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三明子:丹道雜談二十四論[六]
2016-01-20 34814

十五、略說(shuō)劍仙與南宮法門(mén)

關(guān)于劍仙一派,我亦略知其中底細(xì),此劍修,分為法劍與道劍二種,法劍以法制成,然必胎息初成或小還得后,方可煉之有成,其劍分為五行之?dāng)?shù)。再就是道劍,又名神劍,其修煉方法與金丹大道煉己一段功夫大同小異!因在古代的亂世修煉,古仙一般先傳人以法劍,乃作護(hù)法護(hù)道之用,待功行完滿(mǎn),再傳其道劍以還丹入圣?。‖F(xiàn)今世面公開(kāi)的所謂的劍仙修煉之法訣,早失古仙所傳之原貌矣??!

另,“清微五雷正法、靈寶三五都功法、北極法……以符箓、咒語(yǔ)作法召請(qǐng)六甲神將”等等,皆屬南宮列仙所傳之一脈,此派最重清凈立基,否則不能感得外天地空中之神機(jī)氣機(jī)以利用之,所以凡氣味顏色屬污穢刺激性的東西都不可食用,不食此等之物,則身清心清,后以清感清,以空感空,法術(shù)方能靈驗(yàn)。然與我金丹虛空大道相比,則實(shí)為旁門(mén)外道,其所感所招者,乃是后天之氣物,與先天真種毫不相涉,終有生老病死之厄。豈能與我金丹大道之虛空陰陽(yáng)同日而語(yǔ)。

十六、丹道為萬(wàn)術(shù)之源

關(guān)于丹道與房中術(shù)及中醫(yī)等各種方術(shù)之間的關(guān)系,是先有這個(gè)金丹大道主干以后,方有后面的房中術(shù)及養(yǎng)生學(xué)、中醫(yī)學(xué)、各種方術(shù)等分枝,可以說(shuō),金丹大道為萬(wàn)法萬(wàn)術(shù)之源,遠(yuǎn)在上古三皇五帝時(shí)就已完整存在,此從丹道的“返還”二字就可知曉,返還乃返古復(fù)初之義,有了最古之金丹大道的本源,方有后來(lái)的各種方術(shù)支流,則必要尋流溯源,方能合道。其實(shí)從各種成功的仙人所著的丹書(shū)即清楚可知,金丹大道明顯就不是由“道教醫(yī)學(xué)、房中養(yǎng)生學(xué)等民族傳統(tǒng)養(yǎng)生文化孕育而成”,古代成功之丹家也從未有類(lèi)似的言詞,都是說(shuō)乃仙人傳下,《黃帝內(nèi)經(jīng)》內(nèi)也言上古有真人至人,中古有圣人賢人,金丹大道是這些真人至人發(fā)明的。某些學(xué)者說(shuō):“丹道的逆轉(zhuǎn)任督、后升前降,也是由房中術(shù)的‘還精補(bǔ)腦’演變而來(lái)”,則更是笑話(huà)和想當(dāng)然的臆測(cè)??!所以,道教醫(yī)學(xué)、房中養(yǎng)生學(xué)等民族傳統(tǒng)養(yǎng)生文化皆是由金丹大道孕育而成。一些學(xué)道者大概授西方統(tǒng)計(jì)學(xué)與進(jìn)化論之影響太深,先入為主,反而得出了和此相反的結(jié)論。

十七、龍虎妙用真義

真正的龍虎三家大道,從始至終都是龍虎并用,絕無(wú)絲毫沾染,絕不是通過(guò)生殖器的接觸來(lái)采藥??!若是如此辦法,乃是侮辱大道,丹經(jīng)說(shuō)“男不寬衣,女不解帶”,閔一得也講:“不寬衣、不解帶”,閔真又更進(jìn)一步言:“豈僅不寬衣不解帶哉,百里之內(nèi)不面不期,亦如同近坐”,此都是龍虎丹法絕無(wú)絲毫沾染之的旨,中藏深意矣!從古至今的仙師所傳皆是如此,小還大還皆是??!所以不管是近在目前咫尺之地,還是遠(yuǎn)在天邊百里之外,都不能有絲毫性器的接觸,非但不能接觸,還不能見(jiàn)到彼人之任何形色,丹書(shū)所謂:“用之不可見(jiàn),見(jiàn)之不可用”,乃是“恍惚里相逢,杳冥中有變”也,豈是通過(guò)性器官的相互接觸來(lái)“相逢”來(lái)相見(jiàn)哉?!在“恍惚杳冥”的先天狀態(tài)中,是沒(méi)有遠(yuǎn)近、內(nèi)外、彼我之分別的!但是,一有接觸,一有見(jiàn)到,則彼先天純樸即散,則即有內(nèi)外、遠(yuǎn)近、彼我之分也,于是所采所得皆化為后天,毫無(wú)用處,二家法中之所謂“獻(xiàn)出青龍惹妙鉛”之鉛,乃后天之物也。關(guān)于此理,幾乎在所有仙人所著的丹經(jīng)中皆多有明顯的論及?。∧魏螌W(xué)者皆視而不見(jiàn)?即便見(jiàn)到,亦認(rèn)為是懸想之言,或象征性的虛言,此皆受江湖術(shù)士的所謂“口傳”影響太深的緣故,學(xué)者先入為主,又不求丹書(shū)及真師仔細(xì)印證,一得自是,正如陸西星真人云:“心希僥幸,焚香誓天,赍金固請(qǐng),片言入耳,肺腑深藏,而《參同》、《悟真》束之高閣矣!”。 

十八、龍虎丹法可行論

關(guān)于濟(jì)一子所著《試金石》之二十四問(wèn),即便能完全回答,亦不能夠說(shuō)其是真師明師,況濟(jì)一子亦未真得三家之真?zhèn)?,其知三家之理,而不知三家之?shí),其亦為江湖術(shù)士所欺騙。濟(jì)一子傅金銓在《道海津梁》:“左為龍女獻(xiàn)珠,右為善財(cái)(童子)合掌。女本陰也而居左,陰中含陽(yáng)也。男本陽(yáng)也而居右,陽(yáng)中含陰也”者,依三家實(shí)事而論,還屬筑基一段之運(yùn)用功夫,乃左虎右龍,子午抽添,玄關(guān)橐龠,交相疊用,至于真正的三家相見(jiàn),還遠(yuǎn)未涉及。

且龍虎丹法之法財(cái)侶地的條件與二家法及清凈法相比,確實(shí)較難具備,然看現(xiàn)在世間之各種事業(yè)及工程的完成,動(dòng)輒就數(shù)百萬(wàn)數(shù)千萬(wàn),一億二億乃是常事,在一個(gè)大的地區(qū)內(nèi),動(dòng)不動(dòng)就數(shù)百萬(wàn)的工程多于牛毛,而龍虎金丹大道所需之法財(cái)與這些人世間的凡俗工程及事業(yè)相比,是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及的,直乃小巫大巫也?,F(xiàn)在是一個(gè)經(jīng)濟(jì)財(cái)富與人口極度發(fā)達(dá)和富裕的年代,古代的經(jīng)濟(jì)與人口遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能與現(xiàn)在相比,所以專(zhuān)就丹財(cái)及丹地而言,實(shí)施此法要遠(yuǎn)比古代容易得多,古代能成,現(xiàn)代則更能成,不能成者,惟在人不自積福德,而又不敢擔(dān)當(dāng)、目光短淺而不知變通的緣故,仙云:福自我求,命自我造。人能修積功德,還丹易于翻掌,人人皆可成道。

又,不能成,不信此道者,更重要的是大多數(shù)人皆是畏難茍安,此皆學(xué)道者迷惑于常年的靜坐內(nèi)省,更圖簡(jiǎn)單省事,以致于被自己體內(nèi)“身陰”所制所主,習(xí)慣于安逸,由是三尸竊權(quán),從中作祟,反美飾其法,曲解丹經(jīng),自欺欺人,故畏于難而茍于安也,明清以來(lái),受佛教影響,專(zhuān)講清靜打坐、心息相守、忘形忘神的許多丹家,無(wú)不患有此種毛病,真是誤盡蒼生!!

以上原文從網(wǎng)絡(luò)上轉(zhuǎn)載文章,如若修煉,慎之,若自己無(wú)基礎(chǔ)領(lǐng)悟透徹,必有明師指點(diǎn),方可修煉。

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