內(nèi)丹三十六訣 張三豐
第一步：行補(bǔ)身漏法——得卻病延年之果
一、誠(chéng)意存于下丹田。
二、極力遏止雜念。
三、用目?jī)?nèi)視下丹田。
四、不可過(guò)于著意。
五、不見(jiàn)效驗(yàn)不止。
六、不可強(qiáng)調(diào)呼吸，須一任其自然。
七、不可著意，亦不可無(wú)意。
八、無(wú)念無(wú)思。
九、回誠(chéng)去雜。
十、再檢點(diǎn)誠(chéng)意。
?。祝┭a(bǔ)身之理：人在母胎，以靈性一點(diǎn)，受母體氣血生育，十月胎足．分離母體．遂有人形。由一歲至十六歲，陽(yáng)氣充足，丹田氣滿。有時(shí)氣到陽(yáng)關(guān)，外腎感發(fā)，即有情欲之思。一與婦人交合，于是十余年之元陽(yáng)，遂至遺漏。此漏既開(kāi)，最難復(fù)閉，為日漸久，則身體所生之精液，多由此竅遺漏，（精液一去，元?dú)怆S之）故成為敗絮其中之軀殼。風(fēng)雨摧殘，寒暑凌逼．疾病感染，喪亡漸至，此人之所以不能長(zhǎng)生也。需補(bǔ)身之理，既如上述，于是補(bǔ)身之法尚焉。其法行于既漏之身，將所漏之竅，復(fù)行塞閉，并將已漏之精，再行補(bǔ)足，及至精滿氣足，補(bǔ)功已畢，即神爽體健，百病不侵，延年益壽，不求自得，此為修真中之第一步也。
?。ㄒ遥┭a(bǔ)身之訣：凡為既漏之身，情欲一動(dòng)，則身中精氣，隨情欲直奔陽(yáng)關(guān)，于是外腎暴舉，即順行其生物之規(guī)道，此亦天理自然，為造化之機(jī)，非人故欲如此也。學(xué)習(xí)靜坐，第一要注重精氣，不使外泄，乃能補(bǔ)得身體。
1.故靜坐時(shí)，先須定其姿勢(shì)（再詳），次將誠(chéng)意存于下丹田，一也。
2.極力遏止雜念，二也。
3.用目?jī)?nèi)視即所謂“回光返照”下丹田，三也。
4.但不可過(guò)于著意，只下丹田時(shí)時(shí)有知覺(jué)即已，四也。
5.初入坐時(shí)，即抱定此旨，堅(jiān)心做去，不見(jiàn)效驗(yàn)不止，五也。
6.初學(xué)靜坐，呼吸自然不勻，但不可強(qiáng)調(diào)呼吸，及使心氣不得自然（注意），但能常將誠(chéng)意存于下丹田，呼吸之氣，自能漸深漸勻，六也。
7.靜坐時(shí)，不可過(guò)于著意，亦不可一時(shí)無(wú)意，七也。
8.著意即落于“有”，無(wú)意即落于“空”，皆非道也（注意），須設(shè)想一切皆“無(wú)”，即自己身體，亦不自覺(jué)其“有”，惟有一點(diǎn)誠(chéng)意，存于下丹田，不偏不倚，無(wú)念無(wú)思，方合于靜坐之道，八也。
9.初習(xí)靜坐，凡以上之要道，往往一時(shí)不能做到，不妨漸漸而來(lái)（注意），有時(shí)雜念忽起，是即誠(chéng)意已馳（注意），宜再速收誠(chéng)意于下丹田，則雜念自滅矣，九也。
10.有時(shí)忽見(jiàn)人物花草諸幻像，是即誠(chéng)意已冥（注意），宜再檢點(diǎn)誠(chéng)意，則其像自消矣，十也。
初學(xué)靜坐，時(shí)間以半點(diǎn)鐘至一點(diǎn)鐘為宜。靜坐日久．以一點(diǎn)鐘至兩點(diǎn)鐘為宜。若不覺(jué)其苦，再延長(zhǎng)時(shí)間，亦無(wú)不可。功純則效速，功少則效緩，自擇可也。古人靜坐，每日以子午卯酉四次，約三月之久，即可將補(bǔ)身功夫完滿（注意）。惟因身體有強(qiáng)弱之不同，行法有得當(dāng)與否，所以成效有遲有速也。靜坐一月之久，即覺(jué)心氣平靜，呼吸自和，漸而下丹田微覺(jué)震動(dòng)，漸而胸中熱液下降下丹田，漸而下田溫暖，漸而震動(dòng)，傳及全身，達(dá)于四肢，漸而督脈血液，由背后起，過(guò)玉枕、上田、明堂、鵲橋、重樓，達(dá)于黃庭。
此系血液流通，與陽(yáng)精過(guò)關(guān)入黃庭事不同，要明白心領(lǐng)。漸而全身血液，能隨意聚于下丹田（意存則氣血來(lái)潮，意散則氣血分散。靜坐日久，方能使全身氣血，聽(tīng)命如意）。漸而下田異常溫?zé)?，而?nèi)腎如湯煎，睪丸通過(guò)熱氣，漸而目前發(fā)光如電。漸而華池玉液盈溢，漸而腦后震響，漸而血脈暢通，漸而外腎不舉，漸而陽(yáng)關(guān)緊閉，復(fù)返童身，氣足體輕，目朗耳聰，百病不侵，延年之果得矣。以上原文從網(wǎng)絡(luò)上轉(zhuǎn)載文章，如若修煉，慎之，若自己無(wú)基礎(chǔ)領(lǐng)悟透徹，必有明師指點(diǎn)，方可修煉。
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