整脊技術(shù)到底在整什么 ——注意討論的觀點(diǎn)哈      提出這個(gè)問題，也許有的人會(huì)覺得可笑，但縱觀目前各整脊流派及國外整脊療法，美式整脊提出是以調(diào)整脊柱的微小關(guān)節(jié)位移為主，但這種微小關(guān)節(jié)位移，有時(shí)達(dá)不到放射學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)，也就是說影像學(xué)檢查顯示不出來，所以臨床治療時(shí)多以觸診及手法檢查結(jié)合影像學(xué)檢查為主。其治療目的多以調(diào)整檢查中所出現(xiàn)的各種陽性反應(yīng)點(diǎn)如：痙攣、壓痛點(diǎn)等，來達(dá)到矯正微小關(guān)節(jié)紊亂解除臨床癥狀。因其這種微小關(guān)節(jié)紊亂有時(shí)影像學(xué)檢查無法表現(xiàn)出來，故可認(rèn)為治療前后影像學(xué)無明顯的改變。特別是退變較嚴(yán)重的患者，表現(xiàn)的更為突出。同時(shí)國內(nèi)有些學(xué)者提出：整脊技術(shù)是在調(diào)整脊柱內(nèi)在的代償空間改善內(nèi)環(huán)境為根本出發(fā)點(diǎn)，進(jìn)而達(dá)到臨床治療的目的。筆者認(rèn)為這種觀點(diǎn)也是一個(gè)模糊值，影像學(xué)檢查治療前后也不會(huì)有質(zhì)的改變。因此，使人們對(duì)整脊技術(shù)神奇的療效所感嘆時(shí)，卻同時(shí)陷入了苦苦的深思中，“整脊到底在整什么？。在得不到充分有力的解釋下，人們便以平衡學(xué)說、試圖解釋整脊技術(shù)的治療機(jī)理，但是，隨著臨床研究不斷深入，人們發(fā)現(xiàn)人體的脊柱平衡是相對(duì)而言的。既有病理性平衡、也有代償性平衡、特別是人到中老年以后，必然會(huì)出現(xiàn)各種代償性的改變，以適應(yīng)脊柱退變的需要來維持人體的平衡狀態(tài)。如果進(jìn)行影像學(xué)檢查，必然會(huì)有多種病理性的改變，如：側(cè)彎、生理曲度改變、棘突偏歪等。此時(shí)，患者無任何臨床癥狀，是否需要整脊治療呢？如果治療，又在治療什么問題呢？所以，筆者認(rèn)為整脊技術(shù)治療的是一個(gè)人，而不是一個(gè)病。比如，一個(gè)20歲的脊柱和60歲的脊柱；一個(gè)健康的脊柱和一個(gè)充滿病痛的脊柱，我們治療時(shí)方法能一樣嗎？因此，無癥狀就無需整脊治療。但可以做保健按摩等放松肌肉治療，以維持脊柱的代償性平衡狀態(tài)，就不會(huì)有臨床癥狀，一但代償性平衡受到外界因素如：扭傷、受內(nèi)寒、勞累等誘發(fā)因素，即可出現(xiàn)臨床癥狀。此時(shí)治療時(shí)只需解除誘因所產(chǎn)生的致病因素。即可使脊柱重新恢復(fù)到相對(duì)平衡狀態(tài)，達(dá)到臨床治療的目的。而不必要過分強(qiáng)調(diào)原有的病理改變。如：側(cè)彎、椎體移位、滑脫等。大量臨床證明，退變后脊柱所產(chǎn)生的病理性改變，其治療后，影像學(xué)是無明顯改變，只不過臨床癥狀消失而已。      綜上所述所述，整脊技術(shù)主要是以消除椎旁的陽性反應(yīng)點(diǎn)為主，特別是敏感壓痛點(diǎn)最為重要，通過整脊技術(shù)治療，使陽性反應(yīng)點(diǎn)消除即可達(dá)到臨床治療目的。古人云：“有諸內(nèi)必行于諸外”。同理，諸外消除諸內(nèi)則自愈。感謝還有這么多人對(duì)正脊有興趣整脊到底在整什么？對(duì)于這個(gè)問題，ZW73的回答我比較感興趣。我認(rèn)為整脊整的是陰陽的平衡，氣血的和暢。整的是骨、筋、肉協(xié)調(diào)。骨堅(jiān)曲正、筋固韌柔、肉盛充剛。整的是重負(fù)平衡到真正的平衡。整脊不但是治已病更治未病，完全是上工之技。調(diào)外定內(nèi)。許多東西不要被表面的現(xiàn)象迷惑。中華醫(yī)學(xué)兩千年以前就開始研究整脊了，如果不知道整的是什么，能發(fā)展到現(xiàn)在嗎？如果感興趣，可以從養(yǎng)生學(xué)的丹道中學(xué)習(xí)一下關(guān)于‘髓道’的解釋，有可能對(duì)各位、對(duì)整脊感興趣者有幫助。整脊不是談那里有什么結(jié)、點(diǎn)，痛不痛的問題，它涉及到多學(xué)科多領(lǐng)域的研究，我希望大家不要有質(zhì)問和指責(zé)的心態(tài)來談?wù)沟降自谡裁?，一葉遮目就很難再見泰山了。最后我再說一下我的整脊目的：正龍脊調(diào)通百脈，氣血和五臟安泰！如有緣可繼續(xù)探討。整脊 整的是人體的平衡 應(yīng)人體的代償性的平衡 人體可以沒有癥狀 整脊中 當(dāng)脊柱微小關(guān)節(jié)移位 有肌肉的平衡代償 脊柱的失衡 ，當(dāng)肌肉的代償性平衡到極限 失代償時(shí)才會(huì)有癥狀 整脊應(yīng)在肌肉代償期就要矯正脊椎 達(dá)到治未病的目的 或保健的目的 到有癥狀以處于被動(dòng)治療期了 。我不同意樓主的觀點(diǎn)，其因有如下幾點(diǎn)：一、整脊技術(shù)的診療觀可能樓主不清楚。整脊技術(shù)有自已較為完整的一套診斷標(biāo)準(zhǔn)，診斷不僅僅需要臨床上的影響學(xué)支持，而且也需要一定的觸診技巧。如樓主所說臨床上一些小關(guān)節(jié)錯(cuò)位或肌肉方面的損傷可能今天的影響學(xué)并不能顯示，但并不代表診處的病變就能忽視。沒有癥狀但有小關(guān)節(jié)錯(cuò)位，需要整復(fù)嗎，答案是肯定的。例如脊突偏歪不一定伴有明顯的病癥或疼痛，但不正常的體位會(huì)消耗體能，引起機(jī)體慢性疲勞，是引起關(guān)節(jié)轉(zhuǎn)位和錯(cuò)位的潛在病因！二、關(guān)于整脊是否真能將錯(cuò)位的小關(guān)節(jié)完全復(fù)位的問題，我想答案是否定的。對(duì)于此問題我專門請(qǐng)教過我的導(dǎo)師，他認(rèn)為整脊的許多手法其實(shí)是將一處于超出機(jī)體調(diào)整范圍的小關(guān)節(jié)復(fù)位或調(diào)整到另外一個(gè)相對(duì)平衡的狀態(tài)而這種狀態(tài)是機(jī)體所能允許或能自動(dòng)調(diào)整修復(fù)的（這有點(diǎn)類似小針刀所講的動(dòng)態(tài)平衡）。三、整脊是以解剖和生物力學(xué)為等為基礎(chǔ)的，對(duì)于一些不太明顯的小關(guān)節(jié)錯(cuò)位，便需要一定的觸診技巧來判斷及整復(fù)了！嗯，另外再補(bǔ)充一點(diǎn)，整脊其實(shí)也是從整體觀出發(fā)來治療機(jī)體的，如兄弟椎在整脊上的應(yīng)用便是一個(gè)很好的證明了！四、對(duì)于樓主所問：整脊到底在整什么！小子我答一句：從整體出發(fā)，縱橫聯(lián)系（整骨不整肌，根本不懂醫(yī)，整肌不整椎，病痛一大堆）。整脊整的就是椎體及肌肉小關(guān)節(jié)！     呵呵，以上是我的愚見，講得不好，請(qǐng)同道斧正！斜扳的確不能使椎間盤回納，但能明顯減輕臨床癥狀及神經(jīng)根及周圍軟組織的炎癥水腫，為什么呢？我的答案就在上面的回答中 孫臏曰,因勢(shì)利導(dǎo)之. 正骨也然.硬手硬推.雖可復(fù)正,但非精妙之道.精妙之道在順其勢(shì)也.其妙在動(dòng)則活,靜則死.動(dòng)則有隙可生.貴在動(dòng)中求正,順其勢(shì),輕輕一推,則正矣. 理筋也然.動(dòng)則筋聚.靜則筋散.隨其情,順其勢(shì)而動(dòng).順其走勢(shì)順勢(shì)或挑或理或拔.則筋易平復(fù). 二正骨之道全在理通。理通則手中療效自生。心中理不通，則下手茫茫然。心中理通，則應(yīng)手湊效。只不過手笨手巧之不同。多練多用則手中巧自生焉。此皆外形。非其關(guān)竅。關(guān)竅則在理法。同一手法，心中理明一層，則手法療效增一層。故療效在心而不在形。 心不通，多揣摩，理不通，訪高手。 故手中須臾之功，全在平日之日積月累。 王道無近功，正骨亦然。 三工欲善其事，必先利其器。 正骨之道，雖以理法為先。然手法亦不可缺。手法即利器。利器在手，自能事半而功倍。 而民間傳承之手法與方藥。經(jīng)數(shù)代乃至數(shù)十代心口相傳。集數(shù)代人之精思秘驗(yàn)。其技之巧，其效之神，實(shí)令人嘆為觀止。雖理則同一而法之精妙神效則非僅通其理者所能望其脊項(xiàng)也。得之則有樂由心生，不知手之所舞足之所蹈之感。嘆其法之簡，之妙。正所謂大巧若拙。 絕技在民間，能得其技則知此言非虛。 四過去對(duì)正骨之理解，甚為淺顯。往往偏執(zhí)于一方。聞得某某理論，亦人云亦云。反啊是穴，宣氏軟傷理論，聚焦說，多處卡壓說，激發(fā)點(diǎn)說，筋縮說，等等不一而足。聽之總覺有理，用之也覺有效，然不能融通。心中覺零零散散，茫茫然，不知何求。 而今方悟得，過去所學(xué)之理，皆為管窺之見，任他說法千萬，不外筋出槽骨錯(cuò)縫六字。此六字乃一本貫萬殊之理。真正是千金不換之訣法。 自編口訣一首。 筋連骨，骨連筋。筋出槽，骨錯(cuò)縫。骨錯(cuò)縫，筋出槽。摸其筋，求其骨。摸其骨，求其筋。上病之病不在上，下病之病不在下。查其癥，尋其根，復(fù)其平，求其正。 五大道至簡至易，正骨道理也同樣。康氏正骨傳人曾講：正骨太簡單了，簡單的我都不想說。這句話使我感悟甚深。受益匪淺。 手法一定要輕，原來遇著使人愁的一二三胸椎，等真正遇到高手，原來只是輕輕轉(zhuǎn)一個(gè)或幾個(gè)圈而己。結(jié)合自己原來所學(xué)，而今才領(lǐng)悟到，手法越輕，才能越精巧。 手隨心動(dòng)，法由心生。如果手上著力，則手己被控死，法無從生焉，復(fù)位自然不精巧。 真正的高境界是被正者不覺用力，只覺醫(yī)者手輕輕一動(dòng)似無感覺則疾患己除。絲毫不會(huì)有響聲。追求正骨有響聲者，骨是被強(qiáng)行推入而不是順勢(shì)帶入。絕非精妙之道。 如果能得此中真意，就會(huì)覺得如康氏正骨傳人兄弟所講的，正骨太簡單了，簡單的我都不想去說它。 六正骨竅要，全在摸法，常人皆以為正骨訣竅即為秘傳之手法，能得其手法即為得正骨真?zhèn)?。此誤也，為本末倒置之理解。手法之秘固然重要，且得其秘者皆視為供壁，不輕易傳人。而殊不知手法皆以摸法為基。摸得準(zhǔn)方能正得準(zhǔn)。所見高手，其所重者皆為摸法，常以他人摸不出而己摸得出為傲，而不以其手法為榮。手下摸得準(zhǔn)，自能正得精，治得準(zhǔn)，所以能應(yīng)手湊效。如摸不準(zhǔn)，盲目亂正，手法模糊，即或偶爾碰對(duì)，但心中仍茫然。且費(fèi)時(shí)費(fèi)力，事倍而無功。所謂正骨，非只正骨，亦正筋。筋占大部而骨占小部。蓋人身有病變，則筋骨皆不同于常態(tài)。手摸心會(huì)，自知病之所在?；蜿悅蛐聜?，究竟為何所傷。病起于上或起于下，皆可摸得清。了然于胸而后因癥施治，只在病所理筋正骨。余者不問。此則事半而功倍，省時(shí)省力，應(yīng)手湊效。 七西醫(yī)所謂的疼痛，一般都?xì)w咎于所謂的無菌性炎癥，認(rèn)為是局部炎癥所致。治療也只在局部施以麻藥封閉或局部冰敷，熱敷等稱其為物理療法。 且西醫(yī)將疼痛分門別類，分成很多細(xì)項(xiàng)，尤其是教科書，將疼痛歸為很多類，而在真正臨床中，其實(shí)很難碰到教科書所講的典型病癥。 在中醫(yī)看來，疼痛只有兩類，一類是靜態(tài)時(shí)疼痛。一類為動(dòng)時(shí)痛，活動(dòng)受限，靜時(shí)不痛。 前類可認(rèn)為是骨錯(cuò)縫，炎癥，腫瘤，神經(jīng)壓迫等原因所致。 第二類則為典型的筋出槽骨錯(cuò)縫。而這種方法不像西醫(yī)分得那么復(fù)雜，只用手去摸，感知，摸到那兒有病然后相應(yīng)的正筋整骨即可。 按中醫(yī)的傷科的理論來講，其實(shí)所謂的無菌性炎癥其實(shí)極少，甚致沒有這種病，因?yàn)槿绻茄装Y，那么不可能在數(shù)秒或數(shù)分鐘內(nèi)消除。 而根據(jù)中醫(yī)傷科理論，西醫(yī)所謂的炎癥，大多可在數(shù)分鐘或十?dāng)?shù)分鐘內(nèi)消除。可見無菌性炎癥是不存在的。 其實(shí)，所謂的無菌性炎癥，實(shí)際為中醫(yī)所講的筋出槽骨錯(cuò)縫引起的保護(hù)性反應(yīng)。大腦在告訴你，現(xiàn)在這里筋被扭著或骨頭有位置不對(duì)。你不能亂動(dòng)這里，因?yàn)檎軅?。將出槽之筋推入槽將錯(cuò)縫之骨復(fù)位，則疼痛自消。 要想知道倒底是那兒筋出槽，骨錯(cuò)縫了。必須得會(huì)摸。局部的疼痛一般病癥不是發(fā)生在疼痛的局部，而是一條筋從遠(yuǎn)端就開始翻轉(zhuǎn)出槽，一直拉到患處，致使患處的一段筋緊張到極限，故而發(fā)生疼痛。或者上位關(guān)節(jié)痛其原因是下位關(guān)節(jié)骨錯(cuò)縫，牽拉到和上位關(guān)節(jié)相連的筋，把上位關(guān)節(jié)也拉錯(cuò)縫，筋翻轉(zhuǎn)出槽形成緊張，從而引起疼痛。所以碰到這種情況如果只治上位關(guān)節(jié)，效果有限。 但要真正學(xué)會(huì)摸筋摸骨必須得有人帶，告你什么樣的筋是出槽的筋，怎么樣出槽了，向那邊出槽，應(yīng)當(dāng)向那邊歸位。這樣漸漸手摸心會(huì)，漸到巧熟。 我想沒有數(shù)年純功是不行的，我也正在摸索探尋中。 八現(xiàn)今所流行的所謂某某氏正骨手法大多受西醫(yī)影響，以西醫(yī)理論為依據(jù)，其實(shí)都為局部療法。有人以頸椎手法聞名，將人脖子扳得一串響。有人以腰椎聞名，只將腰部某椎復(fù)正便認(rèn)為病即可除。 凡此種種，皆認(rèn)為病為椎體略小錯(cuò)位所致。將椎體復(fù)位疾患即除。其實(shí)很多時(shí)候椎體才復(fù)位，快者三兩分鐘，慢都數(shù)天，再摸時(shí)椎體又回到原位。而這種情況又大多歸于椎旁肌肉緊張所致。然而即使松懈椎旁肌肉，很多時(shí)候也照樣出樣這種情況。 這些手法只是治其然而不知治其所然。 我們知道，筋骨相連。世間無沒有筋的骨頭，也無不連骨頭的筋。而筋并非只是椎旁肌肉那一小段。而是一直牽連到很遠(yuǎn)，與上一關(guān)節(jié)相連，而上一關(guān)節(jié)，又與上上一關(guān)節(jié)相連。如些一直連通到極遠(yuǎn)端。有筋出槽則必有骨錯(cuò)縫，有骨錯(cuò)縫則必有筋出槽。此為定理。 中醫(yī)所謂的筋與西醫(yī)所謂的肌肉理解有所不同。西醫(yī)注重于解剖學(xué)上的某一塊具體的肌肉。而中醫(yī)則重整體，注重引起某一癥狀的所有肌肉。蓋人生病不只是一塊骨頭有問題或某一塊肌肉有問題，人身為一整體，一塊骨頭或一塊肌肉有問題，相應(yīng)的很多塊骨頭和肌肉也會(huì)有問題。 所以我們?cè)谥委熝忍弁磿r(shí)，有時(shí)候只調(diào)引起相關(guān)癥狀的腰椎往往并不見效，然后調(diào)某胸椎或頸椎時(shí)效果立現(xiàn)。此即為證明。所以中醫(yī)的治療有點(diǎn)像現(xiàn)在最新醫(yī)學(xué)所謂的力線。但又有所不同，力線是根據(jù)解剖和力學(xué)得知，很難確定把握，只有其理論而未有操作性。而中醫(yī)則謂之筋出槽，可能手摸到感知。 譬如頸椎病，只調(diào)局部的頸從或有人提出的兄弟椎腰椎并未見得全見效。其實(shí)病根并不在椎體，或許遠(yuǎn)及腳下。 中醫(yī)所謂腳后大筋連腦門，意即腳后的筋一直要連到脖頸上。如果這條筋從腳上出槽了，那么最遠(yuǎn)會(huì)影響到頸椎，如果只調(diào)頸椎或腰椎并其椎旁肌肉，還是解決不了問題。亦即腳上的某塊骨頭因?yàn)榕つ_錯(cuò)位，時(shí)之久長，相應(yīng)的筋便為出槽翻轉(zhuǎn)，一直影響到脖頸，從而引起頸椎生病，如果此時(shí)只調(diào)頸椎，而腳上的骨頭仍在錯(cuò)位，頸椎雖然暫時(shí)調(diào)后應(yīng)力減低，但病源未除，過幾天應(yīng)力會(huì)再次集中到頸部，病也會(huì)從新回到原來的樣子。這種情況是臨床常見的。 所以治病要從患處的筋去摸，也即順著出槽的筋去摸，一直找到根源。這樣就有方向性和目的性。手臂上的病可是肩部或頸部引起，腰腿病可能為手臂引起。 這樣調(diào)筋正骨，便可立馬見效。 往往見一些局部腫脹的患者，在局部治療，用盡辦法也不見消腫。此其實(shí)為遠(yuǎn)處筋出槽牽拉所至，病在遠(yuǎn)端?；继幠[其實(shí)為遠(yuǎn)端筋翻后應(yīng)力集中于此處所致。只在局部消腫或施于手法，但應(yīng)力仍在，所以腫脹不會(huì)消除。如將出槽之筋調(diào)正，腫脹當(dāng)場或隔天即消。 疼痛也然，只在局部正骨松懈肌肉而不順著筋從遠(yuǎn)端尋其病源，應(yīng)力一直存在，即使當(dāng)時(shí)松了，但過幾分鐘或幾天疼痛又開始。最后只得用西醫(yī)方法封閉。但即使封閉，局部應(yīng)力仍在，所以有些時(shí)候封閉后仍會(huì)疼痛。 所以現(xiàn)在流行的手法，都是治其然不治其所以然。 但真正要學(xué)會(huì)摸骨摸筋，實(shí)在太難。得本人有悟性，能下得了苦功，并且得有人教告你什么是筋，筋出槽是怎么回事。凡此種種，不是一言能道盡。 概述：由于脊柱關(guān)節(jié)錯(cuò)位或脊椎及其周圍組織退變而造成植物神經(jīng)損傷（神經(jīng)根、脊髓、椎動(dòng)脈、靜脈等）而致病者，稱為脊椎病因。 以脊椎病因理論作為指導(dǎo)，應(yīng)用中西醫(yī)結(jié)合的綜合療法治療保種病癥（異病同治法），稱為治脊療法