心靈關(guān)懷缺失，扼殺獨(dú)立人格的成長(zhǎng)（7）

如果一個(gè)孩子具有了自我實(shí)現(xiàn)的能力，那么他從趣味的愉快中所得到的幸福，要比由欲望的滿(mǎn)足中所得到的幸福更大，他從一幅畫(huà)、一架模型中獲得的歡樂(lè)，要遠(yuǎn)比昂貴的奢侈生活所能提供的歡樂(lè)大的多，而這也正是家長(zhǎng)能夠給予孩子心靈上最好的關(guān)懷與慰藉，其價(jià)值要遠(yuǎn)勝于其他領(lǐng)域。
　　當(dāng)我們了解到孩子的這一心理特征之后，也就知道了孩子真正渴望得到的究竟是什么，然而當(dāng)我們把目光投射到家庭教育的現(xiàn)狀中時(shí)，實(shí)際的發(fā)現(xiàn)是--幾乎絕大多數(shù)的中國(guó)孩子，都無(wú)緣體驗(yàn)到這一層面的幸福。
　　讓孩子幸福，給予孩子必要的心靈關(guān)懷，這本是家長(zhǎng)必盡的責(zé)任，然而為想要知道什么會(huì)出現(xiàn)這一局面，我們就必須轉(zhuǎn)換視角，從家長(zhǎng)的角度來(lái)考量這一嚴(yán)重扭曲的現(xiàn)實(shí)。
　　5．散落已久的心靈關(guān)懷
　　培養(yǎng)人就是培養(yǎng)他對(duì)前途的希望，一味地挖苦、貶低，會(huì)導(dǎo)致孩子的反抗，反對(duì)父母，反對(duì)學(xué)校，或者反對(duì)整個(gè)世界。

——布魯諾
　　或許是因?yàn)樘鋹?ài)自己的兒女，太強(qiáng)調(diào)自己愛(ài)的無(wú)私與奉獻(xiàn)，因此我們的家長(zhǎng)，在對(duì)子女進(jìn)行教育的時(shí)候，總是傾向于為其提供無(wú)微不至的保護(hù)，這種保護(hù)既體現(xiàn)在物質(zhì)層面，更體現(xiàn)在精神層面。
　　所謂精神層面的保護(hù)，指的是我們的家長(zhǎng)總是嘗試著根據(jù)自己對(duì)社會(huì)的理解，自己的生活觀念來(lái)替兒女做出選擇，誠(chéng)然，這種選擇的出發(fā)點(diǎn)無(wú)可非議，其中也包含著許多寶貴的經(jīng)驗(yàn)，然而家長(zhǎng)們往往會(huì)忽略的一點(diǎn)是：
　　孩子的成長(zhǎng)過(guò)程，同時(shí)也是他們獨(dú)立的過(guò)程。
　　這種獨(dú)立主要體現(xiàn)在精神層面，當(dāng)孩子開(kāi)始成長(zhǎng)時(shí)，就已經(jīng)開(kāi)始了自己的獨(dú)立思考過(guò)程，大到對(duì)社會(huì)、對(duì)人生的態(tài)度，小到對(duì)自己的喜好，自己每天要做的事情，其結(jié)果就是在各個(gè)問(wèn)題上傾向于自己做主。
　　由于孩子和家長(zhǎng)在對(duì)待社會(huì)、人生的觀點(diǎn)和態(tài)度上存在著差異，矛盾就不可避免了，其結(jié)果往往是令雙方都倍感痛苦。
　　在家長(zhǎng)看來(lái)，孩子的許多行為都是幼稚甚至愚蠢的，因此，出自于對(duì)孩子負(fù)責(zé)的態(tài)度，對(duì)于這樣的行為無(wú)不給予堅(jiān)決的打壓。然而，我們的家長(zhǎng)沒(méi)有想到的是，這些看似幼稚的行為，往往卻是孩子內(nèi)心身處想法的反襯。
　　關(guān)于這個(gè)問(wèn)題，我們不妨看一下下面這個(gè)故事：
　　曾經(jīng)有兩兄弟在同一連隊(duì)中服役，其中一個(gè)在戰(zhàn)斗中被敵軍子彈擊倒，逃回的一個(gè)則向指揮官請(qǐng)求，允許他返回去找他的兄弟。
　　指揮官說(shuō)："他可能已經(jīng)死去，你冒生命危險(xiǎn)去帶回他的尸體也沒(méi)有什么用。"
　　再三懇求，指揮官終于答應(yīng)了。當(dāng)士兵背負(fù)其兄弟回到部隊(duì)后，受傷的兄弟死去了。