社會哲學　 王夫之在歷史觀方面系統(tǒng)批判了歷代史學中彌漫著的神學史觀和復古謬論，把對當時湘桂少數(shù)民族生活的實地觀察與歷史文獻研究結(jié)合起來，大膽地打破美化三代古史的迷信，駁斥了“泥古薄今”的觀點，闡明了人類歷史由野蠻到文明的進化過程。依據(jù)他“理依于氣”、“道器相須”的一貫思想，提出了“理勢相成”的歷史規(guī)律論和“即民見天”的歷史動力論。 王夫之反對在歷史運動之外談論“天命”、“神道”、“道統(tǒng)”主宰歷史，主張從歷史本身去探索其固有的規(guī)律，“只在勢之必然處見理”。他說的“勢”，是歷史發(fā)展的必然趨勢和現(xiàn)實過程，“理”，是體現(xiàn)于歷史現(xiàn)實過程中的規(guī)律性。他肯定理勢相成，“理”、“勢”不可分，理有順逆之別，勢有可否之分。人們的歷史實踐有各種復雜情況，形成歷史事變的復雜性，應當“推其所以然之由，辨別不盡然之實”，從“理成勢”和“勢成理”等多方面去探討，才能闡明人類史的必然趨勢和內(nèi)在規(guī)律。 從實踐是檢驗真理的唯一標準角度看，王夫之的思想觀點十分正確，