人的成長(zhǎng)需要一個(gè)科學(xué)合理的教育過(guò)程，關(guān)鍵要有一個(gè)良好的心境，一種善良的德行，一番解決的能力。

心境比性格更重要。所謂性格決定一切。有人說(shuō)性格是天生俱來(lái)的，本性難移；有的人說(shuō)性格琢磨不透，難以想象；有人說(shuō)性格差異，居心叵測(cè)……筆者要說(shuō)，人只要受過(guò)教育，性格是可以變的——更加完善。關(guān)鍵看人受的教育，生活的環(huán)境，周?chē)氖澜?；?duì)待每一件事的正確想法，合理處置，妥善解決……不要以自我為中心，不要本位主義，每一次做到拿得起，放得下，造就良好的心情，優(yōu)雅的心態(tài)；每一次做到改造自我，造化自我，升華自身的心境，廣闊的天地；每一次做到心靈進(jìn)化，心境平靜，凝視海闊的天空，無(wú)私的胸懷。

    德行比能力更重要。德行是什么，是一切行動(dòng)的準(zhǔn)則和評(píng)判的標(biāo)準(zhǔn)。人的德性集中反映了家庭、學(xué)校和社會(huì)的教育效果，是一切行動(dòng)中道德底線的把握程度。筆者認(rèn)為，人的德行未在一定的標(biāo)準(zhǔn)行為下，是不能也不需要用儒家思想、道家倫理等予以教育，因?yàn)槿耸莿?dòng)物，人是有思維的高級(jí)動(dòng)物；只有具備一定的有效的約束條件下，具有崇尚德行的環(huán)境中，才能用儒家思想、道家理論來(lái)進(jìn)一步提高人的德行。為之，人首先要樹(shù)立自立的概念，其次是學(xué)習(xí)的過(guò)程，再次是勞動(dòng)的美德。這對(duì)個(gè)體來(lái)說(shuō)是基本要求，對(duì)家庭來(lái)說(shuō)是傳統(tǒng)要求，對(duì)國(guó)家來(lái)說(shuō)是民族要求，所以德行的要求和標(biāo)準(zhǔn)與人的能力和水平是相輔相成的，但更重要，大有不必從文字?jǐn)?shù)量上解釋此事，筆者認(rèn)為越簡(jiǎn)單越好，越明了越能接受；越明晰越能理解，越清晰越能把握、越能付之行動(dòng)。

      解決比處置更重要。筆者在教育崗位時(shí)，每給新一級(jí)學(xué)生上的第一節(jié)課上，總會(huì)提這樣一個(gè)問(wèn)題：人的頭上后面有頭發(fā)嗎？可以說(shuō)每個(gè)學(xué)生都會(huì)發(fā)出不知何因的笑，也許是笑老師的無(wú)知，也許是笑老師的無(wú)能，也許是笑老師的無(wú)為……當(dāng)筆者解釋有些人后面的頭發(fā)是沒(méi)有的，其中包括一些是天生的、一些是后天某種原因造成的……當(dāng)然除毛發(fā)根外，這關(guān)鍵就要看每一個(gè)學(xué)生是否見(jiàn)過(guò)，是否想過(guò)，是否理解過(guò)……這就是涉及一個(gè)貫穿于這門(mén)課程的一個(gè)重要概念，也許也是每個(gè)人人生道路上的一個(gè)重要載體——空間立體概念。同時(shí)，現(xiàn)在對(duì)一些新錄用的工作人員，就工作方面舉過(guò)這樣一個(gè)例子——三個(gè)人接到同一事項(xiàng)，要求由東向西傳遞給他人。三個(gè)人所采取的方式不同，時(shí)間長(zhǎng)短不同，但結(jié)果相同，這就反映了三個(gè)人不同的解決問(wèn)題能力，處理問(wèn)題的水平，也從一側(cè)面反映了所謂人的“聰明”程度。還說(shuō)過(guò)這樣一句話，他人半年適應(yīng)工作崗位，您一季度適應(yīng)；他人要一年適應(yīng)，您比他人更短適應(yīng)，同樣從一側(cè)面說(shuō)明您的適應(yīng)能力比他人要更強(qiáng)……

     小編認(rèn)為，成形“人”之說(shuō)——心境比性格更重要、德行比能力更重要、解決比處置更重要。