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國(guó)際商務(wù)禮儀專(zhuān)家
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面對(duì)不公,別氣憤,別宣泄。一來(lái)氣憤傷身體,二來(lái)氣憤不解決問(wèn)題。“有肚量去容忍那些不能改變的事,有勇氣去改變那些可能改變的事,有智能去區(qū)別上述兩類(lèi)事?!边@是成功者要具備的三個(gè)素質(zhì)。既然有些事情不是個(gè)人
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有句訓(xùn)誡是,訥于言而敏于行,而我認(rèn)為,在某種情況和某種環(huán)境下,應(yīng)該是,訥于言而緩于行。我已經(jīng)嘗過(guò)“緩于行”的甜頭了。做事,你太快了,有時(shí)候,你剛做好,領(lǐng)導(dǎo)認(rèn)為不需要做了。而且,你太熱心,一種微妙的心理
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少說(shuō)話,多傾聽(tīng)。因?yàn)閻?ài)說(shuō)話的人,本就失去了一分寧?kù)o的美。而且,言多必失。有句話是,三思而后行,三思而后言。即使是網(wǎng)絡(luò)這個(gè)靠語(yǔ)言交流的平臺(tái),多言也會(huì)讓人討厭的。想說(shuō)話了,就對(duì)自己說(shuō),不要對(duì)別人說(shuō),因?yàn)?/div>
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十善心1、忠孝心:忠于國(guó)家民族,孝敬父母長(zhǎng)輩,忠孝乃立身處世之大節(jié),萬(wàn)善之根源。2、好善心:見(jiàn)人之危,則扶持幫助。見(jiàn)物之危,則救活解脫。盡己之力而為,如不能為則委屈求全,設(shè)法周旋,用善心滿足而后已,謂
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古代五德義項(xiàng)頗多,包括陰陽(yáng)、人的品德、物的特征等。(1) 古代陰陽(yáng)家把金、木、水、火、土五行看成五德。(2) 指人的五種品德。謂溫、良、恭、儉、讓。(3) 指人的五種品德。謂智、信、仁、勇、嚴(yán)。(4)
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一家企業(yè)的文化能對(duì)企業(yè)的表現(xiàn)產(chǎn)生巨大影響。文化,是將企業(yè)凝聚在一起的粘合劑,同時(shí)也是競(jìng)爭(zhēng)者最難復(fù)制的東西。因此,它能夠是競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)的持久之源。就像這些例子:SteveJobs在蘋(píng)果建立起了挑戰(zhàn)性文化,即
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4、不抱怨,只解決問(wèn)題你信不信,研究發(fā)現(xiàn)樂(lè)觀的人所列出的煩惱事項(xiàng),遠(yuǎn)低于一般人,而他們花在抱怨上的時(shí)間,也遠(yuǎn)少于一般人。這給了我們什么樣的啟示呢?樂(lè)觀的人在面對(duì)挫折的時(shí)候,不會(huì)花時(shí)間去怪東怪西:“都是
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3、使用正面積極的字眼,取代消極負(fù)面的說(shuō)法我們所說(shuō)的話,其實(shí)對(duì)自己的態(tài)度及情緒影響很大,不知道你是否注意過(guò)?一般而言,在日常生活中所使用的字眼可以分成三類(lèi):正面的、負(fù)面的以及中性的字眼。先來(lái)聊聊負(fù)面的
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2、使用愉快的聲調(diào)說(shuō)話談到人際溝通,有個(gè)道理極為重要:重點(diǎn)不在于我們說(shuō)了什么,而是在于我們?cè)趺凑f(shuō)它?!霸趺凑f(shuō)”的部分,包括了語(yǔ)調(diào)、臉部表情和肢體動(dòng)作等。而常被人忽略的是,我們的聲音其實(shí)是有表情的。同樣
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美國(guó)有兩位專(zhuān)門(mén)研究“樂(lè)觀”的心理學(xué)家麥瑟及楚安尼,曾整理出了幾個(gè)樂(lè)觀的入門(mén)技巧 ——《六十秒快速樂(lè)觀法》 —— 方法簡(jiǎn)單而且有效......1、抬頭挺胸你覺(jué)得這是老生常談,沒(méi)什么學(xué)問(wèn)?等等,事實(shí)可不然
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