——電視局《歷史轉(zhuǎn)折中的鄧小平》給我們的啟示

作者：王一名

為紀(jì)念鄧小平誕辰110周年，8月8日，新編紀(jì)實(shí)電視劇《歷史轉(zhuǎn)折中的鄧小平》在央視開(kāi)播，引起極大反響。

作為70后的一代人，我們與新中國(guó)的第一代領(lǐng)導(dǎo)人，如毛澤東等交集太少。了解他們，更多的是通過(guò)書(shū)本，影視和傳說(shuō)。

但鄧小平不同。即使從鄧小平第二次復(fù)出的1975年算起，到1997年他的離世，我們也有22年的時(shí)間交織在一起。并且，親身體會(huì)了這個(gè)千瘡百孔的國(guó)家如何在他的領(lǐng)導(dǎo)下一步步發(fā)生變化。

因此，我對(duì)鄧小平成為第二代領(lǐng)導(dǎo)集體的這個(gè)時(shí)代，充滿了感情。以致幾次在看電視的時(shí)候忍不住淚流滿面。

正劇，尤其是反映政壇風(fēng)云變換的紀(jì)實(shí)影片拍的好看并不容易。但《歷史轉(zhuǎn)折中的鄧小平》上映后，既叫座又叫好，除去制作團(tuán)隊(duì)的水平之外，還得益于那一段歷史本身，也充滿了風(fēng)云變幻，驚心動(dòng)魄。

影片中鄧小平從復(fù)出到帶領(lǐng)中國(guó)一步步走出困境，其所作所為，對(duì)于今天的企業(yè)家們來(lái)說(shuō)，依然具有極大的借鑒意義。

我把它概括為企業(yè)掌門(mén)人應(yīng)該做好的五項(xiàng)管理。

一、戰(zhàn)略管理——靠什么來(lái)凝聚人心？

1976年的中國(guó)，可謂“天崩地裂，驚心動(dòng)魄”。

1月8日，周恩來(lái)總理去世。

3月8日，吉林地區(qū)降了一次世所罕見(jiàn)的隕石雨。

4月5日清明節(jié)，爆發(fā)“天安門(mén)事件”，廣大群眾遭到鎮(zhèn)壓。

7月6日，朱德委員長(zhǎng)與世長(zhǎng)辭。

7月28日，唐山大地震，死亡24.2萬(wàn)人，重傷16.4萬(wàn)余人，唐山被夷為一片廢墟。

8月16日，四川松潘、平武大地震。

9月9日，毛澤東去世。

10月6日，“四人幫”被抓捕。幾百萬(wàn)群眾涌向天安門(mén)廣場(chǎng)，歡欣鼓舞迎接“第二次解放”。

……

粉碎四人幫后，華國(guó)鋒做為毛澤東的接班人，成為黨和國(guó)家的新一代領(lǐng)導(dǎo)人。但在以毛澤東為核心的中共第一代領(lǐng)導(dǎo)集體和以鄧小平為核心的第二代領(lǐng)導(dǎo)集體之間，華國(guó)鋒只能算是一個(gè)過(guò)渡性的人物。原因即在于戰(zhàn)略的錯(cuò)誤，提出“兩個(gè)凡是”，堅(jiān)持以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱，讓剛剛從文革中走出來(lái)，希望開(kāi)創(chuàng)一個(gè)新時(shí)代的人們大失所望。而這，也正是鄧小平之所以受到擁護(hù)的原因。

對(duì)一家企業(yè)來(lái)講，企業(yè)戰(zhàn)略是指企業(yè)在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、競(jìng)爭(zhēng)激烈的環(huán)境中，在總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)、調(diào)查現(xiàn)狀、預(yù)測(cè)未來(lái)的基礎(chǔ)上，為謀求生存和發(fā)展而做出的長(zhǎng)遠(yuǎn)性、全局性的謀劃或方案。確保企業(yè)這架戰(zhàn)車行駛在正確的道路上。

毛澤東晚年的錯(cuò)誤，就在于錯(cuò)誤的分析了當(dāng)時(shí)的形勢(shì)，選擇了錯(cuò)誤的發(fā)展道路。如鄧小平所說(shuō)：“毛澤東同志從1957年開(kāi)始犯`左`的錯(cuò)誤，最`左`是`文化大革命`。”也就是說(shuō)，從1957年開(kāi)始，中國(guó)這架列車就行駛在“左”的軌道了，脫離了正確的方向。從而使中國(guó)與世界拉開(kāi)差距，讓人民處于水深火熱之中。到1976年“四人幫”被粉碎后，改由華國(guó)鋒駕駛的這列火車，可惜的是，“中國(guó)列車仍在`左`的`階級(jí)斗爭(zhēng)`軌道上行駛”（葉永烈《鄧小平改變中國(guó)》）。

1978年底，十一屆三中全會(huì)確認(rèn)了鄧小平的領(lǐng)導(dǎo)地位，中國(guó)這列火車才實(shí)現(xiàn)了轉(zhuǎn)軌，從左的階級(jí)斗爭(zhēng)的軌道，進(jìn)入到正確的四個(gè)現(xiàn)代化建設(shè)的軌道上，從此開(kāi)啟了中國(guó)的新時(shí)代。

對(duì)比毛澤東、華國(guó)鋒、和鄧小平幾位黨和國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)人，我們可以看出，一個(gè)人受到擁護(hù)的時(shí)候，就是采取正確道路、方向，也即制定和實(shí)施正確的戰(zhàn)略的時(shí)候。而受到批判的時(shí)候，就是實(shí)施錯(cuò)誤戰(zhàn)略的時(shí)候。

因此，作為一名企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)者，最重要的就是具有令人折服的遠(yuǎn)見(jiàn)與目標(biāo)意識(shí)。

作為一名主講《戰(zhàn)略與執(zhí)行》的講師，經(jīng)常會(huì)被問(wèn)到一個(gè)問(wèn)題，戰(zhàn)略與執(zhí)行力，哪一個(gè)更重要？

其實(shí)不需要回答。只有戰(zhàn)略沒(méi)有執(zhí)行，企業(yè)有方向，組織沒(méi)力量，戰(zhàn)略不能落地，就變成紙上談兵。只有執(zhí)行沒(méi)有戰(zhàn)略，組織有力量，企業(yè)沒(méi)方向。一群人像無(wú)頭蒼蠅一樣亂飛亂撞，努力不一定有好結(jié)果。從重要性上來(lái)說(shuō)，這兩者同樣重要。但從先后次序來(lái)說(shuō)，一定是現(xiàn)有戰(zhàn)略，再有執(zhí)行。否則，執(zhí)行什么呢？

成為一名領(lǐng)袖，遠(yuǎn)見(jiàn)和眼光是第一位的能力，但這里有一個(gè)關(guān)鍵：都知道遠(yuǎn)見(jiàn)很重要，但遠(yuǎn)見(jiàn)又是從哪里來(lái)的？是領(lǐng)袖天生的？閉關(guān)悟道悟出來(lái)的？還是靈光一現(xiàn)從石頭縫里蹦出來(lái)的？

有一句話說(shuō)的非常好：站得高，看得遠(yuǎn)。

一個(gè)人具有遠(yuǎn)見(jiàn)，并不是一種先天的素質(zhì)。而是取決于你的高度，你的視野。設(shè)想一下，毛澤東如果當(dāng)年不走出韶山?jīng)_，怎么會(huì)成為共產(chǎn)主義戰(zhàn)士？馬云如果不走出過(guò)門(mén)，看到一個(gè)叫做互聯(lián)網(wǎng)的東西，怎么可能做一個(gè)叫阿里巴巴的電子商務(wù)網(wǎng)站？李彥宏如果不是看到了Google，怎么可能想到做百度？

因此，想成為一名優(yōu)秀的領(lǐng)袖，一定要經(jīng)常走出家門(mén)，走出國(guó)門(mén)，去學(xué)習(xí)，去調(diào)查，去接受更新鮮的資訊，才能避免坐井觀天，閉門(mén)造車的悲劇。

二、團(tuán)隊(duì)管理：人，是實(shí)現(xiàn)目標(biāo)第一位的因素

目標(biāo)只有通過(guò)人才能實(shí)現(xiàn)。沒(méi)有一個(gè)團(tuán)隊(duì)，組織的目標(biāo)就成為空話。

《歷史轉(zhuǎn)折中的鄧小平》第一集，就描述了在華國(guó)鋒的提議下，葉劍英、汪東興等緊密配合，抓捕四人幫的過(guò)程。華國(guó)鋒當(dāng)時(shí)是中共中央第一副主席，毛澤東指定的接班人，當(dāng)時(shí)的最高領(lǐng)導(dǎo)人。但僅僅靠他自己，顯然無(wú)法完成粉碎四人幫這一歷史使命。當(dāng)時(shí)，葉劍英是中共中央軍委副主席，國(guó)防部部長(zhǎng)，手握軍權(quán)。沒(méi)有葉帥、軍隊(duì)的支持，就不可能取得成功。而汪東興作為中共中央政治局委員，中共中央辦公廳主任，掌握著警衛(wèi)中南海的8341部隊(duì)，沒(méi)有他的參與，也很難抓捕四人幫。因此，在抓捕四人幫的斗爭(zhēng)中，這幾個(gè)人發(fā)揮了最重要的作用。

其它老領(lǐng)導(dǎo)如李先念，鄧小平，鄧穎超，陳云等人，也都參與了粉碎四人幫的斗爭(zhēng)。

這些人能團(tuán)結(jié)在一起，在于有一個(gè)共同的認(rèn)識(shí)：對(duì)于四人幫的倒行逆施非常不滿意。

打倒四人幫需要一個(gè)團(tuán)隊(duì)。實(shí)現(xiàn)企業(yè)的目標(biāo)也同樣如此，在領(lǐng)導(dǎo)人提出一個(gè)目標(biāo)之后，如果沒(méi)有核心團(tuán)隊(duì)成員的認(rèn)同，這個(gè)目標(biāo)就不可能實(shí)現(xiàn)。這個(gè)團(tuán)隊(duì)，就是柳傳志經(jīng)常講的“搭班子”。在今天著名的企業(yè)家團(tuán)隊(duì)中，馬云有十八羅漢，史玉柱有四個(gè)火槍手，柳傳志有楊元慶和郭為。你有誰(shuí)呢？

鄧小平復(fù)出之后推出的一些列政策：平反冤假錯(cuò)案，恢復(fù)高考，都是針對(duì)人的工作。要想實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化的偉大目標(biāo)，沒(méi)有一大批人才不行。這個(gè)過(guò)程中，被平反的干部迅速恢復(fù)工作，成為骨干。恢復(fù)高考之后培養(yǎng)的大批人才，成為此后30年改革開(kāi)放的中流砥柱。

在我們做企業(yè)管理咨詢的過(guò)程中，經(jīng)常有企業(yè)家感慨沒(méi)有人才。其實(shí)，對(duì)比一下剛剛粉碎四人幫之后的環(huán)境，想一想，我們現(xiàn)在的人才，是多了還是少了呢？作為企業(yè)家，又如何通過(guò)選、用、育、留來(lái)選擇，培養(yǎng)，儲(chǔ)備自己的人才？建議大家認(rèn)真看一看這部影片。片中鄧小平對(duì)人才，對(duì)知識(shí)的尊重，是值得我們學(xué)習(xí)的。

三、機(jī)制管理：機(jī)制的創(chuàng)新，是最偉大的創(chuàng)新

世界上最偉大的創(chuàng)新，不是科學(xué)技術(shù)的創(chuàng)新，而是機(jī)制的創(chuàng)新。

激發(fā)員工的潛能，主動(dòng)性和積極性，起決定性作用的是機(jī)制。

在鄧小平的領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)改革開(kāi)放三十多年，驚天巨變的背后，是什么在起根本性的作用？

答案就是機(jī)制。

中國(guó)的改革從農(nóng)村開(kāi)始。農(nóng)村的改革，從聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制開(kāi)始。

在包產(chǎn)到戶之前，中國(guó)農(nóng)村實(shí)行人民公社制度，吃大鍋飯。所有的土地、人員、生產(chǎn)資料都由村里統(tǒng)一管理。每天村長(zhǎng)敲鐘，社員們集合下地勞動(dòng)，干一天活兒記一天的工分。看起來(lái)組織很嚴(yán)密，有標(biāo)準(zhǔn)的考核體系，村干部們都很忙，社員也沒(méi)閑著。但效果好不好呢？經(jīng)歷過(guò)的人都知道，一家?guī)讉€(gè)勞動(dòng)力，辛辛苦苦干一年，到年底不但拿不回錢，反而還可能欠著村里的。產(chǎn)的糧食都不夠吃，毛主席都不得不親自號(hào)召大家：“忙時(shí)吃干，閑時(shí)吃稀，平時(shí)半干半稀”。

聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制開(kāi)始后，土地分到各家各戶。沒(méi)人再給敲鐘催著下地干活兒，沒(méi)人記工分做績(jī)效考核，你出工還是出力村長(zhǎng)也不管了。但結(jié)果呢？整個(gè)農(nóng)村一片欣欣向榮。以前是敲鐘才集合，現(xiàn)在天不亮就都下地了。以前在生產(chǎn)隊(duì)上，是出工不出力，一邊干活兒一邊薅社會(huì)主義羊毛（趙本山語(yǔ)）?，F(xiàn)在自己干，是一個(gè)汗珠摔八瓣兒，鄰居之間暗中較著勁。糧食連年翻番，沒(méi)幾年農(nóng)民的腰包就鼓起來(lái)了。

地還是那些地，人還是那些人。為什么結(jié)果會(huì)有這么大的不同？因?yàn)榉峙錂C(jī)制不一樣了——保證國(guó)家的，留足集體的，剩多生少都是自己的。以前是自己的勞動(dòng)跟收成沒(méi)關(guān)系，或者關(guān)系不大?，F(xiàn)在是勞動(dòng)直接與收成成正比！這誰(shuí)還不努力？

四、制度管理：好制度讓壞人變好，壞制度讓好人變壞

格力鐵娘子董明珠說(shuō)：管理只有一種，那就是制度。

機(jī)制與制度二者之間，既有區(qū)別又有聯(lián)系。機(jī)制本身包含制度，合理的機(jī)制是制度能夠順利執(zhí)行的土壤。

機(jī)制是戰(zhàn)略層面的問(wèn)題，是頂層設(shè)計(jì)。所有機(jī)制中最重要的機(jī)制就是分配機(jī)制、考評(píng)機(jī)制，是指如何通過(guò)利益的分配來(lái)引導(dǎo)人們主動(dòng)性的行為。它更多強(qiáng)調(diào)，這樣做了會(huì)有什么樣的好處，重點(diǎn)是引導(dǎo)性。比如戰(zhàn)國(guó)時(shí)期秦國(guó)設(shè)立獎(jiǎng)勵(lì)耕戰(zhàn)的機(jī)制后，老百姓就愿意開(kāi)荒，愿意打仗，因?yàn)橛欣嬖诶锩妗?/span>

而我們這里所講的制度是屬于戰(zhàn)術(shù)層面的問(wèn)題，是基礎(chǔ)保證。比如上下班打卡的制度、請(qǐng)假制度、周報(bào)制度，質(zhì)詢會(huì)制度，早晚會(huì)制度等。制度更多強(qiáng)調(diào)人們應(yīng)該做什么，不應(yīng)該做什么，重點(diǎn)是強(qiáng)制性，如果觸犯了會(huì)有相應(yīng)的懲罰。

國(guó)有國(guó)法，家有家規(guī)。一個(gè)團(tuán)隊(duì)的高效運(yùn)轉(zhuǎn)必須有鐵的紀(jì)律，否則一定會(huì)陷入混亂。

文革的巨大破壞作用，很重要的一點(diǎn)是以人治取代法治，走上神壇的毛澤東以個(gè)人超強(qiáng)的影響力，取代了整個(gè)領(lǐng)導(dǎo)集體的作用。執(zhí)行的過(guò)程當(dāng)中，人們信奉的是神化的毛澤東而不是法律和制度。

1967年8月5日，在中南海院內(nèi)經(jīng)受了又一次被打得鼻青臉腫的殘酷批斗之后，劉少奇手拿《中華人民共和國(guó)憲法》抗議道：“你們?cè)鯓訉?duì)待我個(gè)人，這無(wú)關(guān)緊要，但我是中華人民共和國(guó)主席，我要捍衛(wèi)國(guó)家主席的尊嚴(yán)。誰(shuí)罷免了我國(guó)家主席？要審判，也要通過(guò)人民代表大會(huì)。我個(gè)人也是一個(gè)公民，憲法保障每一個(gè)公民的人身權(quán)利不受侵犯，破壞憲法的人是要受到法律的嚴(yán)厲制裁的！”

法律連國(guó)家主席的人身安全都不能保護(hù)，普通人的命運(yùn)，可想而知的了。在文革中，那么人慘遭批斗，蒙受不白之冤乃至含冤致死，歸根結(jié)底，在于還沒(méi)有建成一個(gè)遵從法律和制度的社會(huì)。

五、文化管理：左手憲法，右手圣經(jīng)

我曾經(jīng)寫(xiě)過(guò)一篇文章，叫做《中國(guó)企業(yè)應(yīng)學(xué)習(xí)美國(guó)式管理：左手憲法，右手圣經(jīng)》

美國(guó)是一個(gè)公認(rèn)的法治社會(huì)，從美國(guó)總統(tǒng)的就職儀式中，我們可以得到很多啟示。

美國(guó)總統(tǒng)就職時(shí)，首先就是在大法官主持下，由就職總統(tǒng)在國(guó)會(huì)大廈門(mén)前宣誓就職。宣誓時(shí)，就職總統(tǒng)將手放在《圣經(jīng)》上，逐字宣讀誓詞：“余謹(jǐn)宣誓，忠實(shí)履行合眾國(guó)總統(tǒng)職務(wù)，盡余之全力維護(hù)、捍衛(wèi)合眾國(guó)憲法”。這是典型的格式性文字，自美國(guó)憲法施行至今，200多年間從無(wú)修改。政界人士或者社會(huì)公眾對(duì)總統(tǒng)誓詞內(nèi)容早就耳熟能詳，然而，這絲毫沒(méi)有泯滅總統(tǒng)宣誓儀式的積極意義。

這里有一個(gè)非常有意思的現(xiàn)象。國(guó)會(huì)立法、法院司法、總統(tǒng)行政。一個(gè)儀式詮釋的是美國(guó)三權(quán)分立治理國(guó)家的制度。這是美國(guó)的國(guó)家管理體系賴以良性運(yùn)行的基礎(chǔ)。

那總統(tǒng)把手放在圣經(jīng)上進(jìn)行宣誓又是什么意思呢？

有人說(shuō)因?yàn)槊绹?guó)是基督教國(guó)家，其實(shí)，那只是表面現(xiàn)象。根本原因是圣經(jīng)所代表的美國(guó)信仰，往大了說(shuō)，是美國(guó)文化。

因此，作為世界頭號(hào)超級(jí)大國(guó)的美國(guó)給我們這樣一個(gè)啟發(fā)：美國(guó)的興盛不僅僅在于對(duì)法律的尊重，而是以憲法代表的法制尊嚴(yán)和圣經(jīng)所代表的文化信仰并行的環(huán)境。

任何組織的發(fā)展，離不開(kāi)制度和文化二者的交互作用。

以足球?yàn)槔?，?guī)則的制定和遵守只是最低的要求，足球席卷全球的魅力在于規(guī)則之內(nèi)的文化——拼搏、機(jī)遇、技巧、明星、粉絲、偶然、遺憾、財(cái)富、勝利、英雄……沒(méi)有文化的規(guī)則注定暗淡無(wú)光，沒(méi)有規(guī)則的文化也注定行之不遠(yuǎn)。規(guī)則維護(hù)的是底線結(jié)果，而文化，造就的是超值結(jié)果。

美國(guó)霸權(quán)地位的獲得，很大程度上得益于美國(guó)以好萊塢大片為載體的美國(guó)文化的擴(kuò)張。第二次世界大戰(zhàn)使得以可口可樂(lè)為代表的美國(guó)精神走向世界。IBM、微軟、戴爾、google、雅虎、蘋(píng)果引領(lǐng)的信息技術(shù)的革命，則使創(chuàng)新再一次成為美國(guó)精神的符號(hào)。

文化大革命中的中國(guó)人，是不缺少激情和信仰的，然而，這種激情和信仰因?yàn)楸灰龑?dǎo)到了錯(cuò)誤的方向上，所以不是促進(jìn)而是破壞了社會(huì)的進(jìn)步。這再一次證明，企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理當(dāng)中，戰(zhàn)略，方向是第一位的問(wèn)題，是企業(yè)的火車頭?；疖囶^帶錯(cuò)了路，后面的動(dòng)力越大反而越糟糕。

而對(duì)30多年改革開(kāi)放進(jìn)行反思時(shí)，我們也要看到，在國(guó)家財(cái)富大幅度增長(zhǎng)，人民生活水平大幅度提高的同時(shí)，很多人卻丟失了信仰。已然富裕起來(lái)的人們見(jiàn)廟就進(jìn)，見(jiàn)佛便拜。祈禱的，只是對(duì)利益的保佑；飄搖的，則是諸多迷失的靈魂。

因此，王石去哈佛讀書(shū)，研究方向是“企業(yè)倫理和城市群落研究”，但卻同時(shí)選擇了兩門(mén)跟宗教有關(guān)的課：“宗教如何影響資本主義思想”和“資本主義思想史”。王石對(duì)此解釋說(shuō)：“我們現(xiàn)在是西學(xué)中用。我們學(xué)習(xí)西方的東西，更多是技術(shù)層面，如何從意識(shí)形態(tài)的角度去理解、去了解、去吸收。到最后一定是宗教信仰?！薄耙郧拔铱偸抢Щ笊系劬烤勾娌淮嬖?，現(xiàn)在我發(fā)現(xiàn)，這不是要點(diǎn)，要點(diǎn)是宗教背后的文化訴求。”

左手憲法，右手圣經(jīng)，是美國(guó)治國(guó)的根本。

對(duì)于發(fā)展中的中國(guó)民營(yíng)企業(yè)來(lái)說(shuō)，亦有非常大的借鑒意義。