鉆石法則即興演講范文第009篇：人與世界的關系

作者：樊榮強

有位香港大學的教授到大陸參加學術交流，發(fā)表了一個感慨，說大陸的大學特別有哲學氣質(zhì)，連看門的大爺也都會問來訪者幾個哲學問題——“你是誰？”、“你從哪里來？”、“你要到哪里去？”

雖然這是開玩笑，但其中涉及到一個哲學的根本問題：人與世界的關系究竟是怎么樣的？也許這個問題從人類誕生以來，一直都困擾著所有的人，尤其是哲學家們。

據(jù)我所知，在西方哲學史上，關于人與世界關系的看法有很多種，不過歸結起來，主要有兩種。有哪兩種呢？

一種可以稱為“主客關系”。它也稱為“主客二分關系”，用一個公式來表達，就是“主體—客體“結構。這種觀點，把世界萬物看成是與人處于彼此外在的關系之中，并且以我為主體，以他人他物為客體，主體憑著認識事物（客體）的本質(zhì)、規(guī)律性以征服客體，使客體為我所用，從而達成主體與客體的統(tǒng)一。這種看法有三個基本的特征：

一是外在性。人與世界的關系是外在的。所謂外在性，就是指人與世界萬物都是孤立存在的，而且彼此不存在任何依存關系。

二是對象性。世界萬物處于被認識和被征服的對象的地位。我們平常愛說的“認識世界、征服世界”，其實就是以這種看法為出發(fā)點。

三是認識橋梁型。也就是通過認識而在彼此外在的主體與客體之間搭起一座橋梁，以建立主體與客體的對立統(tǒng)一。

另一種可以稱為“天人合一關系”。如果也用一個公式來表達的話，可以稱為“人—世界”結構。這種觀點，把人與世界萬物看成融為一體、血肉相連的關系，沒有世界則沒有人，沒有人則世界萬物是沒有意義的。按美國當代哲學家梯利希的話來說，就是“沒有世界的自我是空的，沒有自我的世界是死的”。中國哲學當中“天人合一”就是其最好的表述。它有三個特征：

一是內(nèi)在性。人與世界萬物的關系是內(nèi)在的。人是一個寓于世界萬物之中、融于世界萬物之中有“靈明”的聚焦點，世界因人的“靈明”而成為有意義的世界。

二是非對象性。人與世界萬物是一種共處與互動的關系，人是萬物的靈魂，但不等于認定人是主體，物是被認識、被征服的客體。

三是人與天地萬物相通相融。人不僅作為有認知的存在物，而且作為有情、有意、有本能、有潛意識等的存在物，與世界萬物構成一個有機的整體。

我覺得，人與世界的關系問題是每個人都必須明白的，否則就是在渾渾噩噩過日子。