女丹詩(shī)集后編 黔中積善堂述 皖江陳櫻寧校訂 清心寡欲第一 男女金丹地不同，陰陽(yáng)一理實(shí)相通， 　　清心寡欲為根本，筑基先要斬赤龍。 男女金丹地不同，男子所觀之地，與女子所觀之地，初功本不同。陰陽(yáng)一理實(shí)相通，男女都要煉成純陽(yáng)，其實(shí)一理而已。清心寡欲為根本，筑基先要斬赤龍。赤龍，月信也。煉去煉來(lái)月信不潮，兩乳自縮如男子縮龜一般，則丹基始成。 　　血變?yōu)闅獾诙? 生來(lái)本靜靜中求，一味熏蒸補(bǔ)破舟， 　　血變?yōu)闅獬苯^信，先天一復(fù)上瀛州。 生來(lái)本靜靜中求，女子生來(lái)其性本靜，即于靜中煉丹，成功較男子更速。一味熏蒸補(bǔ)破舟，血變?yōu)闅獬苯^信，女子多血，用法盡變?yōu)闅猓滦趴山^。先天一復(fù)上瀛州。復(fù)其初來(lái)之性，即可成仙、成道。 培養(yǎng)黃芽第三 　　情竇開(kāi)時(shí)如破瓜，全憑土德長(zhǎng)黃芽， 　　朝朝暮暮勤培養(yǎng)，自得長(zhǎng)生不老花。 情竇開(kāi)時(shí)如破瓜，天癸水至，如破瓜然。全憑土德長(zhǎng)黃芽，芽生土之中，故曰："黃芽。"朝朝暮暮勤培養(yǎng)，自得長(zhǎng)生不老花。由黃芽而勤養(yǎng)之，不使戕敗，漸漸開(kāi)花，即能超劫運(yùn)為長(zhǎng)生之本。 觀妙香法第四 　　身中有一白鶴觀，要學(xué)觀香妙法煉， 　　一朝功滿上瑤池，大眾同赴蟠桃宴。 身中有一白鶴觀，指乳房也，使紅變?yōu)榘?，故以白鶴觀比之。要學(xué)觀香妙法煉，昔觀香仙姑在白鶴觀中煉法，卒成大道。一朝功滿上瑤池，大眾同赴蟠桃宴。望人同登彼岸，普渡婆心也。 天尊密意章第五 　　婦女速將塵事淡，救苦天尊心中念， 　　晝夜坐臥伴黃婆，凡胎自脫仙骨換。 婦女速將塵事淡，救苦天尊心中念，常念四字經(jīng)，即是拴心之法。晝夜坐臥伴黃婆，時(shí)守真意，功可速成。凡胎自脫仙骨換。有如此好處，怎不學(xué)習(xí)？ 生死玄覺(jué)第六 　　未死學(xué)死終不死，逢生殺生永不生， 　　不死不生真入妙，玄覺(jué)一證大功成。 未死學(xué)死終不死，人雖未死，猶如死人一般。所以終得不死。逢生殺生永不生，妄心生時(shí)，即以慧劍斬之，所以終致不生。不死不生真入妙，玄覺(jué)一證大功成。形不死，心不生，可證玄覺(jué)妙果。 回光返照第七 　　回光返照兩乳間，心神注在金鎖前， 　　二日半后黃變白，移鼎換爐煉成仙。 回光返照兩乳間，心神注在金鎖前，眼觀兩乳之中，神注兩腎之下，自然河車(chē)運(yùn)至中田，以補(bǔ)破體。二日半后黃變白，行經(jīng)過(guò)后，計(jì)二日半，血變成黃。斯時(shí)凈心用功，不久變白而赤脈斬，猶如處子體矣。移鼎換爐煉成仙。赤龍已斬，行法之地不同，得訣煉之可成。 慈悲為本第八 　　慈悲為本性情和，忍辱茹辛耐折磨， 　　人人都有騫林樹(shù)，長(zhǎng)坐騫林登大羅。 慈悲為本性情和，忍辱茹辛乃耐折磨，在家婦女，出家道姑玄流，俱可修煉?？傄源缺癁楸尽Ｈ巳硕加序q林樹(shù)，長(zhǎng)坐騫林登大羅。能知騫林樹(shù)在何處，即在騫林樹(shù)上用功，久之必成天寶矣。 　　按：此詩(shī)首二句原本作「慈悲為本心是婆，在家出家養(yǎng)太和。」今改之。 藥火兩用第九 　　藥在火中煉，火在藥中現(xiàn)， 　　有火無(wú)藥煮空鐺，有藥無(wú)火終消散， 　　火藥二物能適宜，金丹一結(jié)入閬苑。 藥在火中煉，藥，氣也。即是神馭氣?；鹪谒幹鞋F(xiàn)，神因氣而愈靈。有火無(wú)藥煮空鐺，不可弄火！有藥無(wú)火終消散，不可無(wú)火?；鹚幎锬苓m宜，金丹一結(jié)入閬苑。神氣相依，焉有不成之理。 太陰煉形第十 　　幽閑貞靜養(yǎng)性情，婦道克全德匪輕， 　　乳房血海常留意，將形收斂合太陰。 幽閑貞靜養(yǎng)性情，婦道克全德匪輕，上句養(yǎng)性，下句培德，即是內(nèi)外交修功夫。乳房血海常留意，下手初功，將形收斂合太陰。太陰煉形法，其乳縮如男子。 六字經(jīng)法第十一 　　最好惟有六字經(jīng)，從前轉(zhuǎn)后住到心， 　　其中暗寓河車(chē)法，不知不覺(jué)煉成真。 最好惟有六字經(jīng)，（即太一救苦天尊，）從前轉(zhuǎn)后住到心，持念之法：臍前念“太”，陽(yáng)關(guān)念“一”，陰腎念“救”，泥丸念“苦”，咽喉念“天”，終將“尊”字住在心里。又可收心，又可平氣。其中暗寓河車(chē)法，時(shí)刻照此法念之，盡將后天陽(yáng)氣車(chē)入中田，自能補(bǔ)足先天。不知不覺(jué)煉成真。此法簡(jiǎn)易，婦女可念，男子亦可念?？傄兄眠h(yuǎn)其效愈大。 人人如意第十二 　　懷抱兩個(gè)如意圖，生來(lái)即有人人俱， 　　問(wèn)人果能如意否？果能如意上天都。 懷抱兩個(gè)如意圖，此圖所以護(hù)心，亦所以通心。生來(lái)即有人人俱，不分男女，人人皆有。問(wèn)人果能如意否？如意中即有真一，果能如意，自有無(wú)窮佳境見(jiàn)于胸懷。果能如意上天都。不負(fù)如意圖之名，自得如意圖之實(shí)，飛升指日可俟。 動(dòng)靜勿離第十三 　　動(dòng)靜不可離這個(gè)，離了這個(gè)路便錯(cuò)， 　　坤陰變作乾陽(yáng)體，頂天立地莫柔懦。 動(dòng)靜不可離這個(gè)，離了這個(gè)路便錯(cuò)，這個(gè)，乃真意也。時(shí)時(shí)誠(chéng)意，先天自復(fù)。若意念一差，便非正路。坤陰變作乾陽(yáng)體，女性本陰，變?yōu)榍?yáng)，方能成道。頂天立地莫柔懦。陰性多柔，要有頂天立地志向，庶于道有望。 出家修煉第十四 　　一入玄門(mén)得自由，塵緣何故掛心頭？ 　　瑤池王母規(guī)模在，靜守靈光萬(wàn)念休。 一入玄門(mén)得自由，塵緣何故掛心頭？世之出家道姑，已入玄門(mén)矣，心猶不忘夫紅塵者，何故？瑤池王母規(guī)模在，靜守靈光萬(wàn)念休。 節(jié)婦修煉第十五 　　可憐最是未亡人，矢志冰霜實(shí)苦辛， 　　節(jié)烈信為仙謫降，急修急煉出風(fēng)塵。 可憐最是未亡人，凡夫死者，妻稱(chēng)未亡人。矢志冰霜實(shí)苦辛，夫死守節(jié)，凜如冰霜，不知受了許多辛苦！節(jié)烈信為仙謫降，急修急煉出風(fēng)塵。仙女、元君，盡是堅(jiān)貞為本。既為節(jié)婦，即仙根靈種矣。還在風(fēng)塵中何益？此言節(jié)婦宜急修。 童真修煉章第十六 　　王母臺(tái)前貴女真，色空空色見(jiàn)分明， 　　渾淪元?dú)鉄o(wú)虧損，得法修之頃刻成。 王母臺(tái)前貴女真，色空空色見(jiàn)分明，大有夙根者，見(jiàn)得色即是空，空即是色，修成女真，故王母特優(yōu)重之。渾淪元?dú)鉄o(wú)虧損，不必補(bǔ)漏，得法修之頃刻成。得了先天之法，一煉即成，言甚易也。此言女童宜即修。 在家修煉章第十七 　　莫謂家事紛難絕，坤維正氣修急得， 　　從無(wú)入有養(yǎng)神胎，下田不結(jié)中田結(jié)。 莫謂家事紛難絕，坤維正氣修急得，婦女皆有坤維正氣，莫因家事紛紜，遂耽誤一生也。從無(wú)入有養(yǎng)神胎，下田不結(jié)中田結(jié)。結(jié)于下田者是凡胎，結(jié)于中田者是神胎。神胎是自己神氣所凝，不因外來(lái)，故謂之從無(wú)入有，此言在家婦女宜急修。 心性根本第十八 　　四大名山眾女仙，半推半節(jié)半?yún)⑿? 　　總依心性為根本，行滿功圓便上天。 四大名山眾女仙，半推半節(jié)半?yún)⑿?，有以孝成者，有以?jié)成者，有以參玄成者，途雖異而歸則同?？傄佬男詾楦?，行滿功圓便上天。"心性"二字修丹之本，男女都離不得。此首總結(jié)女丹經(jīng)。