為了排解和宣泄人性最基本的欲望，寡婦們?cè)?jīng)掙扎過(guò)、抗?fàn)庍^(guò)。在那無(wú)數(shù)個(gè)寂寞的深夜里，她們悲傷地哭泣著、思考著，為自己的不幸而流淚，為自己的未 來(lái)而規(guī)劃，采取了種種辦法，來(lái)抵御身體最深處的痛苦。掀開(kāi)歷史的帷幕，趙炎在此為她們做個(gè)血淚斑斑的盤(pán)點(diǎn)：體會(huì)她們的無(wú)奈和酸楚，理解她們的自虐和出格， 聆聽(tīng)她們的吶喊和控訴。

　　第一招，欲望轉(zhuǎn)移，即把床幃欲望轉(zhuǎn)化為創(chuàng)業(yè)欲望，從而獲得個(gè)人滿足感。

　　據(jù)史籍記載，先秦時(shí)有位著名的寡婦叫清，丈夫英年早逝，遂獨(dú)自掌管家業(yè)。按說(shuō)，在那個(gè)時(shí)代，寡婦改嫁是可以被社會(huì)允許的，但寡婦清沒(méi)有改嫁，而是極力壓抑自己并成功地實(shí)現(xiàn)了欲望轉(zhuǎn)移，苦心經(jīng)營(yíng)夫家的采礦業(yè)，積聚了數(shù)不清的資財(cái)，成為一方首富，更至“僮仆千人”。連千古一帝秦始皇也十分看重她，為她樹(shù)碑立傳，尊其為“貞婦”。

　　無(wú)獨(dú)有偶，在清朝乾隆年間也有一名寡婦采取欲望轉(zhuǎn)移法登上富豪榜的。據(jù)《高密縣志》記載，乾隆時(shí)高密縣寡婦傅單氏守節(jié)31年，“持家有成”，以致“家業(yè)五倍于原產(chǎn)”，成為遠(yuǎn)近聞名的女富豪、女強(qiáng)人。

　　第二招，以毒攻毒，即通過(guò)自殘身體獲得疼痛感，來(lái)抵充欲望的空虛，實(shí)現(xiàn)形式上的宣泄。

　　在 明清野史里，經(jīng)?？梢宰x到這樣的文字，某某寡婦為表明守節(jié)的決心，往往截發(fā)、斷指，被時(shí)人稱道。比如，《廣州府志》曾記載過(guò)一件發(fā)生在明嘉靖年間的事情， 寡婦李俞氏“安于室”多年（注意是多年），家族人等常懷疑她與鄰村某男有染。在一次家庭會(huì)議上，李俞氏終于憤怒了，她伸出手給大家看，眾人皆瞠目結(jié)舌，原 來(lái)十個(gè)指頭都成了斷指。

　　實(shí)際上，這些文字記載顯然是出于宣傳貞潔觀的需要，并未從人性的角度來(lái)理解寡婦的痛苦。這位李俞氏連斷十指，絕非一日所為，利用痛感來(lái)宣泄欲望，也 不是她的發(fā)明。早在春秋時(shí)期，魏國(guó)有寡婦名裘玉者，就曾用刀子削其大腿，“并生啖之”，以發(fā)泄來(lái)自靈魂深處的寂寞感?，F(xiàn)在有不少女孩子在情感失敗之后，也喜歡用煙頭燙自己的手臂，大概也是如此。

　　第三招，器具自慰，即利用器械深入性器，實(shí)現(xiàn)滿足感。

　　從現(xiàn)在出土的女用自慰器具來(lái)看，女性的自慰史是很長(zhǎng)的，而且大多屬于寡婦的專利，有夫之?huà)D應(yīng)該不需要。

　　寡婦自慰的器具種類(lèi)繁多，用材也讓人大開(kāi)眼界，有青銅、白玉，甚至還有用石頭的，可謂五花八門(mén)。在這方面，寡婦們充分發(fā)揮了自己的聰明才智，自己動(dòng) 手，搞發(fā)明創(chuàng)造。比如，有一種木制的類(lèi)似陽(yáng)具的自慰器具，做工精巧，形式逼真，可以放入平常睡覺(jué)的枕頭中，便于方便取用，想來(lái)也是十分有趣。

　　當(dāng)然，自制器具并非一個(gè)簡(jiǎn)單的過(guò)程，但寡婦們總會(huì)想到辦法，比如，有些最原始的自慰工具，就被寡婦們信手拈來(lái)了，其造型非常簡(jiǎn)陋，就像是隨便撿的一塊長(zhǎng)柱形石塊而已。而最大號(hào)的自制器具，則造型更為粗糙，只是末端加了個(gè)圓環(huán)而已，非常實(shí)用，比單獨(dú)一根橫棒好握多了。順便說(shuō)一句，古代寡婦是不會(huì)選擇黃瓜或者香蕉的，因?yàn)檫@兩玩意傳入中國(guó)的時(shí)間并不長(zhǎng)。

　　由于器具自慰可以隱秘進(jìn)行，又不會(huì)招致失節(jié)的非議，所以，成為許多寡婦宣泄欲望的首選。

　　第四招，冒死改嫁，找一個(gè)合法丈夫。

　　之所以用“冒死”二字，是因?yàn)楣糯褘D改嫁屬于非主流，特別宋代以后，進(jìn)入明清兩代，寡婦改嫁是需要性命相搏的，一旦改嫁不成功，將面臨浸豬籠溺死或者被活活打死的命運(yùn)。如明景泰年間，河北有寡婦“不安于室”，試圖再嫁，其家族以此為恥，族長(zhǎng)率領(lǐng)族人“合群以毆?dú)⒅?，真是極端的殘忍。寡婦也有改嫁成功的例子，比如，清朝乾隆年間，山西寡婦楊陳氏花錢(qián)買(mǎi)通了族長(zhǎng)的老婆，在枕邊風(fēng)的作用下，族長(zhǎng)大人終于大發(fā)善心，同意了楊陳氏再嫁本村鰥夫李某。

　　寡 婦再嫁，在風(fēng)氣開(kāi)放的唐朝，不算什么難事，但在明清理學(xué)盛行的年代，確實(shí)比登天還難。所謂世上無(wú)難事，只怕有心人，聰明的寡婦還是有的，她們努力尋找可以 托付終身的男人，在家族里上下活動(dòng)，贏得同情和支持，最終實(shí)現(xiàn)了合法改嫁的目的。據(jù)《無(wú)錫縣志》記載，有寡婦齊王氏公然違背《禮記》中“寡婦不夜哭”的教 條，經(jīng)常在夜間大哭大鬧，搞得四鄰不安。夫家無(wú)奈，只好問(wèn)她到底想怎么樣。原來(lái)齊王氏早與家奴陳二有私情，隨即提出條件，只要允許她與陳二結(jié)為夫妻，就拉 倒，否則，繼續(xù)鬧騰。于是，一樁合法婚姻就這樣產(chǎn)生了。

　　第五招，通奸偷人，找野漢子聊解饑渴。

　　寡婦偷漢子，在古代為人所不恥，有些像今天的花邊新聞一樣，經(jīng)常被好事者記載于文字。《清稗類(lèi)鈔》里有這樣一件事：秀才趙蓉江受聘到東城寡婦陸氏家 教書(shū)。一天晚上，趙蓉江正在讀書(shū)，陸氏敲門(mén)說(shuō)：“先生一個(gè)人睡很孤獨(dú)，今晚風(fēng)月很好，就讓我為你陪睡吧”。先不論陸氏的行為是否道德，但她表現(xiàn)出一名正常 女性對(duì)性的渴求，這正是當(dāng)時(shí)多數(shù)寡婦強(qiáng)烈性需求的有力見(jiàn)證。

　　像《水滸傳》里的潘金蓮和潘巧云等人，有老公還去偷漢子，與寡婦偷漢子有著本質(zhì)區(qū)別。趙炎認(rèn)為，前者應(yīng)該歸為淫蕩，受到譴責(zé)；后者實(shí)出于無(wú)奈，應(yīng)該得到寬容。