在治療中，沒(méi)有什么情緒是錯(cuò)的、需要否認(rèn)的。我們必須接受自己的感覺(jué)的存在。


我們已經(jīng)看到問(wèn)題如何因執(zhí)著自我而產(chǎn)生，同時(shí)我們可以借著發(fā)展放松執(zhí)著的態(tài)度和技巧來(lái)減輕問(wèn)題?，F(xiàn)在，讓我們集中討論處理問(wèn)題的某些實(shí)際技巧。


避開(kāi)


通常我們必須面對(duì)問(wèn)題才能治療問(wèn)題，但并非永遠(yuǎn)如此。有時(shí)候，上上之策卻是避開(kāi)。譬如，如果你的問(wèn)題是溫和或暫時(shí)性的——不是一種根深蒂固的習(xí)慣或劇痛的感覺(jué)——忽視它就足夠了，而且也是適當(dāng)?shù)膶?duì)策。對(duì)于此類問(wèn)題，并不需要或值得奉獻(xiàn)太多精力。如果我們不予理會(huì)，這些問(wèn)題就會(huì)離去。


在其他時(shí)候，如果還沒(méi)有做好面對(duì)問(wèn)題的準(zhǔn)備，我們也許必須先避開(kāi)，就好象兵士在開(kāi)戰(zhàn)之前，必須暫時(shí)撤退或休息。如果問(wèn)題過(guò)于強(qiáng)烈、尖銳或初來(lái)乍到，你也許沒(méi)有力量去面對(duì)，或缺乏任何訓(xùn)練來(lái)直接平息它。太早面對(duì)問(wèn)題，可能會(huì)點(diǎn)燃痛苦，讓問(wèn)題變得比實(shí)際情形還棘手。在那種情況下，適當(dāng)?shù)奶幚矸椒ā辽偈菚簳r(shí)性的處理——將是避免去想它。之后，當(dāng)你重新獲得鎮(zhèn)定和心的力量之后，就應(yīng)該嘗試去解決問(wèn)題，或透過(guò)禪修來(lái)紓解它。


不過(guò)，對(duì)那些心志堅(jiān)強(qiáng)和狂亂的人而言，不僅要看問(wèn)題，還要深深地去感覺(jué)和經(jīng)驗(yàn)痛苦，這將會(huì)有幫助。如果我們總是覺(jué)得自己對(duì)而別人錯(cuò)，我們的驕傲將遮住我們的眼睛，讓我們看不到自己的問(wèn)題。因此，即時(shí)面對(duì)痛苦，而非逃避它，將可觸及你的生命核心，把你帶回你的感覺(jué)，讓你集中注意力在正確的方向上。


有時(shí)候，避開(kāi)是治療過(guò)去創(chuàng)傷的最佳良藥。即使殘留著余痛，如果負(fù)面的經(jīng)驗(yàn)?zāi)軌蚶^之以強(qiáng)烈的正面經(jīng)驗(yàn)，其影響力將可以降低。在那種情況下，問(wèn)題可能就會(huì)被中立化。因此，最好的對(duì)策不是重新制造問(wèn)題，而是以正面的經(jīng)驗(yàn)前進(jìn)。


承認(rèn)和接受


有時(shí)候，只要看看問(wèn)題，一眼就可以知道它是可以不必理會(huì)的芝麻綠豆小事，繼續(xù)去過(guò)我們的生活。但其他問(wèn)題卻必須完全正視，才能得到治療。這就是治療練習(xí)的目標(biāo)。但在治療之前，第一步是承認(rèn)和接受。許多人嘗試推開(kāi)重大問(wèn)題或加以壓抑。我們知道執(zhí)著會(huì)讓問(wèn)題惡化，壓抑亦然。它是另一種形式的執(zhí)著“自我”，因此我們把問(wèn)題標(biāo)記為不惜任何代價(jià)都要避開(kāi)的東西。只要執(zhí)著這種負(fù)面的觀點(diǎn)，我們就會(huì)因嘗試推開(kāi)我們不要的東西而限制了我們的真性。嘗試推開(kāi)那些需要治療的問(wèn)題，也許可以暫時(shí)眼不見(jiàn)為凈，但令人感到泄氣的是，它們常常以比較強(qiáng)烈或比較有害的形式重現(xiàn)。


如果不找出問(wèn)題，只是一味掩飾，就好象閉起眼睛摸索著動(dòng)手術(shù)。為了發(fā)現(xiàn)解決之道，我們需要清楚地看和接受問(wèn)題。同時(shí)，我們不需要在心中擴(kuò)大困難度，因而把問(wèn)題復(fù)雜化，即使它似乎很嚴(yán)重。即使我們的情緒已經(jīng)產(chǎn)生困擾，我們?nèi)匀荒苡弥腔鄹嬖V自己，我們是可以解決問(wèn)題的。我們可以提醒自己：別人已經(jīng)成功地解決里類似的問(wèn)題。記?。何覀儞碛芯薮蟮膬?nèi)在智慧、力量和彈性，即使我們因?yàn)楸砻娴臒蓝鵁o(wú)法經(jīng)常感覺(jué)或明白這一點(diǎn)。如果我們對(duì)于自己的問(wèn)題對(duì)分敏感和情緒化，痛苦之輪之會(huì)轉(zhuǎn)得更快而已。寂天菩薩寫道：


熱、冷、雨、風(fēng)、病、


束縛、毆打等等，


對(duì)于這些你不可以敏感。


否則，它們所造成的問(wèn)題將增加。


承認(rèn)問(wèn)題之后，我們需要準(zhǔn)備做一切該做的事，以便治療它。我們必須有熱情和信心，相信我們確實(shí)可以改進(jìn)自己的生活。有些人無(wú)意識(shí)甚至意識(shí)地執(zhí)著他們的問(wèn)題。有些人說(shuō)：“我喜歡混亂，如此生命才有滋味。”但他們的真正意思可能是他們寧可受苦。我們的目標(biāo)必須是治療我們的痛苦。


如果我們決意要治療，每一個(gè)問(wèn)題將變得比較容易處理和忍受；我們?cè)菊J(rèn)為是恒常和不可解決的其他問(wèn)題，也可能消失得毫無(wú)蹤影。我們需要學(xué)習(xí)技巧并獻(xiàn)身其中，這時(shí)在我們碰到重大問(wèn)題之前，可以立刻就對(duì)自己有所幫助。寂天菩薩說(shuō)：


如果你訓(xùn)練有素，


沒(méi)有那一樣不變得容易。


首先訓(xùn)練去容忍小問(wèn)題，


之后你會(huì)便的能夠容忍大問(wèn)題。


發(fā)現(xiàn)來(lái)源


雖然一切痛苦的根源是執(zhí)著自我，但我們會(huì)想有從周遭去尋找問(wèn)題的特定來(lái)源。作為承認(rèn)問(wèn)題的助緣，以下這個(gè)練習(xí)是有幫助的。選擇一個(gè)不太會(huì)令人分心的舒適地方坐下來(lái)。放松你的身和心。做幾次深呼吸，想像你的一切憂慮都隨著吐氣而解除了感覺(jué)安詳、清明而空闊。在那種安詳中放松一會(huì)兒。然后，慢慢地看你所面臨的問(wèn)題?？此?，也感覺(jué)它。承認(rèn)它的存在。


記住這個(gè)問(wèn)題是何時(shí)、何地和如何開(kāi)始的。在你的心中，慢慢回憶痛苦最早發(fā)生的可能時(shí)間、地點(diǎn)和來(lái)源，看看問(wèn)題可能的形狀、顏色、溫度和所在。


回到問(wèn)題的原始來(lái)源，有幾個(gè)好處。第一，只要觀想原因和感覺(jué)它們，我們就已經(jīng)在治療了。第二，回到過(guò)去所產(chǎn)生的時(shí)間和空間感，可以比我們現(xiàn)在所覺(jué)察到的來(lái)得大；透過(guò)向一個(gè)比較空闊和寬廣的角度開(kāi)放，可以讓我們對(duì)這一個(gè)特別問(wèn)題不感到那么焦慮。最后，借著回到根源，我們可以在問(wèn)題的根源處赤裸裸地抓到它，并且透過(guò)治療練習(xí)，把它像野草般地連根拔起。我們不必爭(zhēng)著尋找和完全了解每一個(gè)問(wèn)題的根源；反之，當(dāng)原因在這個(gè)時(shí)刻自己呈現(xiàn)時(shí)，我們必須好好處理它。


再者，在這個(gè)過(guò)程中，我們也必須對(duì)自己和別人修持慈悲觀。譬如，如果我們發(fā)現(xiàn)父母親犯了傷害我們的錯(cuò)誤，我們應(yīng)該看清楚這一點(diǎn)；同時(shí)，我們必須記住他們像其他人（包括我們）一樣，也都有貪嗔癡。我們應(yīng)該同情他們，也要高興有機(jī)會(huì)打破可能已經(jīng)傷害我們好幾代親子關(guān)系的愚癡鎖鏈。我們的反應(yīng)可以是：“多棒??！我現(xiàn)在終于看到這一點(diǎn)，而且能夠治療已經(jīng)傷害我們這個(gè)家這么久的毒?！?br />

--摘自《西藏醫(yī)心術(shù)》--