我們與生俱來的自卑情結(jié)

從上面的案例里面，我們分析了我們對一個人的評價和態(tài)度，是如何影響到了我們和這個人的關(guān)系。而我們對一個人的評價和態(tài)度，又與我們的心態(tài)有關(guān)，比如，像上述案例中的那樣，大家從一開始就對一個出現(xiàn)在我們身邊的各方面都有著優(yōu)越感的女孩，不由自主地產(chǎn)生了排斥，是因為她的出現(xiàn)，讓我們產(chǎn)生了自卑感，你可能不承認、不相信、也沒意識到，因為它存在于你的潛意識之中，否則你就不會那么反感她了。

這種潛意識中的自卑感，其實是我們?nèi)祟惼毡榫哂械囊环N心理。奧地利心理學家阿德勒認為，人天生有一種爭強好勝、追求優(yōu)勢地位的本能沖動，但是我們每個人出生的時候，卻都是處于弱小、卑微、幼稚、依賴和無助的境地，想象一下，在家里，父母比我們強大，在學校，老師比我們強大，我們都是被照顧、被保護、被管理、被教育的對象，我們需要被大人照顧著、保護著，仰著小臉，看著大人的臉色，學著大人的樣子，擔心著被批評、被責罰，所以，自卑感是我們與生俱來的心理現(xiàn)實。

而印度心理哲學家奧修則認為，人的自我是由與周圍人的比較中而存在的，沒有比較的話，如何證實自我的存在？所以，人無時無刻不是處在與周圍人的比較之中，比較的結(jié)果，有時候你會覺得優(yōu)越，有時候你又會覺得低劣，而往往覺得低劣的時候比優(yōu)越的時候多，所以，人們?nèi)菀桩a(chǎn)生一種自卑感。

從這一點上講，阿輝由于沒有與雪兒去比較，所以就沒有產(chǎn)生自卑感，而我們大家在不由自主中與雪兒做了比較，這一比較，就產(chǎn)生了自卑感。在奧修看來，自卑帶來嫉妒和憤怒，這些情緒上的消極反應(yīng)，會影響人的心靈。

比方說，你經(jīng)過一座花園，你碰到一棵很大的樹。你就開始比較了，哦，那棵樹這么大，突然間你就覺得自己很小，你就會覺得很痛苦：為什么它那么大，我就那么小呢？我要比它大才行，可是我又確實長不了那么大，這讓我很痛苦。為了使我自己不那么痛苦，那么我就想你那么大，有什么好？我還看不起你呢。這樣我的內(nèi)心就平衡多了。

當然，我們也可以不去比較，這樣，我們就會去享受那棵樹，欣賞它的高大偉岸，享受它的陰涼，就不會有問題了，反而心情會非常愉悅。那棵樹很大，那又怎么樣！就讓它大吧！你并不是一棵樹，你并沒覺得自己小，你就不會感到痛苦。

因此，自卑既能塑造人，也能摧毀人。每個人都有不同程度的自卑感，每個人克服自卑感，尋求優(yōu)越感的方式各不相同，大致上可分為兩種，一種是適當補償，一種是不當補償。適當補償，追求優(yōu)越時，自卑感反而是催人上進的推動力，而所謂的不當補償指的是補償不足或者補償過度，這樣便會產(chǎn)生自卑情結(jié)。補償不足時，面對自己的卑微、無能而消極，不敢正視現(xiàn)實，徹底放棄改善處境的努力；補償過度的情況是，為了擺脫卑微，極力尋求另外一種滿足，以掩飾自己某方面的自卑感，甚至不顧社會的要求和別人的需要，只專注追求個人優(yōu)越，對自己缺點的克服過猶不及，變本加厲地自我表現(xiàn)，專橫跋扈，貶低他人。這都是自卑導(dǎo)致心理異常的副作用。

我們來看看自己在看待雪兒時是怎樣的一種心態(tài)吧？雪兒身上無疑有優(yōu)點，也有缺點，但是我們大多數(shù)人沒有提到過她的任何優(yōu)點，只是在嘲弄她如何炫耀自我，嬌聲嗲氣，如何只顧自己不顧別人，鄙視之情顯而易見，沒有人去欣賞她的美，她的多才多藝，她的單純，她的不世故。不是我們見不到，而是我們與她做了比較后，自卑的情結(jié)使我們難受，為了使自己心里好受，我們寧愿認為她不好，缺點本身是缺點，優(yōu)點或者看不見，或者也不把它當優(yōu)點看。

我們再來看看雪兒這個人物，她過度地炫耀自己的優(yōu)越，專橫跋扈，實際上也是為了補償她在社會歸屬方面的自卑感，顯然這是一種過度的補償。假如我們能看到原來雪兒也有自卑的地方時，我們可能對她的態(tài)度就不是那樣的了。所以，你看原來人是有多個面的呀，而我們卻往往只看到一個面。

這一切的發(fā)生，就是這樣一種邏輯關(guān)系，雖然這些過程發(fā)生在我們的潛意識里面，我們未必能夠覺察到。由于我們與生俱來的自卑情結(jié)，導(dǎo)致了我們在看待雪兒時不是很客觀，我們對待雪兒的態(tài)度也不盡友好，正是由于我們不夠友好的態(tài)度，又引發(fā)了雪兒的自卑感，從而使她補償過度。本書作者楊泳波