整脊技術到底在整什么 ——注意討論的觀點哈      提出這個問題，也許有的人會覺得可笑，但縱觀目前各整脊流派及國外整脊療法，美式整脊提出是以調整脊柱的微小關節(jié)位移為主，但這種微小關節(jié)位移，有時達不到放射學的標準，也就是說影像學檢查顯示不出來，所以臨床治療時多以觸診及手法檢查結合影像學檢查為主。其治療目的多以調整檢查中所出現(xiàn)的各種陽性反應點如：痙攣、壓痛點等，來達到矯正微小關節(jié)紊亂解除臨床癥狀。因其這種微小關節(jié)紊亂有時影像學檢查無法表現(xiàn)出來，故可認為治療前后影像學無明顯的改變。特別是退變較嚴重的患者，表現(xiàn)的更為突出。同時國內有些學者提出：整脊技術是在調整脊柱內在的代償空間改善內環(huán)境為根本出發(fā)點，進而達到臨床治療的目的。筆者認為這種觀點也是一個模糊值，影像學檢查治療前后也不會有質的改變。因此，使人們對整脊技術神奇的療效所感嘆時，卻同時陷入了苦苦的深思中，“整脊到底在整什么？。在得不到充分有力的解釋下，人們便以平衡學說、試圖解釋整脊技術的治療機理，但是，隨著臨床研究不斷深入，人們發(fā)現(xiàn)人體的脊柱平衡是相對而言的。既有病理性平衡、也有代償性平衡、特別是人到中老年以后，必然會出現(xiàn)各種代償性的改變，以適應脊柱退變的需要來維持人體的平衡狀態(tài)。如果進行影像學檢查，必然會有多種病理性的改變，如：側彎、生理曲度改變、棘突偏歪等。此時，患者無任何臨床癥狀，是否需要整脊治療呢？如果治療，又在治療什么問題呢？所以，筆者認為整脊技術治療的是一個人，而不是一個病。比如，一個20歲的脊柱和60歲的脊柱；一個健康的脊柱和一個充滿病痛的脊柱，我們治療時方法能一樣嗎？因此，無癥狀就無需整脊治療。但可以做保健按摩等放松肌肉治療，以維持脊柱的代償性平衡狀態(tài)，就不會有臨床癥狀，一但代償性平衡受到外界因素如：扭傷、受內寒、勞累等誘發(fā)因素，即可出現(xiàn)臨床癥狀。此時治療時只需解除誘因所產生的致病因素。即可使脊柱重新恢復到相對平衡狀態(tài)，達到臨床治療的目的。而不必要過分強調原有的病理改變。如：側彎、椎體移位、滑脫等。大量臨床證明，退變后脊柱所產生的病理性改變，其治療后，影像學是無明顯改變，只不過臨床癥狀消失而已。      綜上所述所述，整脊技術主要是以消除椎旁的陽性反應點為主，特別是敏感壓痛點最為重要，通過整脊技術治療，使陽性反應點消除即可達到臨床治療目的。古人云：“有諸內必行于諸外”。同理，諸外消除諸內則自愈。感謝還有這么多人對正脊有興趣整脊到底在整什么？對于這個問題，ZW73的回答我比較感興趣。我認為整脊整的是陰陽的平衡，氣血的和暢。整的是骨、筋、肉協(xié)調。骨堅曲正、筋固韌柔、肉盛充剛。整的是重負平衡到真正的平衡。整脊不但是治已病更治未病，完全是上工之技。調外定內。許多東西不要被表面的現(xiàn)象迷惑。中華醫(yī)學兩千年以前就開始研究整脊了，如果不知道整的是什么，能發(fā)展到現(xiàn)在嗎？如果感興趣，可以從養(yǎng)生學的丹道中學習一下關于‘髓道’的解釋，有可能對各位、對整脊感興趣者有幫助。整脊不是談那里有什么結、點，痛不痛的問題，它涉及到多學科多領域的研究，我希望大家不要有質問和指責的心態(tài)來談整脊到底在整什么，一葉遮目就很難再見泰山了。最后我再說一下我的整脊目的：正龍脊調通百脈，氣血和五臟安泰！如有緣可繼續(xù)探討。整脊 整的是人體的平衡 應人體的代償性的平衡 人體可以沒有癥狀 整脊中 當脊柱微小關節(jié)移位 有肌肉的平衡代償 脊柱的失衡 ，當肌肉的代償性平衡到極限 失代償時才會有癥狀 整脊應在肌肉代償期就要矯正脊椎 達到治未病的目的 或保健的目的 到有癥狀以處于被動治療期了 。我不同意樓主的觀點，其因有如下幾點：一、整脊技術的診療觀可能樓主不清楚。整脊技術有自已較為完整的一套診斷標準，診斷不僅僅需要臨床上的影響學支持，而且也需要一定的觸診技巧。如樓主所說臨床上一些小關節(jié)錯位或肌肉方面的損傷可能今天的影響學并不能顯示，但并不代表診處的病變就能忽視。沒有癥狀但有小關節(jié)錯位，需要整復嗎，答案是肯定的。例如脊突偏歪不一定伴有明顯的病癥或疼痛，但不正常的體位會消耗體能，引起機體慢性疲勞，是引起關節(jié)轉位和錯位的潛在病因！二、關于整脊是否真能將錯位的小關節(jié)完全復位的問題，我想答案是否定的。對于此問題我專門請教過我的導師，他認為整脊的許多手法其實是將一處于超出機體調整范圍的小關節(jié)復位或調整到另外一個相對平衡的狀態(tài)而這種狀態(tài)是機體所能允許或能自動調整修復的（這有點類似小針刀所講的動態(tài)平衡）。三、整脊是以解剖和生物力學為等為基礎的，對于一些不太明顯的小關節(jié)錯位，便需要一定的觸診技巧來判斷及整復了！嗯，另外再補充一點，整脊其實也是從整體觀出發(fā)來治療機體的，如兄弟椎在整脊上的應用便是一個很好的證明了！四、對于樓主所問：整脊到底在整什么！小子我答一句：從整體出發(fā)，縱橫聯(lián)系（整骨不整肌，根本不懂醫(yī)，整肌不整椎，病痛一大堆）。整脊整的就是椎體及肌肉小關節(jié)！     呵呵，以上是我的愚見，講得不好，請同道斧正！斜扳的確不能使椎間盤回納，但能明顯減輕臨床癥狀及神經根及周圍軟組織的炎癥水腫，為什么呢？我的答案就在上面的回答中 孫臏曰,因勢利導之. 正骨也然.硬手硬推.雖可復正,但非精妙之道.精妙之道在順其勢也.其妙在動則活,靜則死.動則有隙可生.貴在動中求正,順其勢,輕輕一推,則正矣. 理筋也然.動則筋聚.靜則筋散.隨其情,順其勢而動.順其走勢順勢或挑或理或拔.則筋易平復. 二正骨之道全在理通。理通則手中療效自生。心中理不通，則下手茫茫然。心中理通，則應手湊效。只不過手笨手巧之不同。多練多用則手中巧自生焉。此皆外形。非其關竅。關竅則在理法。同一手法，心中理明一層，則手法療效增一層。故療效在心而不在形。 心不通，多揣摩，理不通，訪高手。 故手中須臾之功，全在平日之日積月累。 王道無近功，正骨亦然。 三工欲善其事，必先利其器。 正骨之道，雖以理法為先。然手法亦不可缺。手法即利器。利器在手，自能事半而功倍。 而民間傳承之手法與方藥。經數代乃至數十代心口相傳。集數代人之精思秘驗。其技之巧，其效之神，實令人嘆為觀止。雖理則同一而法之精妙神效則非僅通其理者所能望其脊項也。得之則有樂由心生，不知手之所舞足之所蹈之感。嘆其法之簡，之妙。正所謂大巧若拙。 絕技在民間，能得其技則知此言非虛。 四過去對正骨之理解，甚為淺顯。往往偏執(zhí)于一方。聞得某某理論，亦人云亦云。反啊是穴，宣氏軟傷理論，聚焦說，多處卡壓說，激發(fā)點說，筋縮說，等等不一而足。聽之總覺有理，用之也覺有效，然不能融通。心中覺零零散散，茫茫然，不知何求。 而今方悟得，過去所學之理，皆為管窺之見，任他說法千萬，不外筋出槽骨錯縫六字。此六字乃一本貫萬殊之理。真正是千金不換之訣法。 自編口訣一首。 筋連骨，骨連筋。筋出槽，骨錯縫。骨錯縫，筋出槽。摸其筋，求其骨。摸其骨，求其筋。上病之病不在上，下病之病不在下。查其癥，尋其根，復其平，求其正。 五大道至簡至易，正骨道理也同樣?？凳险莻魅嗽v：正骨太簡單了，簡單的我都不想說。這句話使我感悟甚深。受益匪淺。 手法一定要輕，原來遇著使人愁的一二三胸椎，等真正遇到高手，原來只是輕輕轉一個或幾個圈而己。結合自己原來所學，而今才領悟到，手法越輕，才能越精巧。 手隨心動，法由心生。如果手上著力，則手己被控死，法無從生焉，復位自然不精巧。 真正的高境界是被正者不覺用力，只覺醫(yī)者手輕輕一動似無感覺則疾患己除。絲毫不會有響聲。追求正骨有響聲者，骨是被強行推入而不是順勢帶入。絕非精妙之道。 如果能得此中真意，就會覺得如康氏正骨傳人兄弟所講的，正骨太簡單了，簡單的我都不想去說它。 六正骨竅要，全在摸法，常人皆以為正骨訣竅即為秘傳之手法，能得其手法即為得正骨真?zhèn)?。此誤也，為本末倒置之理解。手法之秘固然重要，且得其秘者皆視為供壁，不輕易傳人。而殊不知手法皆以摸法為基。摸得準方能正得準。所見高手，其所重者皆為摸法，常以他人摸不出而己摸得出為傲，而不以其手法為榮。手下摸得準，自能正得精，治得準，所以能應手湊效。如摸不準，盲目亂正，手法模糊，即或偶爾碰對，但心中仍茫然。且費時費力，事倍而無功。所謂正骨，非只正骨，亦正筋。筋占大部而骨占小部。蓋人身有病變，則筋骨皆不同于常態(tài)。手摸心會，自知病之所在。或陳傷或新傷，究竟為何所傷。病起于上或起于下，皆可摸得清。了然于胸而后因癥施治，只在病所理筋正骨。余者不問。此則事半而功倍，省時省力，應手湊效。 七西醫(yī)所謂的疼痛，一般都歸咎于所謂的無菌性炎癥，認為是局部炎癥所致。治療也只在局部施以麻藥封閉或局部冰敷，熱敷等稱其為物理療法。 且西醫(yī)將疼痛分門別類，分成很多細項，尤其是教科書，將疼痛歸為很多類，而在真正臨床中，其實很難碰到教科書所講的典型病癥。 在中醫(yī)看來，疼痛只有兩類，一類是靜態(tài)時疼痛。一類為動時痛，活動受限，靜時不痛。 前類可認為是骨錯縫，炎癥，腫瘤，神經壓迫等原因所致。 第二類則為典型的筋出槽骨錯縫。而這種方法不像西醫(yī)分得那么復雜，只用手去摸，感知，摸到那兒有病然后相應的正筋整骨即可。 按中醫(yī)的傷科的理論來講，其實所謂的無菌性炎癥其實極少，甚致沒有這種病，因為如果是炎癥，那么不可能在數秒或數分鐘內消除。 而根據中醫(yī)傷科理論，西醫(yī)所謂的炎癥，大多可在數分鐘或十數分鐘內消除。可見無菌性炎癥是不存在的。 其實，所謂的無菌性炎癥，實際為中醫(yī)所講的筋出槽骨錯縫引起的保護性反應。大腦在告訴你，現(xiàn)在這里筋被扭著或骨頭有位置不對。你不能亂動這里，因為正受傷著呢。將出槽之筋推入槽將錯縫之骨復位，則疼痛自消。 要想知道倒底是那兒筋出槽，骨錯縫了。必須得會摸。局部的疼痛一般病癥不是發(fā)生在疼痛的局部，而是一條筋從遠端就開始翻轉出槽，一直拉到患處，致使患處的一段筋緊張到極限，故而發(fā)生疼痛?；蛘呱衔魂P節(jié)痛其原因是下位關節(jié)骨錯縫，牽拉到和上位關節(jié)相連的筋，把上位關節(jié)也拉錯縫，筋翻轉出槽形成緊張，從而引起疼痛。所以碰到這種情況如果只治上位關節(jié)，效果有限。 但要真正學會摸筋摸骨必須得有人帶，告你什么樣的筋是出槽的筋，怎么樣出槽了，向那邊出槽，應當向那邊歸位。這樣漸漸手摸心會，漸到巧熟。 我想沒有數年純功是不行的，我也正在摸索探尋中。 八現(xiàn)今所流行的所謂某某氏正骨手法大多受西醫(yī)影響，以西醫(yī)理論為依據，其實都為局部療法。有人以頸椎手法聞名，將人脖子扳得一串響。有人以腰椎聞名，只將腰部某椎復正便認為病即可除。 凡此種種，皆認為病為椎體略小錯位所致。將椎體復位疾患即除。其實很多時候椎體才復位，快者三兩分鐘，慢都數天，再摸時椎體又回到原位。而這種情況又大多歸于椎旁肌肉緊張所致。然而即使松懈椎旁肌肉，很多時候也照樣出樣這種情況。 這些手法只是治其然而不知治其所然。 我們知道，筋骨相連。世間無沒有筋的骨頭，也無不連骨頭的筋。而筋并非只是椎旁肌肉那一小段。而是一直牽連到很遠，與上一關節(jié)相連，而上一關節(jié)，又與上上一關節(jié)相連。如些一直連通到極遠端。有筋出槽則必有骨錯縫，有骨錯縫則必有筋出槽。此為定理。 中醫(yī)所謂的筋與西醫(yī)所謂的肌肉理解有所不同。西醫(yī)注重于解剖學上的某一塊具體的肌肉。而中醫(yī)則重整體，注重引起某一癥狀的所有肌肉。蓋人生病不只是一塊骨頭有問題或某一塊肌肉有問題，人身為一整體，一塊骨頭或一塊肌肉有問題，相應的很多塊骨頭和肌肉也會有問題。 所以我們在治療腰腿疼痛時，有時候只調引起相關癥狀的腰椎往往并不見效，然后調某胸椎或頸椎時效果立現(xiàn)。此即為證明。所以中醫(yī)的治療有點像現(xiàn)在最新醫(yī)學所謂的力線。但又有所不同，力線是根據解剖和力學得知，很難確定把握，只有其理論而未有操作性。而中醫(yī)則謂之筋出槽，可能手摸到感知。 譬如頸椎病，只調局部的頸從或有人提出的兄弟椎腰椎并未見得全見效。其實病根并不在椎體，或許遠及腳下。 中醫(yī)所謂腳后大筋連腦門，意即腳后的筋一直要連到脖頸上。如果這條筋從腳上出槽了，那么最遠會影響到頸椎，如果只調頸椎或腰椎并其椎旁肌肉，還是解決不了問題。亦即腳上的某塊骨頭因為扭腳錯位，時之久長，相應的筋便為出槽翻轉，一直影響到脖頸，從而引起頸椎生病，如果此時只調頸椎，而腳上的骨頭仍在錯位，頸椎雖然暫時調后應力減低，但病源未除，過幾天應力會再次集中到頸部，病也會從新回到原來的樣子。這種情況是臨床常見的。 所以治病要從患處的筋去摸，也即順著出槽的筋去摸，一直找到根源。這樣就有方向性和目的性。手臂上的病可是肩部或頸部引起，腰腿病可能為手臂引起。 這樣調筋正骨，便可立馬見效。 往往見一些局部腫脹的患者，在局部治療，用盡辦法也不見消腫。此其實為遠處筋出槽牽拉所至，病在遠端?；继幠[其實為遠端筋翻后應力集中于此處所致。只在局部消腫或施于手法，但應力仍在，所以腫脹不會消除。如將出槽之筋調正，腫脹當場或隔天即消。 疼痛也然，只在局部正骨松懈肌肉而不順著筋從遠端尋其病源，應力一直存在，即使當時松了，但過幾分鐘或幾天疼痛又開始。最后只得用西醫(yī)方法封閉。但即使封閉，局部應力仍在，所以有些時候封閉后仍會疼痛。 所以現(xiàn)在流行的手法，都是治其然不治其所以然。 但真正要學會摸骨摸筋，實在太難。得本人有悟性，能下得了苦功，并且得有人教告你什么是筋，筋出槽是怎么回事。凡此種種，不是一言能道盡。 概述：由于脊柱關節(jié)錯位或脊椎及其周圍組織退變而造成植物神經損傷（神經根、脊髓、椎動脈、靜脈等）而致病者，稱為脊椎病因。 以脊椎病因理論作為指導，應用中西醫(yī)結合的綜合療法治療保種病癥（異病同治法），稱為治脊療法