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李振國(guó):陶半梅耳朵斷人生
2016-01-20 14368
      五官之中,最不受人注意的是耳朵;因?yàn)樗湓谀樏娴膬膳?,而在鬢發(fā)之下,對(duì)于美容更不占甚么重要,有的發(fā)型還會(huì)把兩耳藏而不見(jiàn),所以在觀瞻上,好像有耳無(wú)耳沒(méi)有大關(guān)系。其實(shí),就相學(xué)言,兩耳不特和眉目口鼻四官有同等的地位,在某些事上,其重要性且有過(guò)之無(wú)不及。就一般言,鼻主富貴,窮達(dá);眼主吉兇,善惡;眉主智愚,人緣;口主品性氣度;耳主健樂(lè)福壽;各有所司,各有所長(zhǎng);不宜單看,務(wù)宜兼看,比如說(shuō),鼻相雖是富貴,但是耳相表現(xiàn)夭壽,則富貴完全無(wú)用了。富貴相固是重要,若有兇惡相,則誤國(guó)害民,死于非命,富貴也無(wú)足貴了。

        有一次和幾個(gè)朋友玩揚(yáng)州游西湖,在茶錧里品茶賞湖的時(shí)候,看見(jiàn)有三個(gè)老人也在那里閑坐清談。那三個(gè)老人都是古稀上下的人了,我們?cè)粫?huì)注意他們的。后來(lái)我們發(fā)現(xiàn)他們中間有一個(gè)說(shuō)話(huà)聲音特別響亮,好像壯年人一樣,便引起我們中間有個(gè)伊先生注意他們,伊君給我們出了一個(gè)題目:「請(qǐng)論這三個(gè)老人,那個(gè)最有福,那個(gè)最有壽,那個(gè)最有財(cái)?」這樣的題目,等于暗示了他們的福、壽、財(cái)三者是顯有不同的,否則七十歲上下的人,如相差不多,不容易分辨出來(lái)的。老年人的論福,本當(dāng)看須法,看下頷的??磯?,大都看人中,看氣局??簇?cái),則應(yīng)以看鼻為主的。我們彼此看了一下,也交談一下,英雄所見(jiàn)略同,我們這幾個(gè)看相英雄似乎都得意洋洋,自認(rèn)相術(shù)高明了。

      「如果僅僅看他仙的耳朵,應(yīng)當(dāng)作何論斷呢?」那次我們正是陪著名相家陶半梅去游揚(yáng)州,他起初不曾發(fā)一言,只是靜聽(tīng)我們的高談闊論,到此時(shí)他突然發(fā)出這個(gè)問(wèn)題,我們要作單位的看法,就耳論相。他又補(bǔ)充一句說(shuō):「這三老各有優(yōu)點(diǎn)也各有缺點(diǎn),三個(gè)耳朵屬于三個(gè)型?!鼓侨齻€(gè)老人的須法各不同,一個(gè)是留長(zhǎng)髯,一個(gè)是留兩撇八字須的,而另一個(gè)則是不蓄須。而就表面的老年看,恰恰相反的,無(wú)須的是最大,約有七十五歲,短須的次之約有七十歲,而長(zhǎng)髯的只有六十多歲。當(dāng)然,到了這年紀(jì)的老年人,從面相上大不容易看出他們真正壽命的相差數(shù),只能就精神的健康上去看的。但是,這只是通俗相術(shù)的看法,不是我相的人最可靠的論據(jù);因?yàn)橄嘈g(shù)看法,看「氣宇」,看「元神」,可以先看精神;若是指定看「福」,看「壽」,或看「財(cái)」,那就當(dāng)以看「形象」為第一,以看「精神」為輔助,絕不能像俗眼的看法,說(shuō)是精神很健旺就可以有財(cái)有壽的。于是我們就集中精神看他們?nèi)硕涞?a target="_blank" style="color: black;" >形象,當(dāng)然,我們又是所見(jiàn)略同的說(shuō)他們耳朵屬于三個(gè)不同的型:留短須的屬于「壽型」,無(wú)須的屬于「福型」,而長(zhǎng)髯的則屬于「財(cái)型」。屬于壽型的要點(diǎn)是「長(zhǎng)形」,屬于「福型的要點(diǎn)是「厚」形,而屬于財(cái)型的要點(diǎn)則是「圓」形。本來(lái)這些形象都是相書(shū)上說(shuō)明的,也是比較容易看的。關(guān)于耳的這些形象都比較容易分辨,而比較難看的還是在于所謂「輪廓」分明,「氣色」清朗以及其它五官,面型等配合問(wèn)題。比如說(shuō),臉型短瘦的人,耳朵就是薄短也不能就斷它是短命相。因此我們剛才所論的這三個(gè)老人的相就是依這種綜合的看法的。現(xiàn)在陶半梅要我們「單位」斷法,就是單就耳朵推斷這三個(gè)老人的一生重要問(wèn)題,依我們的看法,所得的結(jié)論是這樣:留短須的壽型耳,是長(zhǎng)形,就是俗所謂「兩耳垂肩」,就是耳型較長(zhǎng),直向肩上下垂的意思,這就是長(zhǎng)壽相無(wú)疑,其壽數(shù)總在七十歲以上,而現(xiàn)在這位老人已大約到了七十歲了,當(dāng)然斷他還是再活下去的。至于無(wú)須的那位老人,他的耳朵不及留短須的長(zhǎng),他不是「兩耳垂肩」型,他是厚型,但他現(xiàn)在年齡已大過(guò)留須的了。若就長(zhǎng)短型來(lái)論,這就發(fā)生了疑問(wèn),到底論壽,以長(zhǎng)為貴呢,還是厚為貴呢?再如長(zhǎng)髯的老人,他的耳朵是圓形,這圓形如果與其夭壽相配合則是不太長(zhǎng)壽相,然而他現(xiàn)在卻已六十多歲了,因此,這單位論相就比較很深的問(wèn)題了。我們當(dāng)時(shí)除依相書(shū)上所言的,并沒(méi)有作出甚么新的結(jié)論,最后還是請(qǐng)?zhí)瞻朊分附?。他先指那個(gè)無(wú)須的老人「厚」的耳朵說(shuō):「你們看這耳朵的特點(diǎn)在哪里?這老人的性情如何?他一生的福祿如何?六親方面的晚景又是如何?」他又補(bǔ)充解釋說(shuō):「這些,尤其是性情,相書(shū)上是沒(méi)有說(shuō)清楚的,但我們可以把它推斷?!挂话愣嗟娜秉c(diǎn)有五個(gè):第一是「短」,第二是「薄」,第三是「懸」,第四是「翻」,第五是「輪廓不明」。就中以「翻」為最不好。那末,好的耳相那就是與此五種相反的形象:第一是「長(zhǎng)」,第二是「厚」,第三是「貼」,第四是「平」,第五是「輪廓分明」了。就這五種好的耳相來(lái)論,當(dāng)以厚與長(zhǎng)為最好,長(zhǎng)是有壽,厚是有福。就那位老人的耳相來(lái)論,它是厚型之相無(wú)疑。論他的性情,因?yàn)榉埠裥蔚亩际谴碇液?,這在相術(shù)上已成定論,所以可斷他的性情是篤厚也是不會(huì)錯(cuò)的。至于論他的一生福祿如何,以及六親方面如何,那就比較深一層,不容易斷的準(zhǔn)確了。依一般情形論,像這位老人的厚耳相是有福祿也是無(wú)疑的;但福祿到了甚么程度則成問(wèn)題,而六親情形也更不易斷了,因?yàn)橥砭按蠖加凶兓?。后?lái)陶半梅給我們指導(dǎo),他的判斷是這樣:「這位老人乃福人之福人,他一生不勞碌,幼年靠父母的福蔭,中年得賢妻的照應(yīng),晚年受子孫的教敬?!顾盅a(bǔ)充說(shuō):「但是,他是一個(gè)庸人,是一個(gè)性情溫良而厚福的庸人?!挂?yàn)槎\(yùn)是主一生的幼年和晚年,所以從他的厚相看,斷他幼年靠父母,晚年靠子孫也是不錯(cuò)的;但斷他中年得賢妻的照應(yīng),就不是我們之所能判斷了。所謂得賢妻的照應(yīng),陶半梅說(shuō),此老娶妻有才兼有財(cái),所以他便一庸到底,有福到底了。這點(diǎn)也是我們?cè)诶夏耆讼嗌喜蝗菀卓闯龅?。依陶半梅的解釋?zhuān)詳喽ㄋ恰赣垢!梗艘蚱涠m厚,而輪廓不明,厚主福祿,而輪廓不明則主為人無(wú)能。如果耳薄又輪廓不明,則此人必是一生顛沛了。至于他是溫良而得妻財(cái),乃由兩個(gè)耳垂朝口角所致,這是一生安閑又得妻財(cái)之相;因?yàn)槎古c口角連成一氣,使鼻中財(cái)氣不外泄。同時(shí)耳垂有球,顯示晚年享受子孫福蔭。最重要還有一點(diǎn)初學(xué)的人不容易看得出,而必須用手去捫才能覺(jué)察的,每人的耳朵有硬骨和軟骨的不同,耳形厚的,輪廓不明的配軟骨的有福;薄的,輪廓分明的,配硬骨的有才能。 

       后來(lái)我們從茶樓計(jì)打聽(tīng),這位老人的夫人,乃清末日本留學(xué)生,歷任揚(yáng)州一家女子中學(xué)校長(zhǎng)三十年之久,這位老先生果然一生享福沒(méi)有做過(guò)事。

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