小論公與私（請(qǐng)勿轉(zhuǎn)載）

   公與私為相對(duì)之概念，而非絕對(duì)。若論絕對(duì)之公私，公不易私，私不易公，無(wú)公亦無(wú)私。如此德性，為圣賢所具有。人非圣賢，只論相對(duì)之公私。所謂相對(duì)之公私，即指所處相對(duì)之環(huán)境范圍。-

       守內(nèi)之私，合外之公。為人類(lèi)最基本之美德，以已為私者，自德安心。以家為私者，家得和睦。以團(tuán)體為私者，團(tuán)體則得興旺。以民族為私者，民族則得昌盛。以國(guó)家為私者，國(guó)家則得富強(qiáng)。以社會(huì)為私者，社會(huì)則得和諧。以世界為私者，世界則得祥和。守私于內(nèi)，不弱其志，名之有道。合公于外，不強(qiáng)其心，名之有德，亦名至善。-

        以私為公者，謂之奉獻(xiàn)，謂之施報(bào)。寬私之界，獻(xiàn)私于公益。一切平等與慈悲，皆發(fā)于此。小而為福，大而得功。-

        以公為私者，謂之強(qiáng)取，謂之豪奪。越私之界，取公于私利。一切貪婪與罪惡，皆出于此。小而為過(guò)，大而成罪。-

                                                                     法界寺常住沙門(mén)     銅鐘