詹婉園國學智慧 詹婉園國學智慧 詹婉園家庭教育 詹婉園情緒壓力管理 詹婉園溝通技巧

“三十輻，共一轂；當其無，有車之用。
    埏埴以為器，當其無，有器之用。
    鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。
    故有之以為利，無之以為用?！?br />                 ——《老子》十三章
        唏噓之間，驀然發(fā)覺那些被我們習以為常的，無所在意的事物間，竟奇妙地存在著這樣默契的配合。人們縱然不一定都領會了諸如有無相合的原則，卻習慣地成全這樣的事實。
        沏一杯茶，換一個舒服的姿勢，捧《老子》的書卷來讀，很輕易地可以營就一個心靜澄遠的靜態(tài)圖。然而生活偏偏不是由靜態(tài)圖組合拼成：有太多個成功想要獲取，有太多種名號想要冠得，這個環(huán)境里誰都那么優(yōu)秀，不能把自己在人群中凸顯就意味著被深沙埋沒。于是才會有才藝表演變成“英文面試會”式的情景，把自己從小到大所有的獎項做成PPT，甚至慰問孤寡也可以是證明自己優(yōu)秀的佐證；才會有輕輕巧巧地說出“你們是很幸運的，才能有幸聽到我原創(chuàng)的詩曲，請仔細聆聽我的詩與曲子配合地多么完美”這樣本該是觀眾輕聲議論的言辭——這個社會競爭多么激烈，我們多怕別人不知道我們儲備了什么，裝夠了什么早就迫不及待充溢而出了！
        但是老子說：“有之以為利，無之以為用”。竊以為這樣的教誨是十分契合當下的現狀的。我們學得的，時刻準備著在人前展示的知識不過是幫助我們取得便利的工具罷了；而在學習間，讀書間獲得并融入骨髓和精魂，與自身合而為一的修養(yǎng)、德行或是為之奉行一生的思想，這些并不在人前賣弄卻無時無刻不存在的東西才是真正發(fā)揮了它的作用的。
        或有疑惑：那么，這是不是意味要時時保持謙虛謹慎，時時處于大堂的角落不為人知，不被人識，單單地自得其樂呢？細觀之，恐怕不是?！独献印吠ň碜x之并沒有覺察是消極遁世的宣講，“以退為進”的著力處總是在“進”，這個詞與文本多處似有不謀而合之意。二十二章里說到“不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長”，并嘆古之“曲則全”之類不是企及不了的空話啊！文本看似堆砌些相反而矛盾的兩面，卻絕非故弄玄虛。不自見，不等于胸中無物；恰恰相反，正是有所學究，有所深入才發(fā)現自我的渺小與不明，才渴求發(fā)現更深，于是自然間勝了人一籌。此一“故”字，道出了這個因果的不可強求和自然而然。而年輕的我們總是不經意間與之背道而馳：憑著血氣方剛，我們匆忙上路，做了那“不立”之“企者”，“不行”之“跨著”還欣欣然不自知，捧了閃亮亮的獎牌以為算是自我價值的憑證；依著功利性地學了些皮毛，我們慌亂顯擺，殊不知“自見者不明，自是者不彰，自伐者無功，自矜者不長”。短暫的光環(huán)牢牢實實地只是環(huán)住了自己，至于別人，觀賞罷了即去編織自己的環(huán)了。所以老子不留情面地說這些人不過是“余食贅形”，無所價值。
        年輕的我們總不那么敏銳地能夠察覺不到自己的無知，只是把間或的空虛孤寂和失落歸咎于這個變幻無常，浮夸煩躁的社會。也許我們不妨澄空了自己紛繁的心境，嘗試去為了學習而學習擯棄太多的目的，縱然不能夠到達“上善若水”的境地，也可以漸而擴大“無”的作用以把持“有”的尺度。