文/陳益峰

　　　掛在太空中的地球

　　我們通常認(rèn)為腳下的大地很實(shí)在很平穩(wěn),天上的星斗我們昂首仰望,頭頂上的星星是那么遙遠(yuǎn)。天地對(duì)立乾坤旋轉(zhuǎn),事實(shí)上我們就在太空中,我們的家園已經(jīng)在太空運(yùn)行了幾十或幾百億年了。

　　地球就是我們正踩在腳下的行星,我們?cè)谏厦嫔?呼吸著它的空氣喝著它表面的水,當(dāng)然地面上的人們不可能一眼看出大地是球形的,只有乘坐宇宙飛船飛出地球,才可以清楚地看到它是個(gè)圓球。如果飛到月球或更遠(yuǎn)的行星上,才能看到地球是個(gè)行星,是太陽(yáng)之子是太陽(yáng)系家族的一員繞日運(yùn)行。

　　地球是宇宙網(wǎng)絡(luò)的一節(jié)

在廣闊宇宙天際中,行星和地球象一立微塵般的小球,在地球出生和經(jīng)歷幾十幾百億年,受到宇宙大小天體不同吸引作用下,表面形成產(chǎn)生凹凸不平波浪狀球體表面,也可以說(shuō)各個(gè)權(quán)威天體烙印產(chǎn)生。受萬(wàn)有引力和離心力作用下,互相保持平衡,在自己的軌道上有規(guī)律性地運(yùn)動(dòng)。整個(gè)太陽(yáng)系乃至整個(gè)宇宙組成一個(gè)看不見(jiàn)摸不著的天輪機(jī)動(dòng)性和諧網(wǎng)絡(luò)。

地球是在這個(gè)網(wǎng)絡(luò)中的一個(gè)網(wǎng)節(jié),所以在研究宇宙?哪個(gè)天角對(duì)人類(lèi)能生存,這個(gè)問(wèn)題?首相要學(xué)好宇宙運(yùn)行規(guī)律性和諧性,最起碼能辯別出哪種數(shù)理和術(shù)數(shù),計(jì)算天體有沒(méi)有誤差,誤算,誤認(rèn),還有怎個(gè)天體隨時(shí)間性而變化,這種數(shù)理到現(xiàn)在還能不能用,因?yàn)榈厍驓q差章動(dòng),術(shù)數(shù)設(shè)計(jì)到現(xiàn)在,還能不能找到目標(biāo)。如《七政四馀》天文擇日數(shù)理書(shū)中描述[子土寶瓶齊青位][丑土磨竭越揚(yáng)洲][寅木人馬燕幽地][卯火天蝎宋豫求]……這四句詩(shī)中，子宮在寶瓶座八國(guó)分野齊國(guó)青洲，丑宮在磨竭座八國(guó)分野越國(guó)揚(yáng)洲，而如今分點(diǎn)進(jìn)動(dòng)歲差，春分點(diǎn)本來(lái)在白羊座，現(xiàn)以移到雙魚(yú)座和寶瓶座之間。如不明不白的學(xué)習(xí)白白花了冤枉時(shí)間，還是找不到真理。

　　地球是宇宙飛船

地球能搭載我們遨游太空，它的大小半經(jīng)為6378公里，體積是太陽(yáng)130萬(wàn)分之一。地球自轉(zhuǎn)速度，赤道上465米秒，自轉(zhuǎn)周期23時(shí)56分，公轉(zhuǎn)周期回歸年365日5時(shí)48分46秒，恒星年365日6時(shí)9分，公轉(zhuǎn)速度30公里秒，地球繞日一周，搭載著我們遨游太空，從春風(fēng)點(diǎn)起步經(jīng)過(guò)二十四節(jié)氣周天遨游又回到春分點(diǎn)，并訪問(wèn)了怎個(gè)天庭，三恒列宿天皇帝宮，二十四尊星天將之俯，三十六天庭護(hù)衛(wèi)星神，七十二天庭使者，觀光了天庭，龍樓，鳳閣，寶蓋，寶殿，在銀河觀賞了，金枝，玉葉，天女舞姿，從365天中我們能看到星空，斗轉(zhuǎn)星移，同樣的天空?qǐng)D景在一年后再次從現(xiàn)。

當(dāng)你昂首仰望多美的天圖，實(shí)在太美。我文寫(xiě)到此愛(ài)好者看后該動(dòng)心了吧，快點(diǎn)加入研究，這里有學(xué)不盡的古天地學(xué)知識(shí)，有百分百的，點(diǎn)穴，擇日，風(fēng)水，文化。地有山岳川流，以宜其氣，精鐘為星，地星也，星者體生于地，精在于天，天地也，人合，各有所屬。紫宮為皇極之居，太微為五帝之庭，明堂之房，大角有席，天市有座。蒼龍連蜷于左，白虎猛居于右，朱雀奮翼于前，靈龜圈首于后，六畜犬狼魚(yú)蝦獸，在天成象，在地成形，在野象物，在朝象官，在人象事。

　　地球是太陽(yáng)系中惟一能生存的天體

地球是太陽(yáng)系惟一有萬(wàn)物生靈生存的天體,地球有哪些地方得天獨(dú)厚呢。在太陽(yáng)系行星家族中,地球是從太陽(yáng)中心往外數(shù)第三顆行星。距離太陽(yáng)1。5億公里遠(yuǎn)近適應(yīng),吸收陽(yáng)光適度,不象金星水星被太陽(yáng)灸烤,又不象外行星,土,木,天王,海王,被太陽(yáng)冷落,因而具有適宜的溫度成為孕育生命的天然星球。

在太陽(yáng)系中惟有地球能攜帶生物所需的一切物質(zhì),大多生物所需水和氧氣而地球恰好自給自足。水覆蓋了大半個(gè)地球,占10分之7。氧氣和其他氣體混合包圍在地球之周。生物可以隨時(shí)取用,氧,水,和食物更生循環(huán)新陳代謝,物資供應(yīng)源源不斷。地之周表面生靈才,生機(jī)勃勃,從外太空看地球是個(gè)美麗而彩色星球。所以風(fēng)水環(huán)境學(xué),對(duì)于生太寶護(hù)應(yīng)該論為首位。在三十多年前魚(yú)蝦滿(mǎn)江,現(xiàn)以不見(jiàn),人類(lèi)惡性病情真多都如此下去,在不遠(yuǎn)的時(shí)間內(nèi)人類(lèi)可能要付出代價(jià)。我們能不能開(kāi)采少一點(diǎn)用少一點(diǎn),對(duì)地球糟蹋少一點(diǎn),剩余的留給子孫后代。

　　地球和宇宙經(jīng)緯星神的運(yùn)行規(guī)律

地球和宇宙經(jīng)緯星神有哪些神秘性,論談到這我們必須回到遠(yuǎn)古時(shí)代,我們的祖先是怎樣觀天經(jīng)定地緯的呢?首先在幾千年的古天文學(xué)家對(duì)宇宙認(rèn)識(shí),對(duì)于地球地質(zhì)環(huán)境認(rèn)識(shí),他們有沒(méi)有誤認(rèn),或誤測(cè),或誤差性大,或在幾千年前很精確,到現(xiàn)代天體移位章動(dòng),使這種數(shù)理不靈,或本來(lái)不能用,或者不是古科學(xué)家著作,或者是江湖術(shù)數(shù),也有可能是統(tǒng)治者發(fā)放逆天書(shū)籍,這個(gè)問(wèn)題,學(xué)玄易者必須考慮.

現(xiàn)在談?wù)?古科學(xué)家從認(rèn)識(shí)宇宙和地球地質(zhì)環(huán)境,也可以說(shuō)我們民族五千年文化博大精深,古科學(xué)家,對(duì)于認(rèn)識(shí)天地之間,他以地不動(dòng)天動(dòng)的理論認(rèn)識(shí)宇宙,滿(mǎn)天星斗東升西落,以為地球是在太陽(yáng)系中心學(xué)說(shuō)《地心學(xué)》這種理論是屬于誤論天體，沒(méi)有把地球繞日公轉(zhuǎn)加上，對(duì)于行星誤認(rèn)，有退,留,逆,伏等現(xiàn)象,退是地球速度比行星速度快,留是地球速度和行星速度相等,伏是太陽(yáng)后面不見(jiàn),但是《地心學(xué)》這套數(shù)理中，對(duì)于風(fēng)水，擇日，命理起到一定作用。

　　對(duì)于地球地質(zhì)環(huán)境方面把天地之間東西南北分五大元行，金，木，水，火，土，對(duì)于大氣元行疏忽認(rèn)識(shí)，因?yàn)楣艜r(shí)對(duì)于大氣監(jiān)測(cè)沒(méi)有先進(jìn)儀器當(dāng)然不能跟現(xiàn)代相比，但(氣行)對(duì)于人類(lèi)生存,有至關(guān)重要必須考慮。

　　地球與月亮

地月坐標(biāo)系統(tǒng)術(shù)數(shù)測(cè)量天體,它以陰歷演算,月以白道繞地球之周,以太陽(yáng)光投射到月球產(chǎn)生陰影定為卦象,成為六十四卦。這種系統(tǒng)術(shù)數(shù),用來(lái)預(yù)測(cè)卜事非常準(zhǔn)確但是不能用于擇日,點(diǎn)穴,風(fēng)水,學(xué)這種術(shù)數(shù)大多用于江湖,就是預(yù)測(cè)了非常準(zhǔn)也沒(méi)大不了的事。沒(méi)有利害關(guān)系。

學(xué)這種術(shù)數(shù)成名很快因?yàn)轭A(yù)測(cè)非常準(zhǔn)人家就稱(chēng)為大師。其每種數(shù)理都有他的用處,你不能一術(shù)多用,那就錯(cuò)了,因?yàn)榈卦滦g(shù)數(shù)根本測(cè)不準(zhǔn)整個(gè)天球星斗。這種系統(tǒng)術(shù)數(shù)長(zhǎng)處是,不受歲差章動(dòng),不隨時(shí)間變化而應(yīng)用變化,因?yàn)樵虑蚴堑厍蛐l(wèi)星永遠(yuǎn)追隨地球,繞地之周。

　　地球與行星系統(tǒng)

　　地球與行星系統(tǒng)。他的演算方式以太陽(yáng)為坐標(biāo)。以陽(yáng)歷演算，在應(yīng)用設(shè)計(jì)和計(jì)算中。有《地心學(xué)和日心學(xué)》數(shù)理，這種數(shù)理受西方天文文化引向下，以天文學(xué)家，[哥白尼]，《天體運(yùn)行論》出臺(tái)后產(chǎn)生也是人類(lèi)對(duì)天文的重新認(rèn)識(shí)，日，月，金，木，水，土，火，羅，計(jì)，孛，氣，其中羅計(jì)是月亮繞地白道高低點(diǎn)命名，孛星是慧星命名，氣星稱(chēng)云雨之星，這種數(shù)理叫《七政四馀》大多用于，擇日，命理，這種數(shù)理在應(yīng)用中,以經(jīng)緯度應(yīng)用，非常準(zhǔn)確，望學(xué)者細(xì)心研究，黃赤道換算,數(shù)理深?yuàn)W。

　　地球北極星坐標(biāo)系統(tǒng)

　　地球北極坐標(biāo)系統(tǒng)，這種系統(tǒng)數(shù)理用于天球和地球兩極定位，因?yàn)榈厍蚰媳眱奢S正對(duì)北極星，它能測(cè)量到地球所在地緯度南北高低，也能檢測(cè)到天球星斗去離南北極經(jīng)緯，等定位應(yīng)用，這種數(shù)理存在天機(jī)望愛(ài)好者專(zhuān)心研究。

　　地球與天球系統(tǒng)數(shù)理

地球與天球系統(tǒng)，這種數(shù)理發(fā)展于古天文地理后期，也是我國(guó)天文文化和世界各國(guó)天文文化發(fā)展到精確時(shí)期。以整個(gè)地球與天球之間運(yùn)算，包含了所有數(shù)理術(shù)數(shù)理論精華，創(chuàng)建出我國(guó)古文化最高境界。對(duì)于，風(fēng)水，擇日，命理，醫(yī)學(xué)，音樂(lè)，建筑，天氣，自然災(zāi)害預(yù)測(cè)，自然科學(xué)，地質(zhì)學(xué)，勘測(cè)學(xué)，等方面得出精確理論，也是現(xiàn)代化科學(xué)之起點(diǎn)，但是你無(wú)論用那種數(shù)理都是在計(jì)算天體運(yùn)行之規(guī)律，都在尋找天體星神取星光下臨，為地球之周生靈生存和地球之周自然氣象產(chǎn)生影響，地質(zhì)構(gòu)造勘測(cè)等找到正確答案。

但是應(yīng)用時(shí)絕對(duì)不能離開(kāi)，天理，地理，數(shù)理，或人理，如某種術(shù)數(shù)不存在天地運(yùn)行理論那絕是偽術(shù)。地球天球系統(tǒng)是真正的泄漏天機(jī)理論,他的演算應(yīng)用，書(shū)名叫《些子大法》是用于竟?fàn)庯L(fēng)水的絕學(xué)。如風(fēng)水地質(zhì)勘探他可以用于演算某個(gè)天體對(duì)地球表面產(chǎn)生烙印，而取象。

　　數(shù)理的應(yīng)用

在我國(guó)傳統(tǒng)天地學(xué)文化有兩大派，[占，卜] 卜，是以地球月亮運(yùn)行系統(tǒng)完成，以陰歷演算，術(shù)為，六十四卦，以太陽(yáng)光照月之表陰影定為理論，這種理論主要是用于預(yù)測(cè)，卜卦。但是這種術(shù)數(shù)，演算數(shù)據(jù)得不出黃道天角和天際經(jīng)緯星神準(zhǔn)確性數(shù)據(jù)，這種術(shù)數(shù)的長(zhǎng)處是，不受時(shí)間性天體變化，而理論變化，因?yàn)樵码S地走，地球無(wú)論在宇宙位置怎樣變化，月亮都追隨著地球繞地而行，初一，十五，朔望不變，這種數(shù)理只用于預(yù)測(cè)其他不靈，占，是以地球和天球系統(tǒng)完成，把整個(gè)天際經(jīng)緯進(jìn)行演算測(cè)量得出理論，他以陽(yáng)歷演算，也包含著各種數(shù)理，如地月，地日，地北極，地行星，地經(jīng)星，等等天角應(yīng)用目標(biāo)，得出一套以涵數(shù)計(jì)算天角的準(zhǔn)確數(shù)理系統(tǒng)。

用于，風(fēng)水，點(diǎn)穴，理氣，取象，地理，地質(zhì)勘探，天氣，擇日，醫(yī)學(xué)，建筑，等等方面。但是對(duì)于數(shù)理的應(yīng)用他所包含著各種不同理論。如[點(diǎn)穴]點(diǎn)穴是經(jīng)過(guò)演算天體得出，某個(gè)權(quán)威天體在地球之表烙印產(chǎn)生。星者，在天成象，在地成形，星者，體生于地，精在于天，理論是地球產(chǎn)生時(shí)受宇宙大小天體不同的引力作用下，地球，球體表面產(chǎn)生凹凸不平波浪狀球體表面，也就是說(shuō)天體的烙印產(chǎn)生，但是天體是隨時(shí)間性而變化，那么地表的穴位也隨時(shí)間性變化嗎，難道地表的穴位也能走動(dòng)，根本是不可能的，那就要找回地球出生時(shí)的原始天象。這就是點(diǎn)穴的理論應(yīng)用。

[這種理論對(duì)于現(xiàn)代地質(zhì)學(xué)可能起到很大作用]，[擇日]的理論是和點(diǎn)穴的理論并用，但是應(yīng)用方法又不一樣，點(diǎn)穴是原始的天象，擇日是找到穴位的原始天象到如今時(shí)間差的天體天象目標(biāo)，用最旺盛的時(shí)間和穴位天象最有權(quán)威性的時(shí)間，把穴位天象激活，天體精在于天，靈在于地，有時(shí)擇日擇的準(zhǔn)有飛鳥(niǎo)走獸克應(yīng)，這就是天地靈感的現(xiàn)象，所以擇日理論是由時(shí)間性變化而應(yīng)用。如某個(gè)穴位是以[金牛座]烙印產(chǎn)生，以[金牛望月]取象命名，現(xiàn)在的金牛座天角[國(guó)際時(shí)]為4時(shí)20分早以不在原始天角，因?yàn)闀r(shí)間歲差章動(dòng)，天春分點(diǎn)和地春分點(diǎn)25800年左右會(huì)合一次，每71年左右為1度的時(shí)間，現(xiàn)在的春分點(diǎn)以在寶瓶座和雙魚(yú)座之間，所以天地理論應(yīng)該要活學(xué)活用，也是幾千年前定下的理論到如今不靈的原因。

　——北京風(fēng)水師、風(fēng)水術(shù)數(shù)學(xué)傳人陳益峰整理