范志禮:揭秘《西游記》(連載23)
所屬領(lǐng)域:親子教育 > 青少年勵(lì)志 瀏覽:8689次 發(fā)布日期:2014-03-31 收藏 人才玉成大講堂
第二篇孫悟空成才縱橫談(二)
提要:1、道與自由自在;2、道與本領(lǐng);3、道與長(zhǎng)生。
相關(guān)內(nèi)容:
1、孫悟空感悟道之真諦
孫悟空和祖師不歡而散,謝師還家,他縱起筋斗云,徑回東勝神州,不到一個(gè)時(shí)辰,早看見(jiàn)花果山水簾洞,這時(shí),一種從來(lái)未有過(guò)的快樂(lè)涌上他的心頭,他想:“剛剛?cè)ぷ鎺熐蟮赖臅r(shí)候,我是凡骨凡胎身體沉重,而今我得道回來(lái),身體卻是這樣神奇般的輕逸。只可惜這世上沒(méi)人立下我這般志愿,立志去鉆研修養(yǎng)這道的深?yuàn)W道理,假如肯于像我這樣修煉,這深?yuàn)W的道理就會(huì)明白,道行也就會(huì)成功了。嗨,當(dāng)年,我駕著松筏子過(guò)海過(guò)江,那是多么艱難呀!對(duì)比起來(lái),今天有了這騰云的本領(lǐng),回家一趟又是多么容易呀!就覺(jué)得師父的叮嚀還沒(méi)落音,這一下子就回到了遙遙萬(wàn)里的東海?!边@段自白,既道出了孫悟空得道的喜悅心情,又表明了作者引導(dǎo)向道的傾向。“道”在這里的本意是長(zhǎng)生不老,但引申意義卻有很多,例如:道理、規(guī)律、法則、知識(shí)、學(xué)問(wèn)、本領(lǐng)、本事、才學(xué)、道德等等。不管是本意還是引申意義,向道都是人類(lèi)逐步擺脫愚昧走向文明所必須的。這是作者提倡向道的本質(zhì)所在,也是本書(shū)所具有的積極意義。這里對(duì)道的含義再做一些全面的了解:新華字典解釋?zhuān)?道路;?水流經(jīng)的途徑;?方向、方法,道理;4、道德、道義;5學(xué)術(shù)或宗教的思想體系;6屬于道教的;7指某些反動(dòng)迷信組織;9量詞;10計(jì)量單位??v觀這十種解釋?zhuān)闹械牡琅c3、4、5、6聯(lián)系密切,而最密切的是3,是方向、方法、道理,是長(zhǎng)生不老的方法道理,也即養(yǎng)生的方法道理。
還可通過(guò)如下詞語(yǔ)的解釋加深對(duì)道的理解。如道場(chǎng),指和尚或或道士做法事的場(chǎng)所,也指所做的法事?!暗赖?,是社會(huì)意識(shí)形態(tài)之一,是人們共同生活及其行為的準(zhǔn)準(zhǔn)則和規(guī)范。道行,道德修行的功夫,比喻技能本領(lǐng)。道家,先秦時(shí)期的一個(gè)道德流派,以老子、莊子為主要代表。道家的思想崇尚自然,有辨證的因素和無(wú)神論的傾向,但是主張清靜無(wú)為,反對(duì)斗爭(zhēng)。道教,我國(guó)宗教之一,由東漢張道陵創(chuàng)立,到南北朝時(shí)盛行起來(lái)。創(chuàng)立時(shí),入道者須出五斗米,所以又叫五斗米道。道教徒尊稱(chēng)張道陵為天師,因而又叫天師道。奉承老子為教祖,尊稱(chēng)他為太上老君。道人,?舊時(shí)對(duì)道士的尊稱(chēng)。?古代也稱(chēng)佛教徒為道人。?佛寺中打雜的人。道統(tǒng),宋朱明理學(xué)家乘稱(chēng)儒家學(xué)術(shù)思想授受的系統(tǒng)。他們自認(rèn)為是繼承周公、孔子的道統(tǒng)的。從這些解釋和原著的一些說(shuō)法,可以認(rèn)定,文章中所說(shuō)的道是指佛教,指長(zhǎng)生不老的養(yǎng)生之道,大乘之道。這與后邊唐僧取經(jīng)的目的也相吻合。
在此,我們還可以對(duì)道做一深入理解。道是什么?道是人心中的路,是自然之規(guī)律,是有益人類(lèi)發(fā)展的大規(guī)則、大義理。好學(xué)、修身、建功、成才就是道,大慈大悲、大愛(ài)大德就是道。大學(xué)之道,在明明德,在親民,在止于至善。也即彰明崇高的德行,使人們的思想逐日向上,可觀念逐日更新,茍日新,日日新,再日新,直至達(dá)到至善至美的境界。從字的結(jié)構(gòu)和造型看,道字為首字加走之,也說(shuō)明是人頭腦里想象的人生前進(jìn)的道路。而做人抉擇道路十分重要,一念不慎重,就可影響一生,一失足成千古恨,所以要是道則進(jìn),非道則退,久而久之,必成大才。至于創(chuàng)造成才,同樣是遵循正道,而非歧途。只是這正道是自己開(kāi)辟的與客觀大道相合但常人還沒(méi)看出來(lái)而已。(向美、向德、向才文明自由,解放自身)
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