在《西游記》孫悟空跟隨唐僧修行過程中，似乎天不怕地不怕，就怕唐僧念緊箍咒。孫悟空這頭上金箍究竟代指什么，緊箍咒又是什么？在書中是作者隨意編寫的情節(jié)，還是蘊含深刻修行原理，我們不妨先對書中的來龍去脈做個梳理。

書中第十四回，觀音菩薩化作老母傳給唐僧說：“我那里還有一篇咒兒，喚做定心真言，又名做緊箍兒咒。你可暗暗的念熟，牢記心頭，再莫泄漏一人知道。我去趕上他，叫他還來跟你，你卻將此衣帽與他穿戴。他若不服你使喚，你就默念此咒，他再不敢行兇，也再不敢去了?！?/p>

這里非常明確，緊箍咒即是“定心真言”。密宗有真言宗，也指現(xiàn)在通稱的紅教。什么是真言呢？

簡單地說，就是真心真實狀態(tài)下的心聲，如真能真心顯露，其所發(fā)音韻必然自合生命結(jié)構(gòu)之頻率，自具大悲之音，因為這是生命本源之音韻，每個生命都具備，只是一般人不識得。真心真實是什么狀態(tài)？必然是一元的禪定狀態(tài)。而世道之人時刻“為我”分別，言行含眾多妄心雜念，如何能入定境，如何會是真聲真言。

如無禪定真心，即使每時每刻經(jīng)不離口咒不離嘴，亦非真言。所以，定心很重要，《西游記》作者將緊箍咒稱之謂“定心真言”深蘊佛法佛理。那與緊箍咒相應的金箍究竟是什么呢？本心、真心，從修行角度說就是道心，亦謂之佛性。

所有生命本質(zhì)上對自己的生命發(fā)源、本源均具好奇探究之心，均是具道心緣故。也就是說每個人都有道心，往大了說，一切眾生均具道心，按佛經(jīng)說法就是“一切眾生悉有佛性”。世人都各具人性，人性的最源頭是佛性。佛者，覺也，一個生命之所以能知能覺，均是因為具佛性和道心。

那個“能知能覺”的是什么？即是真心、道心、佛心。只是一般人的“能知能覺”在知在覺時瞬間呈現(xiàn)其真實態(tài)，不能維續(xù)時時刻刻的能知能覺，大菩薩道則時時刻刻處于覺知真實態(tài)中，自與禪定境一致，所以就能時時刻刻明白真實。

所有的生命體均具陰陽，易經(jīng)謂“一陰一陽之謂道”。有物質(zhì)態(tài)的肉體，必然還有信息態(tài)的意識體，佛學叫業(yè)識，世道則通常叫做靈識、靈魂。意識均源于心之起心動念，這個是動態(tài)的，肉體、命體是時刻受心意識控制的，通過什么來實現(xiàn)控制呢，通過大腦神經(jīng)中樞。

所以，《西游記》中金箍是戴在頭上的，書中描述說：“伸手去頭上摸摸，似一條金線兒模樣，緊緊的勒在上面，取不下，揪不斷，已此生了根了”。不過，孫悟空還有一個金箍平時靜態(tài)時是藏在耳朵內(nèi)，動態(tài)時是拿在手里的，叫如意金箍棒。這棒雖然能如意變化，但始終為金所箍。箍，箍住，有限制、制約意。頭上的金箍也含此意。

一是孫悟空五行屬金，《西游記》中亦稱為“金公”，具純一純陽之性，以此控制棒，是謂以道馭術(shù)，棒代表“術(shù)”。二是，孫悟空代表生命之心，未證到真實前多是妄心、分別心驅(qū)動。妄心如不受制約，將會發(fā)狂，成大魔頭，無法入“正修行”。孫悟空在被如來佛祖制服于五行山下之前大鬧天宮等等，其實是修行走火入魔了，就是不明真心、道心而妄心發(fā)作，以術(shù)逞強。所以，必須循一定規(guī)范，在漸修中累積功德，這也正是孫悟空必須跟著唐僧歷修行過程的緣故。

因此，頭上的金箍實質(zhì)是代表本心、真心、道心。前面論過，生命本具道心，妄心必然受制于道心，否則，必然發(fā)狂發(fā)癲入魔。只是一般人不內(nèi)省不內(nèi)明，不明所以，所以不識得。一般將平時妄心時的所作所為當作正常，其實是顛倒相。

一旦妄心受制，無法隨心所欲，就表現(xiàn)出痛苦難受之態(tài)。所以，當唐僧一念“定心真言”，所謂的緊箍咒，孫悟空就難受痛苦，這也是緊箍咒之所以會緊箍的原因。內(nèi)在的根本是唯識宗的業(yè)識“自我設限”原理，這個我在《頓悟》一書第六章“宇宙生命的真實——心性業(yè)力”有詳細闡述，或登陸www.xuetong111.com自己查閱。

當孫悟空隨唐僧到達靈山凈土，修證成佛，在修證上其實就是妄心逐漸證成真心，與佛心、道心相應，和合一如，金箍自然就無所謂存在了，自然就消失了。書中亦專門寫到孫悟空成正果后的記掛：“師父，此時我已成佛，與你一般，莫成還戴金箍兒，你還念甚么《緊箍咒》兒掯勒我？趁早兒念個松箍兒咒，脫下來，打得粉碎，切莫叫那甚么菩薩再去捉弄他人?！碧粕溃骸爱敃r只為你難管，故以此法制之。今已成佛，自然去矣，豈有還在你頭上之理！你試摸摸看?！毙姓吲e手去摸一摸，果然無之。

因此說，生命修行首先要具道心。作者在書中同一章節(jié)寫完孫猴子逞強滅六賊（洞察六識）就被觀音菩薩戴上金箍，也表明了沒有道心為基礎，心不端正，妄心逞強，對六賊（六識）的那樣打殺在修行上是存在問題的。對應世道修行問題，多是那種好入山離世、屏棄外緣的外道修行之法，難以究竟圓滿。

其實，還須百尺竿頭更進一步，禪宗所謂“向上一路”之法，如何呢？不是要滅除六識六賊，而是應明了六識六賊，不被其左右，不執(zhí)著于外，應機接緣成就分別智，隨緣圓滿。這也是為什么歷來宗師大德會有“向上一路，千圣不傳”之論，因為每個生命的業(yè)緣不同，自然印證到的分別智亦不相同，是沒有定法的。

選自劉碩斌老師最新著作《西游記修真解密》（該著作即將完稿，歡迎有興趣的出版人洽商合作，QQ:710641063,微信號：liushuobinlaoshi.）