文/陳益峰

　　　掛在太空中的地球

　　我們通常認為腳下的大地很實在很平穩(wěn),天上的星斗我們昂首仰望,頭頂上的星星是那么遙遠。天地對立乾坤旋轉,事實上我們就在太空中,我們的家園已經(jīng)在太空運行了幾十或幾百億年了。

　　地球就是我們正踩在腳下的行星,我們在上面生活,呼吸著它的空氣喝著它表面的水,當然地面上的人們不可能一眼看出大地是球形的,只有乘坐宇宙飛船飛出地球,才可以清楚地看到它是個圓球。如果飛到月球或更遠的行星上,才能看到地球是個行星,是太陽之子是太陽系家族的一員繞日運行。

　　地球是宇宙網(wǎng)絡的一節(jié)

在廣闊宇宙天際中,行星和地球象一立微塵般的小球,在地球出生和經(jīng)歷幾十幾百億年,受到宇宙大小天體不同吸引作用下,表面形成產(chǎn)生凹凸不平波浪狀球體表面,也可以說各個權威天體烙印產(chǎn)生。受萬有引力和離心力作用下,互相保持平衡,在自己的軌道上有規(guī)律性地運動。整個太陽系乃至整個宇宙組成一個看不見摸不著的天輪機動性和諧網(wǎng)絡。

地球是在這個網(wǎng)絡中的一個網(wǎng)節(jié),所以在研究宇宙?哪個天角對人類能生存,這個問題?首相要學好宇宙運行規(guī)律性和諧性,最起碼能辯別出哪種數(shù)理和術數(shù),計算天體有沒有誤差,誤算,誤認,還有怎個天體隨時間性而變化,這種數(shù)理到現(xiàn)在還能不能用,因為地球歲差章動,術數(shù)設計到現(xiàn)在,還能不能找到目標。如《七政四馀》天文擇日數(shù)理書中描述[子土寶瓶齊青位][丑土磨竭越揚洲][寅木人馬燕幽地][卯火天蝎宋豫求]……這四句詩中，子宮在寶瓶座八國分野齊國青洲，丑宮在磨竭座八國分野越國揚洲，而如今分點進動歲差，春分點本來在白羊座，現(xiàn)以移到雙魚座和寶瓶座之間。如不明不白的學習白白花了冤枉時間，還是找不到真理。

　　地球是宇宙飛船

地球能搭載我們遨游太空，它的大小半經(jīng)為6378公里，體積是太陽130萬分之一。地球自轉速度，赤道上465米秒，自轉周期23時56分，公轉周期回歸年365日5時48分46秒，恒星年365日6時9分，公轉速度30公里秒，地球繞日一周，搭載著我們遨游太空，從春風點起步經(jīng)過二十四節(jié)氣周天遨游又回到春分點，并訪問了怎個天庭，三恒列宿天皇帝宮，二十四尊星天將之俯，三十六天庭護衛(wèi)星神，七十二天庭使者，觀光了天庭，龍樓，鳳閣，寶蓋，寶殿，在銀河觀賞了，金枝，玉葉，天女舞姿，從365天中我們能看到星空，斗轉星移，同樣的天空圖景在一年后再次從現(xiàn)。

當你昂首仰望多美的天圖，實在太美。我文寫到此愛好者看后該動心了吧，快點加入研究，這里有學不盡的古天地學知識，有百分百的，點穴，擇日，風水，文化。地有山岳川流，以宜其氣，精鐘為星，地星也，星者體生于地，精在于天，天地也，人合，各有所屬。紫宮為皇極之居，太微為五帝之庭，明堂之房，大角有席，天市有座。蒼龍連蜷于左，白虎猛居于右，朱雀奮翼于前，靈龜圈首于后，六畜犬狼魚蝦獸，在天成象，在地成形，在野象物，在朝象官，在人象事。

　　地球是太陽系中惟一能生存的天體

地球是太陽系惟一有萬物生靈生存的天體,地球有哪些地方得天獨厚呢。在太陽系行星家族中,地球是從太陽中心往外數(shù)第三顆行星。距離太陽1。5億公里遠近適應,吸收陽光適度,不象金星水星被太陽灸烤,又不象外行星,土,木,天王,海王,被太陽冷落,因而具有適宜的溫度成為孕育生命的天然星球。

在太陽系中惟有地球能攜帶生物所需的一切物質,大多生物所需水和氧氣而地球恰好自給自足。水覆蓋了大半個地球,占10分之7。氧氣和其他氣體混合包圍在地球之周。生物可以隨時取用,氧,水,和食物更生循環(huán)新陳代謝,物資供應源源不斷。地之周表面生靈才,生機勃勃,從外太空看地球是個美麗而彩色星球。所以風水環(huán)境學,對于生太寶護應該論為首位。在三十多年前魚蝦滿江,現(xiàn)以不見,人類惡性病情真多都如此下去,在不遠的時間內(nèi)人類可能要付出代價。我們能不能開采少一點用少一點,對地球糟蹋少一點,剩余的留給子孫后代。

　　地球和宇宙經(jīng)緯星神的運行規(guī)律

地球和宇宙經(jīng)緯星神有哪些神秘性,論談到這我們必須回到遠古時代,我們的祖先是怎樣觀天經(jīng)定地緯的呢?首先在幾千年的古天文學家對宇宙認識,對于地球地質環(huán)境認識,他們有沒有誤認,或誤測,或誤差性大,或在幾千年前很精確,到現(xiàn)代天體移位章動,使這種數(shù)理不靈,或本來不能用,或者不是古科學家著作,或者是江湖術數(shù),也有可能是統(tǒng)治者發(fā)放逆天書籍,這個問題,學玄易者必須考慮.

現(xiàn)在談談,古科學家從認識宇宙和地球地質環(huán)境,也可以說我們民族五千年文化博大精深,古科學家,對于認識天地之間,他以地不動天動的理論認識宇宙,滿天星斗東升西落,以為地球是在太陽系中心學說《地心學》這種理論是屬于誤論天體，沒有把地球繞日公轉加上，對于行星誤認，有退,留,逆,伏等現(xiàn)象,退是地球速度比行星速度快,留是地球速度和行星速度相等,伏是太陽后面不見,但是《地心學》這套數(shù)理中，對于風水，擇日，命理起到一定作用。

　　對于地球地質環(huán)境方面把天地之間東西南北分五大元行，金，木，水，火，土，對于大氣元行疏忽認識，因為古時對于大氣監(jiān)測沒有先進儀器當然不能跟現(xiàn)代相比，但(氣行)對于人類生存,有至關重要必須考慮。

　　地球與月亮

地月坐標系統(tǒng)術數(shù)測量天體,它以陰歷演算,月以白道繞地球之周,以太陽光投射到月球產(chǎn)生陰影定為卦象,成為六十四卦。這種系統(tǒng)術數(shù),用來預測卜事非常準確但是不能用于擇日,點穴,風水,學這種術數(shù)大多用于江湖,就是預測了非常準也沒大不了的事。沒有利害關系。

學這種術數(shù)成名很快因為預測非常準人家就稱為大師。其每種數(shù)理都有他的用處,你不能一術多用,那就錯了,因為地月術數(shù)根本測不準整個天球星斗。這種系統(tǒng)術數(shù)長處是,不受歲差章動,不隨時間變化而應用變化,因為月球是地球衛(wèi)星永遠追隨地球,繞地之周。

　　地球與行星系統(tǒng)

　　地球與行星系統(tǒng)。他的演算方式以太陽為坐標。以陽歷演算，在應用設計和計算中。有《地心學和日心學》數(shù)理，這種數(shù)理受西方天文文化引向下，以天文學家，[哥白尼]，《天體運行論》出臺后產(chǎn)生也是人類對天文的重新認識，日，月，金，木，水，土，火，羅，計，孛，氣，其中羅計是月亮繞地白道高低點命名，孛星是慧星命名，氣星稱云雨之星，這種數(shù)理叫《七政四馀》大多用于，擇日，命理，這種數(shù)理在應用中,以經(jīng)緯度應用，非常準確，望學者細心研究，黃赤道換算,數(shù)理深奧。

　　地球北極星坐標系統(tǒng)

　　地球北極坐標系統(tǒng)，這種系統(tǒng)數(shù)理用于天球和地球兩極定位，因為地球南北兩軸正對北極星，它能測量到地球所在地緯度南北高低，也能檢測到天球星斗去離南北極經(jīng)緯，等定位應用，這種數(shù)理存在天機望愛好者專心研究。

　　地球與天球系統(tǒng)數(shù)理

地球與天球系統(tǒng)，這種數(shù)理發(fā)展于古天文地理后期，也是我國天文文化和世界各國天文文化發(fā)展到精確時期。以整個地球與天球之間運算，包含了所有數(shù)理術數(shù)理論精華，創(chuàng)建出我國古文化最高境界。對于，風水，擇日，命理，醫(yī)學，音樂，建筑，天氣，自然災害預測，自然科學，地質學，勘測學，等方面得出精確理論，也是現(xiàn)代化科學之起點，但是你無論用那種數(shù)理都是在計算天體運行之規(guī)律，都在尋找天體星神取星光下臨，為地球之周生靈生存和地球之周自然氣象產(chǎn)生影響，地質構造勘測等找到正確答案。

但是應用時絕對不能離開，天理，地理，數(shù)理，或人理，如某種術數(shù)不存在天地運行理論那絕是偽術。地球天球系統(tǒng)是真正的泄漏天機理論,他的演算應用，書名叫《些子大法》是用于竟爭風水的絕學。如風水地質勘探他可以用于演算某個天體對地球表面產(chǎn)生烙印，而取象。

　　數(shù)理的應用

在我國傳統(tǒng)天地學文化有兩大派，[占，卜] 卜，是以地球月亮運行系統(tǒng)完成，以陰歷演算，術為，六十四卦，以太陽光照月之表陰影定為理論，這種理論主要是用于預測，卜卦。但是這種術數(shù)，演算數(shù)據(jù)得不出黃道天角和天際經(jīng)緯星神準確性數(shù)據(jù)，這種術數(shù)的長處是，不受時間性天體變化，而理論變化，因為月隨地走，地球無論在宇宙位置怎樣變化，月亮都追隨著地球繞地而行，初一，十五，朔望不變，這種數(shù)理只用于預測其他不靈，占，是以地球和天球系統(tǒng)完成，把整個天際經(jīng)緯進行演算測量得出理論，他以陽歷演算，也包含著各種數(shù)理，如地月，地日，地北極，地行星，地經(jīng)星，等等天角應用目標，得出一套以涵數(shù)計算天角的準確數(shù)理系統(tǒng)。

用于，風水，點穴，理氣，取象，地理，地質勘探，天氣，擇日，醫(yī)學，建筑，等等方面。但是對于數(shù)理的應用他所包含著各種不同理論。如[點穴]點穴是經(jīng)過演算天體得出，某個權威天體在地球之表烙印產(chǎn)生。星者，在天成象，在地成形，星者，體生于地，精在于天，理論是地球產(chǎn)生時受宇宙大小天體不同的引力作用下，地球，球體表面產(chǎn)生凹凸不平波浪狀球體表面，也就是說天體的烙印產(chǎn)生，但是天體是隨時間性而變化，那么地表的穴位也隨時間性變化嗎，難道地表的穴位也能走動，根本是不可能的，那就要找回地球出生時的原始天象。這就是點穴的理論應用。

[這種理論對于現(xiàn)代地質學可能起到很大作用]，[擇日]的理論是和點穴的理論并用，但是應用方法又不一樣，點穴是原始的天象，擇日是找到穴位的原始天象到如今時間差的天體天象目標，用最旺盛的時間和穴位天象最有權威性的時間，把穴位天象激活，天體精在于天，靈在于地，有時擇日擇的準有飛鳥走獸克應，這就是天地靈感的現(xiàn)象，所以擇日理論是由時間性變化而應用。如某個穴位是以[金牛座]烙印產(chǎn)生，以[金牛望月]取象命名，現(xiàn)在的金牛座天角[國際時]為4時20分早以不在原始天角，因為時間歲差章動，天春分點和地春分點25800年左右會合一次，每71年左右為1度的時間，現(xiàn)在的春分點以在寶瓶座和雙魚座之間，所以天地理論應該要活學活用，也是幾千年前定下的理論到如今不靈的原因。

　——北京風水師、風水術數(shù)學傳人陳益峰整理