人類是從水中而來，所以死后也要回到水中才可以，這才是“九九歸一”與“返樸歸真”，因?yàn)椤八劳觥钡恼鎸?shí)含義就是“思往”，唯有如此才能真正實(shí)現(xiàn)“落葉歸根”的最終目的。水是“生命”（升命）之源。因此，清明節(jié)的“清”字有水。

海葬有水謂之陰，火葬有火謂之陽(yáng)，一陰一陽(yáng)謂之道。因此，在陰陽(yáng)交替中，才能蘊(yùn)育萬(wàn)物、生生不息，所以說，若想與時(shí)俱進(jìn)、在新時(shí)代發(fā)展潮流中，更好的體現(xiàn)出兒女們對(duì)祖先的崇敬之情、無限孝心，以及親人們的關(guān)愛與呵護(hù)的話，那么當(dāng)人的身體火化之后，在經(jīng)過海水的洗禮下，定能“凈化”陰陽(yáng)兩地之間的心靈，使得雙方之間共同上升一個(gè)高度，唯有如此才能真正實(shí)現(xiàn)“人往高處走”這一人生夙愿。入土為安謂之“靜”，入海為安謂之“凈”，陰陽(yáng)之間的思念和懷念謂之“敬”，所以說，一旦人們悟透這其中的道理后，那么就會(huì)覺得人死后舉行海葬才是真正的“入土為安”，因?yàn)槲逍兄龌鹣嗳谥?，就?huì)化為土了，也唯有如此才能天人合一、回歸自然，“海葬”是最明智的選擇，也是最合理的孝道文化，原因在于，“孝”這個(gè)字之中有“子”，在易經(jīng)中“子”代表著五行之水，“人”在五行中屬“木”，能夠?qū)δ酒鸬綆椭⑶铱梢韵嗌闹挥兴?，除此以外，別無其他……

1、中國(guó)十大姓名學(xué)大師顏廷利先生談何謂“改”？在《升命學(xué)說》一書中強(qiáng)調(diào)，任何改變與改革都是在我們“忍痛割愛”的前提下進(jìn)行的，因此才會(huì)誕生“割愛”（拼讀）為“改”這一漢字出來的。所以說，任何事物的出現(xiàn)，并非偶然與巧合，他們的出現(xiàn)和存在，都是有他們的道理隱藏在里面的，這就是人們常說的-處處留心皆學(xué)問，當(dāng)我們懷著敬畏之心對(duì)待身邊的每一件事物，那么就可以感受到世間萬(wàn)物更多的奇妙之處，這其中的玄機(jī)和很多重大的發(fā)現(xiàn)和感悟，是一般沒有敬畏之心的人難以理解和預(yù)料的。

2、中國(guó)起名大師顏廷利先生作品案例欣賞——“拼音”，一旦放下、放“手”之后就會(huì)找到“并音”（病因），由此可見，一切的“病因”都源自于爭(zhēng)、搶、奪、索、求，若是看淡一切都是浮云的時(shí)候，那么，每個(gè)人的一生還有煩惱、痛苦來折磨和陪伴自己?jiǎn)帷虼?，在《升命學(xué)說》一書中指出，其實(shí)人類是欲望的奴隸，人類所有行動(dòng)都是由欲望支配，所以才有了現(xiàn)在大部分的成果，可以說如今所有的一切都是人類欲望的結(jié)果。假如有一天，我們都已經(jīng)弄清這其中的真相了，作為人世間的困擾還會(huì)糾纏下去嗎……

3、火，只是影響人的生“活”（火）；水，能夠影響人的生“命”。若是沒有“水”（睡）的話，那么人的壽命最多只能維持三天，對(duì)于五行相生相克來說，水是生木的，火是耗木的，并且在數(shù)字五行中，“一”代表“水”，“二”代表“火”，“三”代表“木”（作為耶穌被釘在十字架上，正好構(gòu)成一個(gè)“木”，因此，人要對(duì)“木”胸懷敬畏之心，從表面上看是對(duì)“木”產(chǎn)生敬畏，實(shí)際上是對(duì)大自然、對(duì)世間的萬(wàn)事萬(wàn)物胸懷敬畏之心才可以，唯有這樣，作為地球上的人類才能看到及看清真相的），由于“木”字中鑲嵌著一個(gè)“人”字，如果把“人”從“木”字中分離出來后，那么就只剩下一個(gè)“十”字了，所謂“十”字真正反映出來的信息是“陰陽(yáng)”、是“因果”，同時(shí)還是“經(jīng)緯”（敬畏、警衛(wèi)），這也就是當(dāng)今世界上的人們非常崇尚“十”字的真正原因。假如我們針對(duì)“木”字換一個(gè)角度看的時(shí)候，就會(huì)發(fā)現(xiàn)另外一種神奇的現(xiàn)象，它會(huì)變成“大”字與“個(gè)”字，作為“個(gè)”字實(shí)際上是一個(gè)上升的箭頭，這也就是我們經(jīng)常提到的“學(xué)會(huì)選擇懂得放棄”之真正含義。既然人類都生活在大地上，對(duì)于五行“土”來說，只要把握好“選擇”與“放棄”之間的關(guān)系，就會(huì)變成一個(gè)“上”字了。