儒家思想與管理之道

儒家思想基于大成者---孔子的生活態(tài)度代表了一種合理的生活方式：追求道德、追求生活價值，追求知識，追求良心的安適和生活的藝術(shù)。在孔子那里，沒有勢利、奸詐、機巧和讒佞，也沒有麻木嚴苛與教條主義的人生哲學(xué)，這是一種活潑潑的、愉悅的生活哲學(xué)和生活藝術(shù)。

   孔子代表的這種生活方式，影響了中國2000多年士人的生活觀，成為后世儒生的人生追求，后世的士人從《論語》中，能窺見一種樂觀、通達、合理的生活哲學(xué)，一種把人生放置于仁愛、合理、禮義的生活觀。

孔子生活的春秋時代是我國古代領(lǐng)主制封建社會向地主制封建社會過渡的一個大動蕩時期。這個時期的動蕩混亂表現(xiàn)為：子殺父、臣殺君、兄弟相殘、權(quán)臣僭越，加之國人暴動，列國兼并，夷狄交侵，作為天下共主的周天子名存實亡。面對這樣的社會現(xiàn)實，孔子力圖用和平手段消除紛亂，重整秩序，使整個社會按照以“仁”為內(nèi)容、“禮"為形式的軌道運行，在政治上達到“仁政德治”、經(jīng)濟上達到人民富裕的天下安樂的理想境界。在孔子心中，這個理想境界便是西周文武周公之治。

中國歷史的太平盛世都是離不開儒家思想的偉大功用。儒家思想是中國歷史上各個階層人民共同遵循的行為道德規(guī)范修養(yǎng)。對凝聚中華民族團結(jié)和文明作出了歷史性的貢獻。可以說沒有儒家思想就沒有中華民族和歷史中國，和大東亞的中華文化圈--中日韓。中港臺、、、、

宋代丞相趙普說過半部論語治天下

東亞五小龍（臺灣、新加坡、香港、日本和韓國）經(jīng)濟獲得快速發(fā)展的原因就是儒家思想加西方商業(yè)文明。

在新加坡，以李光耀等人的民族文化理念為指導(dǎo)基礎(chǔ)，時任總理吳作棟在1988年明確提出“把儒家基本價值觀上升為國家意識?！?將儒家思想納入中小學(xué)課程之內(nèi)。

1988年1月，75位諾貝爾獎獲得者在巴黎發(fā)表宣言：“如果人類要在21世紀生存下去，必須回頭到2500年前去吸取孔子的智慧!’’

1、管理的科學(xué)性與藝術(shù)性的統(tǒng)一。

2、理性與直覺的統(tǒng)一。由于方法和規(guī)律的局限性，管理者有時也需要依靠經(jīng)驗式的直覺來判斷環(huán)境的變化，靠向內(nèi)思維，將各種經(jīng)驗現(xiàn)象醞釀體會、融會貫通而做出正確的決策。

3、對“物”的管理與對“人”的管理的統(tǒng)一。人既是目的，也是手段。人不僅僅是賺錢的工具，還是需要歸屬感和自我實現(xiàn)的感情動物

對于管理目標(biāo)而言，《論語》強調(diào)“義’’與“利”的統(tǒng)一，強調(diào)“和諧”的境界；

對于管理主體，《論語》中既強調(diào)統(tǒng)治者要有高超的智慧和謀略，也強調(diào)管理者要有人文關(guān)懷，強調(diào)大仁大義，強調(diào)修煉浩然之氣，提高自我品德修養(yǎng)；

對于管理方式，《論語》中強調(diào)既要有“術(shù)”與“道”，即用合適的方法、謀略來進行管理，又強調(diào)“仁”與“德”，即著眼與對人性的尊重，按照人世間的道德要求進行管理；

對于管理空間，《論語》中強調(diào)修身、齊家、治國、平天下四類管理活動之間的內(nèi)在邏輯關(guān)系和統(tǒng)一性；

對于管理的時間，《論語》既注重抓住時機，當(dāng)機立斷，更著重于深謀遠慮，考慮到資源可利用的時間，要“用民于時”，而不是“用民于時時”；

對于管理的情境，《論語》強調(diào)對變化的管理，是順應(yīng)規(guī)律，發(fā)揮人的主觀能動性而為的過程，即孔子認為的“時中”和“通權(quán)達變”。

課程安排

儒家思想的產(chǎn)生與應(yīng)用

儒家思想的內(nèi)核

基于儒家思想的修心之道

上午

儒家修身養(yǎng)氣之道靜坐禪修20分鐘。

天命謂性——人性問題

中庸之道——合理管理

克己復(fù)禮——規(guī)范管理

和而不同——團隊管理

執(zhí)經(jīng)達權(quán)——權(quán)變管理

大德受命——授權(quán)藝術(shù)

下午

仁者愛人——以仁治人

患不知人——識人用人

習(xí)相遠也——人性可塑

為政以德——領(lǐng)導(dǎo)修為

義利統(tǒng)一——為商之道

中正剛健——君子之風(fēng)