文/陳益峰

長(zhǎng)陵鳥(niǎo)瞰

    十三陵風(fēng)水勘測(cè)大師，國(guó)師廖均卿關(guān)于十三陵選址奏章原文：

    十八嶺峰巍巍乎，四勢(shì)呈祥。形肖銅鑼，穴居中央。禮部尚書(shū)趙翔相六秀皆足，八景甚平。天門山拱震垣，地戶水流囚謝。鳳閣龍橫，卓列羅城；捍門華表，鎮(zhèn)塞星河。山如萬(wàn)馬奔趨，水似黃龍踴躍。內(nèi)有圣人登殿之水，世產(chǎn)明君；外有公侯拜舞之山，永來(lái)朝貢。四維趨伏，八極森羅；青龍奇特，白虎恭降。太維天馬，尊于銀潢之南；少府紫微，起于天河之北。維皇作極，俾世其昌；發(fā)龍氣旺，帝業(yè)若勝，山河鞏固。地勢(shì)寬平，艮亥來(lái)脈，作癸山丁向，卦例相合，王星聚會(huì)，主大臣股肱協(xié)力。木火得局，王爺衍蕃。悉合仙經(jīng)，宜任陵室。臣謹(jǐn)繪圖獻(xiàn)，伏乞親臨，高張慧目，廣邁皇風(fēng)。玉燭清明，并立辰而永曜；金符浩蕩，亙?nèi)f古以長(zhǎng)存。國(guó)祚無(wú)疆，邦家有慶！臣不勝戰(zhàn)慄，俟命之至。

    這是明朝風(fēng)水國(guó)師廖均卿公為朱棣皇帝堪定十三皇陵第一陵的奏章，有史可考。其行文嚴(yán)謹(jǐn)，學(xué)術(shù)權(quán)威，堪稱珍品！希望透過(guò)此奏章的解讀，對(duì)正宗風(fēng)水地師所傳承楊公風(fēng)水術(shù)的脈絡(luò)和特點(diǎn)，作一番初探。明永樂(lè)六年，廖均卿公領(lǐng)旨，在禮部尚書(shū)趙翔等諸名師的協(xié)同下，堪輿北京黃土山（今天壽山）。自六月初一日開(kāi)始堪輿，六月十日繪圖，十二日看來(lái)龍，至八月初一日，朝獻(xiàn)山圖，前后歷時(shí)兩個(gè)月。最后由廖公拍板，書(shū)寫奏章，供朱棣皇帝親覽。第一感覺(jué)是堪察認(rèn)真細(xì)致。登山頂、畫(huà)圖歷時(shí)半個(gè)月、反復(fù)比對(duì)，斯不失誤！我隨師作法，與此一脈相承，必細(xì)心考證，歷時(shí)十天，方能定案?，F(xiàn)將奏章淺析如下：

    原文：“十八嶺峰巍巍乎，四勢(shì)呈祥。形肖銅鑼，穴居中央?！?/strong>

    此言來(lái)脈圣祖山開(kāi)帳十八嶺峰，龍勢(shì)豪雄，至黃土山氣聚成形?！逗除垺吩唬骸百F龍重重出入帳，賤龍無(wú)帳空雄強(qiáng)。”干脈得勢(shì)，支脈得氣，有氣無(wú)勢(shì)發(fā)無(wú)力。取俊秀之金龍，以察證穴之龍力與發(fā)達(dá)悠久耳。筆者隨師實(shí)踐，登高峰跑山龍，逆推圣祖山脈，與此作法一脈相承。實(shí)踐中，凡應(yīng)東家之請(qǐng)，必歷時(shí)數(shù)月，縱橫百里，方可得一真穴，實(shí)現(xiàn)東家意愿，催官催貴耳。四勢(shì)呈祥，即此穴相地法天，四象齊整，八國(guó)完備，周天二十八宿環(huán)衛(wèi)，與下文“禮部尚書(shū)趙翔相六秀皆足、八景甚平”同義也。形肖銅鑼，此楊公八國(guó)城門鎖正氣之外陽(yáng)大局也。穴居中央，即北辰也。觀楊、曾、吳、廖、賴所插之狀元宰相之地圖，無(wú)不如此。八國(guó)緊鎖之形態(tài)，以實(shí)現(xiàn)東家催官催貴之意愿，與此同出一脈。尤其是我國(guó)山脈自然之走勢(shì)西高東低，必得青龍外護(hù)，斯得大地。

    原文：“天門山拱震垣，地戶水流囚謝。鳳閣龍橫，卓列羅城；捍門華表，鎮(zhèn)塞星河?！?/strong>

    言因水驗(yàn)氣之法。天門進(jìn)氣在震垣，八國(guó)來(lái)水皆聚氣之源，水法之要點(diǎn)在于察來(lái)水之形勢(shì)，以確定氣是否足耳！八方明水，拱朝皆為真水，可以為我所用?！皷|家催財(cái)，秘在觀水，尤須重來(lái)水。來(lái)水合，東家方可速發(fā)，地師亦可成名。不合之地，棄之。斯為真功夫！地戶水流囚謝。囚者，水口緊鎖，歸庫(kù)。水法之真在于觀來(lái)水星形，巨人守口，水中見(jiàn)形，合羅盤之理，財(cái)貴方可期！大凡天然之地，亦必有斯應(yīng)，筆者歷驗(yàn)無(wú)誤，殊感驚奇！庸師以案朝重重為得法，殊不知水中星形，方是真機(jī)！觀古狀元宰相之地，八國(guó)群峰，羅城重重，非單得案朝數(shù)重而已。捍門華表，鎮(zhèn)塞星河，此天然皇家之地，已登極品！

    原文：“山如萬(wàn)馬奔趨，水似黃龍踴躍?！?/strong>

    此言金龍之動(dòng)，極言龍之活耳。金龍動(dòng)不動(dòng)，在于“因形以察氣”，必以山情合羅盤，方可登堂入室也。常跑山龍，勤于實(shí)踐，自可體悟個(gè)中三味。

    原文：“內(nèi)有圣人登殿之水，世產(chǎn)明君；”

    此證內(nèi)陽(yáng)之真機(jī)耳。穴之分合，大地必有數(shù)重包聚，水之倒左倒右以進(jìn)氣。內(nèi)氣足，即“內(nèi)有圣人登殿之水?！?nbsp;

    原文：“外有公侯拜舞之山，永來(lái)朝貢?！?/strong>

    此言“江南龍來(lái)江北望”，有斯形必有斯應(yīng)，非僅水法朝迎耳。“山朝有拜舞之狀，案朝亦有數(shù)重，形真穴的，勢(shì)不顧我，反而不美！”形家言向與背，即言此，正所謂：“若是朝迎真有情，將相公候立可斷。”

    原文：“四維趨伏，八極森羅；青龍奇特，白虎恭降。”

    玄武垂頭，朱雀翔舞，青龍奇特，白虎恭降，妙在“青龍得勢(shì)”四字。中國(guó)山脈，自西高東低，非“青龍得勢(shì)”，則氣場(chǎng)不固，難為大地也。然當(dāng)合有羅盤理氣，方有八極森羅之詞，為合卦氣之妙語(yǔ)。

    原文：“太維天馬，尊于銀潢之南；少府紫微，起于天河之北?！?/strong>

    此“一流地師觀星斗，二流地師觀水口，三流地師滿山走”之謂也。天馬峰尊于銀潢之南，少府起于天河之北。凡紫微垣、太微垣、天市垣三垣均應(yīng)帝王之象，此古之說(shuō)也。景純《三十六穴法》，言之最詳；賴仙合二十四山方作《催官篇》，此皆上乘尋地之要，亦地理之古法，楊公之真訣。

    原文：“維皇作極，俾世其昌；發(fā)龍氣旺，帝業(yè)若勝，山河鞏固?！?/strong>

    此穴場(chǎng)之所應(yīng)，當(dāng)出帝王耳。凡間求財(cái)、求貴，皆以山情堂局決定。天子之地，誠(chéng)非凡品所能比耳。此以來(lái)龍之勢(shì)，來(lái)龍之氣，應(yīng)少府紫微于天河之北，出帝王之兆耳。觀此結(jié)論，龍為第一，此楊公嫡傳古法之論。無(wú)龍，則空有萬(wàn)重山耳！

    原文：“地勢(shì)寬平，艮亥來(lái)脈，作癸山丁向，卦例相合，王星聚會(huì)，主大臣股肱協(xié)力。”

    至此方言羅盤理氣，格龍乘氣，消砂納水，了了數(shù)筆，既言三合學(xué)理，又言卦例相合。

    原文：“木火得局，王爺衍蕃。悉合仙經(jīng)，宜任陵室?！?/strong>

    此“仙經(jīng)”二字，是真地學(xué)之術(shù)語(yǔ)，道家中嫡傳之秘。廖公此奏章，90%皆言形勢(shì)，10%言理氣。多致力于尋龍點(diǎn)穴，謂之“真地理”。

十三陵鳥(niǎo)瞰

    明十三陵整個(gè)陵區(qū)范圍約四十多公里，雄偉壯觀。北面群山巍峨，層巒迭章，以天壽山為主峰、大峪山、陽(yáng)翠嶺三峰并峙，主峰海拔七百多米，是陵區(qū)最高峰。展肩開(kāi)帳，剝換、束氣起金星結(jié)穴，尤其長(zhǎng)陵位于來(lái)龍的正脈，左有蟒山形成龍山、右有虎峪山作為虎山，在南面相對(duì)峙，溫榆河與其它小河蜿蜒往東南方匯聚成一湖泊（現(xiàn)已建成水庫(kù)），龍盤虎踞把守十三陵水口，重巒迭章，如拱似屏，氣勢(shì)宏偉的帝王陵寢。

    天壽山整個(gè)陵區(qū)雄偉壯觀，長(zhǎng)陵建筑在天壽山下，是十三陵的首陵，長(zhǎng)陵作為是明十三陵中的第一座陵，坐癸山丁向，天壽山展肩開(kāi)帳，剝換、束氣起金星結(jié)穴于長(zhǎng)陵，左青龍，右白虎，前朱雀，后玄武，氣勢(shì)磅礴，建筑規(guī)模最為宏偉，也是地面保存最為完整的帝王陵寢。天壽山下的長(zhǎng)陵，風(fēng)水佈局配合建筑莊嚴(yán)雄偉，讓人覺(jué)得作為一代宗師楊筠松的傳人，明朝初期的廖均卿與三僚風(fēng)水師，把風(fēng)水精髓發(fā)揮淋漓盡致，也是風(fēng)水藝術(shù)極致表現(xiàn)。

    楊公集唐朝以前歷代風(fēng)水形法之精華，唐代以前帝王風(fēng)水不論封土為陵或依山為陵。幾乎都是坐子山午向，正北正南風(fēng)水格局。到了宋朝皇陵的建筑，依現(xiàn)存的河南省鞏縣宋室皇陵，各帝陵均為子山午向兼癸丁〈坐山四度），也未脫離正南北坐度。天壽山在朝向的設(shè)計(jì)上，根據(jù)風(fēng)水龍脈及朝案山的位置，打破帝王立向的定律。明十三陵的立向各有特色，開(kāi)創(chuàng)以座山來(lái)龍立向，是一個(gè)依風(fēng)水龍、砂、穴、水完整的風(fēng)水形勢(shì)，融合建筑、藝術(shù)于一體。十三陵經(jīng)廖均卿巧妙佈局，開(kāi)創(chuàng)以座山來(lái)龍立向，是一個(gè)完整依風(fēng)水格局，著重龍、砂、穴、水風(fēng)水形勢(shì)，融合建筑、藝術(shù)于一體，為一座規(guī)模宏大的帝王陵墓區(qū)。筆者履勘實(shí)際測(cè)量，長(zhǎng)陵、獻(xiàn)陵、茂陵、慶陵皆癸山丁向。景陵、永陵坐寅山申向。泰陵、思陵為子山午向?？盗辍⒍陮傩缟匠较?。德陵卯山酉向。裕陵丑山未向。昭陵亥山巳向。

         楊公集唐朝以前歷代風(fēng)水形法之精華，唐代以前帝王風(fēng)水不論封土為陵或依山為陵。幾乎都是坐子山午向，正北正南風(fēng)水格局。到了宋朝皇陵的建筑，依現(xiàn)存的河南省鞏縣宋室皇陵，各帝陵均為子山午向兼癸丁〈坐山四度），也未脫離正南北坐度。天壽山在朝向的設(shè)計(jì)上，根據(jù)風(fēng)水龍脈及朝案山的位置，打破帝王立向的定律。明十三陵的立向各有特色，開(kāi)創(chuàng)以座山來(lái)龍立向，是一個(gè)依風(fēng)水龍、砂、穴、水完整的風(fēng)水形勢(shì)，融合建筑、藝術(shù)于一體。十三陵經(jīng)廖均卿巧妙佈局，開(kāi)創(chuàng)以座山來(lái)龍立向，是一個(gè)完整依風(fēng)水格局，著重龍、砂、穴、水風(fēng)水形勢(shì)，融合建筑、藝術(shù)于一體，為一座規(guī)模宏大的帝王陵墓區(qū)。筆者履勘實(shí)際測(cè)量，長(zhǎng)陵、獻(xiàn)陵、茂陵、慶陵皆癸山丁向。景陵、永陵坐寅山申向。泰陵、思陵為子山午向?？盗辍⒍陮傩缟匠较颉５铝昝接舷颉ＴＡ瓿笊轿聪?。昭陵亥山巳向。

  ——北京風(fēng)水師、風(fēng)水術(shù)數(shù)學(xué)傳人陳益峰整理