昨天（3月5日）靖笙和大家深入探討了創(chuàng)客到底是什么的話題，并且從中給出了靖笙的觀點：“創(chuàng)客根本上是一種人格，我們每個人都可以做創(chuàng)客，而且我們每個人都應該做創(chuàng)客", 今天就順著這個話題談一下靖笙對創(chuàng)客教育內(nèi)涵的觀點。

      國內(nèi)學者認為，要弄清創(chuàng)客教育的內(nèi)涵，必須先明確（可以從兩種角度理解創(chuàng)客教育）：一種是“創(chuàng)客的教育”，旨在解決創(chuàng)客人才如何培養(yǎng)的問題；第二種是“創(chuàng)客式教育”旨在運用創(chuàng)客的理念與方式改造教育。 顯然，當前社會各界廣泛關注的創(chuàng)客教育應當是指第二種，即“創(chuàng)客式教育”。靖笙認為，兩者應該可以作為一個整體的兩方面構成創(chuàng)客教育完整的內(nèi)涵----創(chuàng)客教育既是以創(chuàng)客人格為目標的教育，也是采用與創(chuàng)客活動高度融合的教育方式和手段來開展的教育活動。

      一方面，當我們把創(chuàng)客看成是一種人格培養(yǎng)目標，創(chuàng)客人格可以看成是根據(jù)十八大和十八屆三中全會提出的立德樹人要求、《中國學生發(fā)展的六大核心素養(yǎng)》所定義的"全面發(fā)展的人”所不可缺少的必備品格，換句話說，具備六大核心素養(yǎng)作為一個全面發(fā)展的人格特征，也包括了創(chuàng)客人格，所以創(chuàng)客教育的內(nèi)涵也包括了創(chuàng)客人格的養(yǎng)成；

       另外一方面，創(chuàng)客式教育的“在創(chuàng)造中學習”或“基于創(chuàng)造的學習”，針對創(chuàng)客概念中“出于興趣與愛好，努力把各種創(chuàng)意轉變?yōu)楝F(xiàn)實的人"，創(chuàng)設激發(fā)學習者創(chuàng)造興趣和愛好的學習情景和教學環(huán)境，在教學中強調(diào)把所學的知識與實現(xiàn)創(chuàng)意的真實任務情景聯(lián)系起來，讓學生合作解決創(chuàng)造過程中復雜的情景要素的問題，以培養(yǎng)學生的創(chuàng)新意識、創(chuàng)新思維和創(chuàng)新能力，使其養(yǎng)成創(chuàng)客所必備品質(zhì)和關鍵能力。

      創(chuàng)客活動是一個主體對外部存在世界進行探究和改造以尋求和建構內(nèi)在意義世界的過程，建構主義者將學生看作意義的主動建構者，創(chuàng)客教育可以看成以創(chuàng)客人格為培養(yǎng)目標采用創(chuàng)客活動的形式引導學生，根據(jù)自己的想法和經(jīng)驗，在與他人協(xié)商、會話、溝通，在相互質(zhì)疑的過程中，通過實際的創(chuàng)造實踐檢驗自己創(chuàng)意的效果，并且從中提煉總結出個人對知識的解釋和意義的描述，建構知識的意義，最終通過網(wǎng)絡等更大范圍的分享形成知識的社會化協(xié)商。

參考文獻

【1】高文、徐斌艷、吳剛 主編. 建構主義教育育研究.北京：教育科學出版社 2008年2月.

【2】何克抗. 論創(chuàng)客教育與創(chuàng)新教育.教育研究.2016年第4期.