奇門(mén)遁甲是一種時(shí)空的大載體。古人用事時(shí)，常要選擇最佳的時(shí)間與方位，這往往也就是選用最吉利的時(shí)辰與宮位。

　　“最佳”與“最吉”雖然有區(qū)別，但大多數(shù)情況下是一回事。古代對(duì)吉時(shí)吉方的選擇，可由各種吉格或?qū)Ｓ脤m、盤(pán)、星之間特征來(lái)進(jìn)行比較后加以確定。一般情況來(lái)說(shuō)，當(dāng)古分對(duì)各種格不太考究時(shí)，也常直觀地察看局盤(pán)上的紅字群集所示的方位，并兼看地盤(pán)上特別標(biāo)明的各種禁忌，便可以取得一個(gè)大體上的印象了。按古說(shuō)，局盤(pán)上用紅字標(biāo)明的開(kāi)、休、生三吉門(mén)；乙、丙、丁三奇;九地、九天、太陰、六合這四吉;以及身為“三奇八門(mén)一時(shí)之主宰”的值符、值使、天乙方位，和得時(shí)干相助之方位，屬吉。如果在天、地、人及頂盤(pán)這四盤(pán)上，這些個(gè)吉的元素重合在某一方位，形成兩重、三重乃至四重的格局，那當(dāng)然就更為吉利了。一般情況下，諸吉中應(yīng)以吉門(mén)為主，吉星次之，吉神輔之。得門(mén)而不得奇之方位，也可算吉；得奇而不得門(mén)之方位，則不為吉。奇、門(mén)均無(wú)，則應(yīng)屬于兇方了。

　　但是，古文特別指出，以上的吉方僅只是表面現(xiàn)象：在作出斷析之前還要看時(shí)干是否克日干，形成“五不遇時(shí)”的兇格。還要仔細(xì)察看是否犯了地盤(pán)上特別標(biāo)明的大忌：刑--六儀擊刑；制--門(mén)迫宮；墓--三奇入墓、時(shí)干入墓。若是遇上這幾種大兇之格，則吉方也就轉(zhuǎn)為兇方了。若無(wú)上述幾格，且吉門(mén)吉星又逢旺相之時(shí)，則應(yīng)該可以定為吉方。

　　判斷吉兇，各盤(pán)之間的生克與旺相休囚狀況決不可忽視：八門(mén)、九星、三奇六儀皆是如此。不僅在他們之間有著不同的生克關(guān)系，而且在不同的時(shí)季與不同的方位上，它們本身所遭受到的外界的生克旺相狀態(tài)也截然不同。甚至因而吉可減吉化兇，兇亦減兇化吉。例如：開(kāi)門(mén)屬金，則乙到屬土的坤二宮、艮八宮，土可生金;更喜秋冬金旺或土旺生金。這才稱(chēng)為得地又得時(shí)的真吉格。天盤(pán)星也是如此，得旺相季月份，才稱(chēng)為有氣，否則無(wú)氣則吉兇程度大減。三奇與六儀側(cè)重在分析其與門(mén)、宮、地盤(pán)，奇、儀之時(shí)的生克制化關(guān)系，如乙奇屬木，乙到休吉門(mén)，則坎、震、巽三宮，成水生木或同類(lèi)比和之狀;卻巽到金門(mén)與兌七宮，成金克木之勢(shì)。

　　判斷吉兇，最終還得分清主客，據(jù)說(shuō)是最根本的很重要的一條。否則容易顛倒了，而作出吉兇恰恰相反的結(jié)論。分清主客，即要解決同一事物的矛盾雙方空間那一方為用事代表的問(wèn)題。主體與客體的判別還是比較容易區(qū)分的，一般可從四個(gè)方面來(lái)分析：一、先動(dòng)者為主，后動(dòng)者為客；二、動(dòng)方為客，靜方為主；三、主動(dòng)者為客，被動(dòng)者為主；四、天盤(pán)為客，地盤(pán)為主。至于局象是利主還是利客，在察看具體形成的各種局象及生克旺相之外，還要察看陰陽(yáng)開(kāi)合。一般來(lái)說(shuō)，五陽(yáng)時(shí)(時(shí)干為甲乙丙丁戊)，遁甲開(kāi)時(shí)，利于客;五陰時(shí)(時(shí)干為己庚辛壬癸)，遁甲闔時(shí)，利于主。

　　因此，除各種特別的格之外，在復(fù)雜的吉兇判斷上，為方便較為全面地觀察分析，暫擬一首口訣，或可有些歸納作用：

　　一看時(shí)干二看刑，三看入幕四門(mén)迫；時(shí)地生克觀旺相，陰陽(yáng)開(kāi)合分主客。

　　------按照這么九個(gè)程序步驟來(lái)觀察，即許不查對(duì)眾多的格，而在大體上作出兇吉方位判斷，此兩者結(jié)論應(yīng)該差不多。