雖然，Event在譯成事件、活動(dòng)或項(xiàng)目時(shí)，所表達(dá)的含義是“發(fā)生的事件”“計(jì)劃的活動(dòng)”或“比賽的項(xiàng)目”。（參見(jiàn)本微信公眾號(hào)《Event的詞源與在漢語(yǔ)中的含義》）。但這三者之間，仍然有某種聯(lián)系?！?strong style="mso-bidi-font-weight: normal;">發(fā)生的事件”是Event之本意?！?strong style="mso-bidi-font-weight: normal;">計(jì)劃的活動(dòng)”“比賽的項(xiàng)目”都是一個(gè)“發(fā)生的事件”，是一個(gè)“發(fā)生的事件”的具體化，它具體化為一個(gè)“計(jì)劃的活動(dòng)”，或具體化為一個(gè)“比賽的項(xiàng)目”。但我們更關(guān)注的是在中文語(yǔ)境中，即拋開(kāi)英文語(yǔ)境，來(lái)考慮事件、活動(dòng)、項(xiàng)目之聯(lián)系。而在中文語(yǔ)境考察這種聯(lián)系時(shí)，我們更關(guān)注的事件是發(fā)生的事件而不是其它事件（如事情、事項(xiàng)、文案等含義），更關(guān)注的活動(dòng)是計(jì)劃的活動(dòng)而不是其它活動(dòng)（運(yùn)動(dòng)、動(dòng)搖、鉆營(yíng)等含義），更關(guān)注的是臨時(shí)性工作而不是其它項(xiàng)目（如商品項(xiàng)目、表格項(xiàng)目、甚至是比賽項(xiàng)目等含義）。在以下文字中，如無(wú)特殊說(shuō)明，事件、活動(dòng)、項(xiàng)目所表達(dá)的均是“發(fā)生的事件”“計(jì)劃的活動(dòng)”和“臨時(shí)性工作”。

今天談?wù)勎覍?duì)事件的看法。

事件是“發(fā)生的事件”，它可以是“歷史上或社會(huì)上發(fā)生的不平常的大事情”，也可以是在不同領(lǐng)域中發(fā)生的事情；或在特定時(shí)間特定地點(diǎn)發(fā)生的事情。

“發(fā)生”是事件的本質(zhì)。這種本質(zhì)表明，事件具有客觀性?？陀^性表明，事件是確確實(shí)實(shí)發(fā)生的事情，這種發(fā)生不以任何人的意志為轉(zhuǎn)移?；鹦橇枞铡⑻?yáng)黑子爆發(fā)、南極冰川融化、汶川大地震、2010上海世博會(huì)、2015上海汽車(chē)工業(yè)展覽會(huì)、2015巴黎氣候大會(huì)、博鰲論壇、中國(guó)企業(yè)家峰會(huì)、某領(lǐng)導(dǎo)被調(diào)查、黃曉明baby大婚、社區(qū)足球賽、上海旅游節(jié)、中國(guó)城市足球聯(lián)賽、劉德華演唱會(huì)、天貓雙11促銷(xiāo)……這些都是事件，它們確確實(shí)實(shí)地發(fā)生了，不以任何人的意志為轉(zhuǎn)移。

同時(shí)，“發(fā)生”又意味著事件具有主觀性。主觀性表明，即使事件不以任何人的意志為轉(zhuǎn)移，但它必須為人所意識(shí)。王陽(yáng)明游南鎮(zhèn)，一友人指巖中花樹(shù)，問(wèn)曰：“天下無(wú)心外之物，如此花樹(shù)在深山中自開(kāi)自落，于我心亦何關(guān)？”先生回答說(shuō)：“你未看此花時(shí)，此花與汝心同歸于寂；你來(lái)看此花時(shí)，則此花顏色一時(shí)明白起來(lái)，便知此花不在你的心外”（《王文成公全書(shū)》卷三）。山間花開(kāi)，自為客觀之發(fā)生，然一旦為你所意識(shí)，它便是一個(gè)事件。如果沒(méi)有被人所意識(shí)到，說(shuō)它是事件又有何意義？如上文所述各種事件，它們確確實(shí)實(shí)發(fā)生了，不以任何人的意志為轉(zhuǎn)移，但它們都為人所意識(shí)到了。值得注意的是，意識(shí)有早有晚。在人類(lèi)出現(xiàn)以前發(fā)生的各種事情是事件吧？那時(shí)還沒(méi)有人類(lèi)的意識(shí)，但現(xiàn)在我們意識(shí)到了，那么它就是一個(gè)事件。

因此，事件之要點(diǎn)在于，發(fā)生之物質(zhì)存在，體現(xiàn)事件的客觀性；發(fā)生之意識(shí)存在，體現(xiàn)事件的主觀性。沒(méi)有獨(dú)立于意識(shí)之外的純客觀事件。

事件的物質(zhì)存在即客觀性非常重要。它要求事件是確確實(shí)實(shí)地發(fā)生，既獨(dú)立于我們的意識(shí)，又不能完全獨(dú)立于我們的意識(shí)“之外”，也就是非意志轉(zhuǎn)移性。這使得在談?wù)摗笆录币辉~時(shí)，我們就像變得是局外人一般。事件只是我們關(guān)注的對(duì)象，而對(duì)事件的發(fā)生我們似乎無(wú)能為力。

事件的意識(shí)存在即主觀性也非常重要。它使得我們可以在主觀上或意識(shí)上為事件制造邊界。“發(fā)生了什么事情？”當(dāng)你的大腦中閃過(guò)這一問(wèn)題的時(shí)候，就已經(jīng)為事件進(jìn)行了某種界定，這種界定就是你期待的回答：在什么時(shí)間（when）、在什么地點(diǎn)（where）、有什么主體（who）、發(fā)生了什么事情（what）、為什么會(huì)發(fā)生這樣的事情（why）。

物質(zhì)決定意識(shí)，這說(shuō)明，在事件的主客觀上，是由于事件的客觀性決定了事件的主觀性。意即，事件之發(fā)生永遠(yuǎn)早于其被意識(shí)到，哪管僅僅早于一瞬間。一個(gè)反對(duì)的觀點(diǎn)可能認(rèn)為，未來(lái)注定要發(fā)生的事件，可以在其發(fā)生之前就被我們意識(shí)到。這種反對(duì)的觀點(diǎn)是站不住腳的，因?yàn)槲磥?lái)發(fā)生的“事件”是未來(lái)的事件，在目前來(lái)看，因?yàn)槠溥€沒(méi)有發(fā)生，就不能稱(chēng)之為事件。也就是說(shuō)，只有在未來(lái)發(fā)生了，它才可以被稱(chēng)為“事件”。你可以意識(shí)到“未來(lái)將會(huì)發(fā)生某個(gè)事件”，但你無(wú)法意識(shí)到“未來(lái)的事件”，除非你有遙視未來(lái)的能力。

    意識(shí)不能決定物質(zhì)，這說(shuō)明，我們的主觀意識(shí)并不能左右事件的發(fā)生。也就是說(shuō)，在意識(shí)之外，事件永遠(yuǎn)是客觀發(fā)生的。這一點(diǎn)很重要，它決定著從來(lái)就沒(méi)有“計(jì)劃性的事件”，即使你可能置身于事件之中，但從哲學(xué)的角度來(lái)看，你永遠(yuǎn)置身于事件之外。就比如一個(gè)地質(zhì)災(zāi)害，你可能是受害者或是災(zāi)害管理的決策者，但就地質(zhì)災(zāi)害和你之間的關(guān)系來(lái)說(shuō)，你是置身于事件之外的。即使你是一個(gè)事件的一手策劃者，但就“發(fā)生的事件”來(lái)說(shuō)，它已經(jīng)變成一種客觀存在。意識(shí)不能決定物質(zhì)，還說(shuō)明，即使是意識(shí)之中發(fā)生但客觀上并未發(fā)生之事，也不能稱(chēng)之為事件，這種只存在意識(shí)中的事件，我們可以稱(chēng)之為虛構(gòu)事件或虛假事件。比如孫悟空大鬧天宮，比如沉香劈山救母，這些事件如果說(shuō)發(fā)生了，也只是在意識(shí)中的發(fā)生。文學(xué)作品只是一種意識(shí)的形態(tài)。

“活動(dòng)策劃家”是國(guó)內(nèi)首家探尋活動(dòng)、活動(dòng)管理、活動(dòng)經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)的微信公眾本臺(tái)，活動(dòng)知識(shí)傳播與活動(dòng)科學(xué)管理的推進(jìn)平臺(tái)，以規(guī)范活動(dòng)和活動(dòng)管理知識(shí)，推進(jìn)活動(dòng)科學(xué)管理和產(chǎn)業(yè)化為宗旨。包括活動(dòng)文化、活動(dòng)產(chǎn)業(yè)、活動(dòng)經(jīng)濟(jì)、活動(dòng)管理、活動(dòng)旅游、活動(dòng)策劃、活動(dòng)營(yíng)銷(xiāo)、活動(dòng)點(diǎn)評(píng)、活動(dòng)教育、活動(dòng)研究、活動(dòng)案例、品牌管理等。歡迎活動(dòng)人、會(huì)展人、公關(guān)人、廣告人、文體人、營(yíng)銷(xiāo)人等關(guān)注并推廣本微信公眾號(hào)。

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