游人高高興興地系上紗籠，拍照留念。就在等待夕陽(yáng)西下，準(zhǔn)備拍下金光染黃佛像美景的當(dāng)兒，四周傳來(lái)回教堂誦經(jīng)的聲音，讓人恍然回過(guò)神來(lái)，受過(guò)印度教、佛教洗禮的爪哇，現(xiàn)在九成人口是回教徒。

         走在日惹最繁忙的馬里奧波羅街，林立的商店、五腳基里的攤販，售賣(mài)最多的商品也是峇迪服飾。

        峇迪是南洋人熟悉的紡織品，“以小點(diǎn)染成的布”圖案花紋繁復(fù)多樣，而這種“蠟染”手工藝，又以印尼爪哇一帶的匠工發(fā)揮得登峰造極。峇迪是爪哇王宮六種技藝之一，布帛上的花卉星爍，是巧手慧眼，耐心用蠟筆點(diǎn)點(diǎn)連成線(xiàn)構(gòu)成圖的結(jié)晶。再將布放進(jìn)染缸染色，經(jīng)脫蠟、漂洗，工序繁復(fù)。

        傳統(tǒng)的蠟染，色料取自植物，物種豐富的印度尼西亞就有150種植物可以煉取色素，為棉、絲、羊毛等面料上色。后來(lái)，人們改用化學(xué)染料（據(jù)說(shuō)還是華商帶進(jìn)來(lái)的），引進(jìn)印染技術(shù)，讓手工技藝躍入大量生產(chǎn)的商品化階段。

          峇迪是文化圖騰，身份象征，更是一部豐富的紡織文化史。

             最早只有宮廷王室才能穿戴，后來(lái)才流傳至民間。一些家族有自己的圖騰，一些圖案也只限王室才能采用。另外，峇迪與宗教密不可分，在一些儀式中占有重要的象征意義。比如婦女懷頭胎時(shí)就裹上七層的峇迪布，圖案也是渾圓吉祥。在火山頻發(fā)的爪哇，把王室才能穿的峇迪丟進(jìn)火山口，是重要的祭祀儀式。

           傳統(tǒng)的爪哇峇迪主色是靛藍(lán)、深棕和白，分別代表印度教中的創(chuàng)造之神梵天，保護(hù)之神毗濕奴和毀滅之神濕婆。

            爪哇港口是香料之路的要塞，印度、中國(guó)、中東及歐洲的船只停泊靠岸。在荷蘭殖民時(shí)代，沿海的北加浪岸（Pekalongan），也是爪哇的商貿(mào)中心，人流的匯集，文化的撞擊，留下了各自的印記。

          荷蘭貴婦在設(shè)計(jì)上引入歐洲的水果、花卉、蜂鳥(niǎo)圖案。華商偏愛(ài)淺藍(lán)、粉紅、艷紅和靛藍(lán)，為峇迪注入了新的生命。

          峇迪業(yè)在近代曾遭受重創(chuàng)，2002年的峇厘島爆炸案，2003年位于雅加達(dá)峇迪外銷(xiāo)中心Tanah Abang商場(chǎng)失火，大批峇迪產(chǎn)品堆積如山。

        印尼在2009年申遺成功，聯(lián)合國(guó)教科文組織把峇迪列為“無(wú)形文化遺產(chǎn)”，隨之而來(lái)的經(jīng)濟(jì)收益和社會(huì)收益也增加了。印尼政府除了投入資源，協(xié)助業(yè)者外銷(xiāo)，也擴(kuò)大峇迪的產(chǎn)業(yè)鏈，增加就業(yè)機(jī)會(huì)，提升產(chǎn)業(yè)值。

            印尼總統(tǒng)尤多約諾本月17日在雅加達(dá)會(huì)展中心舉行的全國(guó)峇迪展上就透露，約有3億5000萬(wàn)人直接或間接受聘于峇迪業(yè)。根據(jù)統(tǒng)計(jì)數(shù)字，從2006年到2010年，峇迪收入增加56%，達(dá)4億3600萬(wàn)美元（約5億5200萬(wàn)新元）。

       峇迪襯衫是在上世紀(jì)60年代印尼獨(dú)立后才出現(xiàn)的，政治領(lǐng)袖帶頭在正式場(chǎng)合穿。申遺成功后，政府也鼓勵(lì)公務(wù)員和私人企業(yè)員工每逢星期五穿上峇迪服裝，從而帶動(dòng)峇迪的需求。

             我雖然被峇迪豐富的文化內(nèi)涵吸引，但我總想起參觀峇迪作坊時(shí)，工人們沒(méi)帶手套，把手浸在染缸工作的情況。有位老人家的雙手浸泡得脫皮褪色，地上的污水流啊流。想著想著，峇迪斑斕奪目的圖案仿佛在我眼前晃動(dòng)了起來(lái)。何雪芬