讀完整本《騰蛇的騙局》后，我總覺(jué)得有哪里不同。這本書(shū)的故事非常有趣。作者張公輔構(gòu)思十分精巧，情節(jié)設(shè)置上也是跌宕起伏、一波三折。

同時(shí)，他還在故事中穿插著各式各樣令人眼花繚亂的高科技產(chǎn)品、AI技術(shù)，人和機(jī)器之間相愛(ài)相殺的恩怨糾葛，展現(xiàn)出了一個(gè)好故事應(yīng)該具備的所有元素。合上書(shū)回過(guò)頭細(xì)想的時(shí)候，我才明白我覺(jué)得這本書(shū)令我覺(jué)得與眾不同的原因所在——作者設(shè)計(jì)的壞人和故事的矛盾核，乃至于這個(gè)世界的二元對(duì)立關(guān)系，其實(shí)在他的筆下都描繪得很善意也很溫柔。這種善意和溫柔的表達(dá)，倒不是就說(shuō)小說(shuō)中就沒(méi)有轉(zhuǎn)折和矛盾了。其實(shí)這本書(shū)節(jié)奏非常明快，幾乎每一個(gè)章節(jié)作者都講明了一小段故事。因?yàn)楫?dāng)作者在處理整本書(shū)的敘事節(jié)奏時(shí)，未曾用過(guò)任何精英姿態(tài)去或貶或踩這個(gè)書(shū)里的每一個(gè)人。

即使是寫(xiě)到一個(gè)壞人時(shí)，作者張公輔也會(huì)把他們當(dāng)成一個(gè)真正的人來(lái)對(duì)待。所以，在閱讀這本書(shū)時(shí)，你從不會(huì)感覺(jué)到作者字里行間隱現(xiàn)的那些重重惡意。當(dāng)科技發(fā)展到一定階段后，其實(shí)先帶來(lái)的是全然的精神空虛狀態(tài)，人類(lèi)幾千上萬(wàn)年的進(jìn)化史帶來(lái)的行為慣性并不能完全適應(yīng)無(wú)所事事。我一直覺(jué)得，資源極度貧乏或是資源大量過(guò)剩，都會(huì)帶來(lái)嚴(yán)重的社會(huì)問(wèn)題。在一個(gè)以科技競(jìng)賽為主流的世界里，暴力會(huì)暫時(shí)成為主宰，科技更強(qiáng)大的星球（如李昂）對(duì)另一個(gè)星球（如奧萊）的武力掠奪也許會(huì)成為一個(gè)最基本的常態(tài)。這就像文明社會(huì)大城市會(huì)出現(xiàn)各種各樣的精神困境一樣，這種精神困境往往會(huì)導(dǎo)致周期性的混亂，就是這是對(duì)于文明制度的一種反彈，是一種內(nèi)在的無(wú)政府主義的釋放。是一種人類(lèi)認(rèn)為自己能主宰一切之后的錯(cuò)覺(jué)。但是作者張公輔在這本書(shū)里，對(duì)于人性的底色仍然給予了很高的贊揚(yáng)。

絕對(duì)力量并沒(méi)有完全激發(fā)出人類(lèi)的野性，他們身上，仍然還沉淀著幾千年來(lái)文明發(fā)展的影子——即使我們的思維、身體已經(jīng)和鋼鐵或是電子科技融為一體了，比如把騰蛇植入大腦，比如把人改造成生化人等，都令他們?cè)跓o(wú)所適從的同時(shí)，還掙著呼喚著自己的本性。就連強(qiáng)大如騰蛇這種頂尖科技，也抵抗不了沒(méi)有辦法用科學(xué)原理解釋說(shuō)明的“人的情感”。當(dāng)李昂駕著他的小山雀帶著二亮他們繼續(xù)搞笑時(shí)，繼續(xù)爆發(fā)他對(duì)外星生物的那種“偶爾的善意”時(shí)，他們就還具備人性的張力，因?yàn)樯鐣?huì)歸根到底是由以一個(gè)個(gè)個(gè)人組成，只要個(gè)人還有善意的底色，不論科技發(fā)展到哪個(gè)階段，他們組合在一起，就不會(huì)失去了這個(gè)社會(huì)內(nèi)部的張力，因?yàn)檫@種張力最根本的元素是人。

作者張公輔的對(duì)世界的善意和溫柔，無(wú)時(shí)無(wú)刻不在《騰蛇的騙局》字里行間隱現(xiàn)。他的故事里所有的傷亡和懲罰，除了生化人那樣的半人半機(jī)，別的居然沒(méi)有任何恐怖、慘烈的傷亡事件。真正的善意和溫柔，就是這樣的平視和放低作者自我本身，讓讀者在笑意中思考。

人世間的一切，當(dāng)我們帶著笑意或是玩樂(lè)的心態(tài)去觀察時(shí)，我們就會(huì)感知到生命的無(wú)常，感知到活在當(dāng)下的意義?；蛟S，這就是《騰蛇的騙局》和其他暢銷(xiāo)書(shū)最大的不同之處。別的書(shū)撫慰世人在面子上，而它撫慰我們是在骨子里。作者的善意，早已和書(shū)的氣質(zhì)融為了一體。