當(dāng)今著作《現(xiàn)代禪悟公案集——哲學(xué)中的哲學(xué)，智慧中的智慧》這本書(shū)，于禪實(shí)在是畫(huà)蛇添足之舉。既知還為？大事因緣未了故。世界是非本已很多，算是再添些是非機(jī)緣吧！若無(wú)是非機(jī)緣，哪里容易有得入的方便。所謂娑婆世界，正好入道。

何為禪？

佛學(xué)通常謂之禪定、靜慮、思維修等等。這些均不過(guò)是個(gè)概念，即使是高僧大德，也因自身解悟機(jī)緣和印證程度各不相同，演繹就更是天馬行空，逐漸變得抽象而玄妙，玄而無(wú)路，以致后代子孫無(wú)法入門(mén)。

首先，禪宗謂之宗，而不謂之禪教。宗是宗，教是教，宗教含兩個(gè)概念，宗具生命源頭之意，好比每個(gè)家族均有姓氏傳承，祖宗的祖宗，直溯生命源頭其實(shí)即是宇宙源頭。所以說(shuō)禪宗乃宇宙生命源頭之學(xué)，教門(mén)本質(zhì)就是為傳承這個(gè)核心學(xué)問(wèn)而存在的，教不歸宗，無(wú)所依持。

這個(gè)源頭之學(xué)發(fā)源出各類(lèi)宗派、教派，及無(wú)量量法門(mén)，但萬(wàn)法歸宗，最終還得回歸禪宗，所以自古大德高僧們會(huì)有“禪攝一切法歸”之論。

禪于世道乃最大的智慧，所謂不離世間覺(jué)，也是世道最為深妙的學(xué)問(wèn)，為何？因?yàn)槠渲苯幼プ∈赖罆r(shí)刻依賴(lài)、最為根本的能力——思維，直接切入到主宰思維的主體——我，在自我的源頭——心性入手，直接洞開(kāi)心智，成就大智慧。天下再?zèng)]有比這更根源更具智慧的學(xué)問(wèn)了。

何謂參禪、禪機(jī)？

參禪的根本在用心的狀態(tài)，一個(gè)人用心的程度，如三心二意、半心半意還是一心一意、全心全意，直接對(duì)應(yīng)禪悟效果和境界，一心一意、全心全意者最易入頓悟之門(mén)，否則必然墮落與世道的二元思維狀態(tài)。我們世道通常的思維狀態(tài)離禪境只距一念之隔。

一個(gè)人言行處事時(shí)全心全意最易入忘我狀態(tài)，近乎禪定境界，于世道則體現(xiàn)出認(rèn)真、用心、極具責(zé)任心狀態(tài)，根源其實(shí)是其誠(chéng)心、真心體露。如能于任何環(huán)境境界下當(dāng)機(jī)不迷，始終能真心、真實(shí)，必然自呈禪機(jī)機(jī)鋒。

機(jī)者，用禪學(xué)的話(huà)說(shuō)即是當(dāng)下也。當(dāng)下的心態(tài)、心境是怎樣的？如能不浮躁亂動(dòng)，不自以為是，不為外事外物所牽所羈絆，必然自入禪境。另外，這樣的每一個(gè)當(dāng)下是否能及時(shí)認(rèn)識(shí)到，禪宗謂之反觀(guān)、內(nèi)觀(guān)，且是否能延續(xù)下去，最反映一個(gè)人修行的功力。對(duì)于禪機(jī)，《心經(jīng)》中兩句話(huà)表述最為適合，一是“照見(jiàn)五蘊(yùn)皆空”，二是“觀(guān)自在菩薩”。真心即空心，無(wú)我是真空，一切自自在在，無(wú)為而無(wú)不為。

何謂禪宗公案？

對(duì)于禪宗公案，似乎歷來(lái)深?yuàn)W，常人難明其意，究竟為何？不識(shí)得祖師大德們的真心所在，更不識(shí)何為真心，至于自身就更無(wú)真心可言了，如何又會(huì)有誠(chéng)心，沒(méi)有誠(chéng)心如何能識(shí)得誠(chéng)心者的言句作為呢。

真禪境界，時(shí)刻在真空大定中，一切無(wú)不是機(jī)鋒轉(zhuǎn)語(yǔ)。一個(gè)字、一個(gè)標(biāo)點(diǎn)多不得，半個(gè)字少不得，一切恰恰好；聲、音是字，眼神是字，語(yǔ)調(diào)是字，一喝一咳是字，一花一草一木是字，手勢(shì)是字，身體行為、著裝打扮與周?chē)h(huán)境都是字，請(qǐng)問(wèn)，能找出一個(gè)不是字的么？

不懂的人是說(shuō)話(huà)，懂的人是禪語(yǔ)，是機(jī)鋒，為正修行，為精進(jìn)。真參禪實(shí)修的人，言語(yǔ)動(dòng)作始終和合，陰陽(yáng)不露，一點(diǎn)尾巴都揪不著。有時(shí)露點(diǎn)破綻，深拋釣餌；有時(shí)又如踞地獅子、斗雞雄視，引勢(shì)不發(fā)、呆若木石。有時(shí)又如懸崖撒手，絕處逢生，處處生處處死，處處死又處處生。

歷來(lái)祖師、大德們無(wú)不手眼通天，整個(gè)呈現(xiàn)。可惜機(jī)鋒高峻，識(shí)者寥寥，傳至現(xiàn)代幾乎絕跡。當(dāng)代宗門(mén)似已名存實(shí)亡，多落于教門(mén)有為外道。

為傳佛心脈，提契宗門(mén)，現(xiàn)將自七年前于各大禪群應(yīng)機(jī)接緣自然形成的所謂現(xiàn)代禪悟公案整理出來(lái)一部分，以利當(dāng)代。所選公案尊重原版，即使是錯(cuò)別字亦幾乎不做改動(dòng)。當(dāng)時(shí)所用群名有“問(wèn)題”、“信息”、“心魔”、“實(shí)在”、“春天的影子”、“法喜充滿(mǎn)”等。

附相關(guān)文章：關(guān)于南老禪宗機(jī)鋒與學(xué)禪亦小乘之辨論

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