孫悟空神通廣大，烈火寒冰、天庭地獄、芥子須彌、西天凈土無(wú)不自在出入，且一個(gè)筋斗云十萬(wàn)八千里，直接就可到靈山佛祖那，為什么不直接把唐僧背到西天，何必歷經(jīng)千山萬(wàn)水、千難萬(wàn)險(xiǎn)而行道呢？

這是世道邏輯最常見(jiàn)的趨利價(jià)值觀(guān)，反映了世道之人重果而輕因心態(tài)，說(shuō)得更顯白些，很多人只想要結(jié)果而不想要過(guò)程。如果按這個(gè)邏輯推論下去，孫悟空還要背唐僧做什么，自己直接取了經(jīng)回到東土就是。如再往下推論，還要孫悟空取經(jīng)做什么，佛祖自己直接將經(jīng)傳給東土就是，豈不省掉一切麻煩嗎？！

看《西游記》有一點(diǎn)一定要清楚，所謂到西天取經(jīng)不只是指做一件事，其真正蘊(yùn)含的則是指生命的修行過(guò)程。佛法與世道有為之法不同，佛法在世道不是為某一件有形、有相、有為之事，而是最重生命過(guò)程的覺(jué)悟，覺(jué)悟什么？覺(jué)悟宇宙生命的真實(shí)真相——性空緣起。一切事物一切人生均是覺(jué)悟機(jī)緣，小覺(jué)悟累積成大覺(jué)大悟。所以說(shuō)，于佛法來(lái)論，過(guò)程即是結(jié)果。

《西游記》真正反映的其實(shí)是一個(gè)世道生命的修行歷程，這個(gè)生命的核心主宰是“業(yè)性”——唐僧表法，其所控制的肉身之體是“命體”——沙僧表法，這個(gè)生命最大業(yè)性的體現(xiàn)是“欲求”——八戒表法，業(yè)性時(shí)刻不安，時(shí)刻在動(dòng)的最常見(jiàn)狀態(tài)是“意識(shí)”——白龍馬表法。命體、欲求、意識(shí)對(duì)應(yīng)的佛學(xué)概念正是身、口、意三業(yè)，三業(yè)又對(duì)應(yīng)了貪、嗔、癡三毒，身對(duì)應(yīng)癡，口對(duì)應(yīng)貪，意對(duì)應(yīng)嗔。

另外，每個(gè)生命均是自宇宙源頭來(lái)，具先天本源，只是迷失了，這個(gè)先天本源是什么呢？“心源”，以悟空表法。迷失的心即是妄心，孫悟空跟著唐僧修行前大鬧天宮、齊天大圣等過(guò)程即是妄心發(fā)動(dòng)階段。覺(jué)悟之心即是佛心，禪宗所謂即心即佛。

所有人的生命修行，均是這五個(gè)方面修證至修正?！段饔斡洝酚锰粕I(lǐng)著四個(gè)徒弟到西天靈山見(jiàn)佛祖取經(jīng)，表面是在行腳走路中歷經(jīng)九九八十一難，14年行程十萬(wàn)八千里，實(shí)際蘊(yùn)含的并不是時(shí)空上的距離，而是內(nèi)修的心路歷程，即每個(gè)生命破除外在業(yè)性的障境，逐漸明心見(jiàn)性而消業(yè)的過(guò)程。在做佛中成佛，業(yè)全消了才能成佛。

并且，每個(gè)生命的業(yè)性是不一樣的，修行都是自己的事，是無(wú)法讓別人代替代理的。唐僧代表的業(yè)性產(chǎn)生了命體、欲求、意識(shí)，即身、口、意三業(yè)，如不能轉(zhuǎn)化是不可能回歸靈性狀態(tài)的，自然不會(huì)具備靈性狀態(tài)下的神通，自然無(wú)法超越時(shí)空的。

身、口、意三業(yè)有多大的力量呢？如果不是發(fā)自自心真心的覺(jué)悟，非因果業(yè)報(bào)不可，佛學(xué)中有大勢(shì)至菩薩的表法。業(yè)力之“大勢(shì)至”，如果想依賴(lài)外力助緣化解，即使是佛祖也沒(méi)辦法，所以佛經(jīng)中也有說(shuō)到，釋迦族曾在某一世被滅族時(shí)，釋迦牟尼佛祖曾想盡一切辦法想化解殺戮災(zāi)難，最終無(wú)功而返，自己受業(yè)報(bào)也腦痛三日。

但如從自心反省，真心懺悔入手直接覺(jué)悟，再大的業(yè)力也易化解，禪宗有“迷則凡，悟則佛”、“放下屠刀，立地成佛”、“苦海無(wú)涯，回頭是岸”等。在《西游記》里面這個(gè)決定著修行最為關(guān)鍵的秘密作者是否點(diǎn)出來(lái)了呢？是的，就在修行團(tuán)隊(duì)里面，就是代表“心源”的孫悟空。

一個(gè)生命時(shí)刻之用心決定了每時(shí)每刻的起心動(dòng)念，其念頭是否正確，直接決定了是否入頓悟之門(mén)?！段饔斡洝分械膶O悟空顯露的只是唐僧的起心動(dòng)念，唐僧很少自覺(jué)，每次均是遇上磨難才反省，注定要走漸悟之道。所以，孫悟空無(wú)法背負(fù)唐僧直接去靈山。

明白了以上道理，《西游記》原著里的解釋就容易理解了。書(shū)里說(shuō)，八戒道：“師父的骨肉凡胎，重似泰山，我這駕云的，怎稱(chēng)得起？”行者道：“自古道，遣泰山輕如芥子，攜凡夫難脫紅塵?！?、“但只是師父要窮歷異邦，不能夠超脫苦海，所以寸步難行也。我和你也只做得個(gè)護(hù)法，保他身在命在，替不得這些苦惱，也取不得經(jīng)來(lái)；就是有能先去見(jiàn)了佛，那佛也不肯把經(jīng)善與你我。

修行都是自己的事，誰(shuí)也不能代替誰(shuí)修行。即使佛祖天天守護(hù)在你身邊，終究還是要靠自己覺(jué)悟，外因永遠(yuǎn)不是根本。取經(jīng)不是目的，取經(jīng)本身即是修行。傳法也不是目的，傳法也是修行。

選自法喜老師最新著作《西游記修真解密》