整體思維。 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的整體思維突出表現(xiàn)在混沌宇宙說(shuō)、道家的元?dú)庹f(shuō)、儒家的孝教說(shuō)、釋家的一真說(shuō)之中，這種整體思維與天人合一的和諧思維相一致，最終指向是和諧一體，是大同世界，是人的全面發(fā)展。 整
（四）認(rèn)識(shí)中華國(guó)學(xué)的超前思維 中華國(guó)學(xué)的超前思維主要表現(xiàn)在它的和合思維、整體思維（系統(tǒng)思維、控制論、全息論、）未來(lái)思維等幾個(gè)方面。 和合思維是中國(guó)古代優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，它與馬克思的辯證唯物主義相結(jié)合
（三）探討中華國(guó)學(xué)的科學(xué)價(jià)值 研究中華國(guó)學(xué)，一是探討它的原理和實(shí)質(zhì)，與人類(lèi)發(fā)展相結(jié)合；二是要搞清它的科學(xué)體系，與現(xiàn)代科學(xué)相結(jié)合；三是要探討它的現(xiàn)代實(shí)用價(jià)值與當(dāng)前社會(huì)生產(chǎn)生活實(shí)踐相結(jié)合。這里重點(diǎn)探討第二
(一）弘揚(yáng)中華國(guó)學(xué)的向善向上精神 通過(guò)詳細(xì)研究，我們看到，以儒、釋、道、法、兵、墨為代表的中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也即中華國(guó)學(xué)傳承的思想(包括后來(lái)傳入的世界三大宗教），向善向上是主流，這是由人類(lèi)文化發(fā)展的需
二、中華國(guó)學(xué)振興的五大途徑 中華國(guó)學(xué)是祖國(guó)文化長(zhǎng)期發(fā)展、海納百川、積淀優(yōu)選的結(jié)晶。將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和時(shí)代精神以及社會(huì)主義核心文化和世界先進(jìn)文化相結(jié)合，以順應(yīng)時(shí)代發(fā)展，推動(dòng)人類(lèi)文明進(jìn)步，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展，
第十章 中華古代國(guó)學(xué)振興的途徑 一、再談中華國(guó)學(xué)的源與流 根據(jù)“大國(guó)學(xué)”說(shuō)的定義，中華國(guó)學(xué)的產(chǎn)生可以追溯到有文字記載以來(lái)的中國(guó)的文化和學(xué)問(wèn)。自從盤(pán)古開(kāi)天地，三皇五帝到于今，中華民族就是在中國(guó)文化的土壤
以儒教為核心的諸子百家與三大宗教的聯(lián)系及其人類(lèi)文明意義 首先，它們都是人類(lèi)歷史不同階段文明的產(chǎn)物，是涉及人類(lèi)生活方式選擇、道德觀念認(rèn)同、精神家園歸屬、人生的價(jià)值、及尊嚴(yán)和如何實(shí)現(xiàn)人生幸福等方面的不同民
六、基督教在中國(guó) 唐太宗貞觀九年（635年），基督教開(kāi)始傳入中國(guó)，但當(dāng)時(shí)傳入中國(guó)的是當(dāng)年一度被認(rèn)為是異端的聶斯托利派（中國(guó)稱景教，現(xiàn)稱“基督宗教馬龍派”），后來(lái)在唐朝會(huì)昌五年（845年）被禁止傳播。元
六、基督教在中國(guó) 唐太宗貞觀九年（635年），基督教開(kāi)始傳入中國(guó)，但當(dāng)時(shí)傳入中國(guó)的是當(dāng)年一度被認(rèn)為是異端的聶斯托利派（中國(guó)稱景教，現(xiàn)稱“基督宗教馬龍派”），后來(lái)在唐朝會(huì)昌五年（845年）被禁止傳播。元
五、基督教的《圣經(jīng)》 圣經(jīng)是亞伯拉罕諸教(包括基督新教、天主教、東正教、猶太教等各宗教)的宗教經(jīng)典，由舊約全書(shū)與新約全書(shū)組成，舊約全書(shū)是猶太教的經(jīng)書(shū)，新約全書(shū)是耶穌基督以及其使徒的言行和故事的紀(jì)錄。
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