夫一陰一陽之謂道，偏陰偏陽之謂疾，純陽而為仙，純陰而為鬼，半陰半陽則為之人。陽氣盛則百病不生，陽氣衰帥諸患侵體，蓋陽衰者，皆因精氣不足必須補之。契云：精不足者補之以味，形不足者補之以氣，精從內(nèi)守，氣向處生，補陰必用陽，補陽必用陰，皆言補氣之法，理出丙端，有清凈而補者，有陰陽而補者，夫清凈而補者，必定心端坐，調(diào)息歸根，候一陽之初生，采先天之正氣，聚天丹田。久則丹田氣滿，充于五臟，五臟氣足，散于百骸，百凡氣全，自然撞透三關(guān)，由前降入黃庭，以身中之坎填身中之離，結(jié)胎脫體，功用固神。但既有漏之身，難以速補，已放之心、不能遽收，不若陰陽相補，有所憑藉，不大勞神，入門為易也。必用鼎器，先開關(guān)竅、然后補氣補血。鼎器者何？即《悟真》云：“靈父母也，其用之進，神交體不交、氣交形不交，男不寬衣，女不解帶，敬如神明，愛如父母，寂然不動，感而遂通者外陰而內(nèi)陽，其卦屬坎，在內(nèi)者所血而已。將彼氣血，以法追來，收入黃庭宮內(nèi)，配我精神，煉作一家，名為四象和合。故云：氣散不亂精不泄，神不外游血入穴，攢來四象進中宮，何愁金丹不自結(jié)。此為筑基之功，復成乾健之體，功夫到此，圖子者必生聰明端正之男、長命富貴之子，保守無漏，可作人仙。再得煉已還丹，調(diào)嬰面壁，現(xiàn)出陽神者為天仙。此道至簡而不繁，至近而非遙，其效如立竿見影之速。經(jīng)云：倘非慈悲利物濟人陰德之士，萬難遇也。

    修真大略

　　竅聞學丹大道，原非兀坐單修，陰陽龍虎必雙全，玄牝汞鉛須兩配《參同》原有明訓，《悟真》已注真詮。順去成人，稟凡父俗母之真氣；逆來成道，借靈父圣母之元陽。我之物為汞為離，本外陽而內(nèi)陰，非鉛投何以結(jié)仙胎而成圣；彼之物為鉛為坎，本外陰而內(nèi)陽，非汞合何以結(jié)凡胎而生人。汞向已生，故云我家原有物，鉛從彼出，故去他家不死方，古傳入室下功，豈日蒲團空坐，才說三峰采戰(zhàn)，便教九祖沉淪，見之不用，用之不見，誰道御女，寂然不動，感而遂通，何至損人。道有三候三關(guān)，法用九琴九劍，筑基須進氣補血，煉己則烹汞成砂，采后天中先天，延年益壽；采先天中先天，證至為仙。丹本一乘，藥分九品，結(jié)丹與還丹有異，癸鉛與壬鉛不同，結(jié)丹之功，不在彼而在己，還丹之法，不由我而由人。藥論癸壬，癸不采面臨城可采，慶分內(nèi)外，內(nèi)結(jié)丹而外還丹，丹藥玄珠，休猜一種，鉛汞火候，不離三家。修人仙不過筑基得藥，修地仙必須煉己還丹，行滿功完，玄珠始得，御空絕景，天仙乃成?？诹尾惠d于丹經(jīng)，火候難出于竹帛，得之者即愚夫蠢子，立見丹成；昧之者雖上智大賢，難憑臆度，細微節(jié)次，非真師不明，蹊徑錯雜，恐正法難遇。瞿曇不從地涌，鐘呂豈自天來，電中光，石中火。何可久也，峰之密，蠶之絲，焉用為之，夜來枕上細思量，春去花前忙警醒。讀仙佛同源論，始識正途，現(xiàn)呂祖《敲爻歌》，庶知序次，若差一紙，應隔萬山，謹布片言，用規(guī)同志。

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