國學(xué)博大精深，是無數(shù)先賢的智慧結(jié)晶，對我們生活和工作具有極大的指導(dǎo)作用，身為一名員工，要想在職場取得成就，必須提升職業(yè)素養(yǎng)。職業(yè)素養(yǎng)的提升，需要我們從國學(xué)中汲取營養(yǎng)，充分利用先賢智慧，繼承優(yōu)良傳統(tǒng)美德，去指導(dǎo)我們工作，用職場的成功豐富我們的人生。

1.國學(xué)是取之不盡的智慧寶庫

我國有五千年的文化傳統(tǒng)，博大精深，國學(xué)智慧更是其中的精華所在，它是古代先賢智慧的結(jié)晶，世代相傳，是中華民族智慧的源泉和精神的本源。國學(xué)亦稱“國故學(xué)”，一般來說是以儒學(xué)為主題的中華傳統(tǒng)文化和學(xué)術(shù)，其概念有廣義狹義兩說：從廣義上而言，國學(xué)涵蓋了中華文化各個方面，儒、釋、道、農(nóng)、工、商、兵、學(xué)、醫(yī)、玄……無所不包；即使是狹義的國學(xué)也涵蓋了以儒學(xué)為主的中華傳統(tǒng)思想文化與學(xué)術(shù)，如先秦經(jīng)典及諸子學(xué)為根基，涵蓋兩漢經(jīng)學(xué)、魏晉玄學(xué)、隋唐佛學(xué)、宋明理學(xué)和漢賦、六朝駢文、唐宋詩詞、元曲與明清小說以及歷代史學(xué)、諸子百家學(xué)說等一整套特有而完整的文化、學(xué)術(shù)體系。這些都是我們歷史和文化的基礎(chǔ)，構(gòu)成了我們精神成長的客觀條件，對我們的人生有著指導(dǎo)作用，可以從中獲得無盡的生存智慧和完美的處世方略。國學(xué)浩如煙海，內(nèi)容豐富，一節(jié)內(nèi)容不可能全面概述，那么就以下幾點為例，有代表性地說明一下國學(xué)經(jīng)典對我們的工作和生活的指導(dǎo)意義。

我們說為人處世，其中“處世”的前提是先要“為人”，只有“內(nèi)圣”才能“外王”，告訴我們修身是第一位的，要重視個人品德的修養(yǎng)，使身心達到完美境界?！盀槿恕奔词切奚硖幨馈６白鋈恕钡囊x在于：人的行為必須合乎“人”應(yīng)該具有的道德規(guī)范，做人就是以道德律己，以道德律人。

“仁”是儒家思想的核心，是儒家道德的基礎(chǔ)，對中華文化和社會的發(fā)展產(chǎn)生了重大影響?！叭省弊质家娪谌寮医?jīng)典《尚書·金滕》：“予仁若考?！币庾R是指好的品德。所謂的“仁”包括了忠、恕、悌、智、勇、恭、寬、信、敏、惠等等，它幾乎包括了做人的全部規(guī)范。仁的內(nèi)容包涵甚廣，核心是愛人。仁”是愛之源，是道德情感本身，“義”、“禮”、“智”是“仁”的推廣和延伸，是道德情感的不同表現(xiàn)。如仁愛、尚義、和諧、誠信、自律等精神。儒家所謂的“孝悌忠于職守信”、“恭寬信敏惠”等，皆發(fā)端于“仁愛”，著意在“和諧”。

儒家主張“信”，其本義是“誠實不欺”?？鬃釉唬叭硕鵁o信，不可知其可也。”“信則人任焉”（《論語·陽貨》），說的是守信用則別人愿為你服務(wù)為你辦事。儒家認(rèn)為誠信乃人性之本、天道之源。

魏文侯魏斯，魏桓子之孫，封為魏文侯，從公元前445年封侯至公元前396年去世，在位執(zhí)政了49年。

有一次魏文侯大擺酒宴與群臣同樂，菜香酒醇，鼓樂喧天，君臣喝得意酣情濃，神采飛揚。正歡樂間，外面風(fēng)雨大作，見此情景，魏文侯放下玉爵，起身招呼侍臣備車。左右群臣對國君的突然決定感到奇怪，不解地問：  “我們君臣飲酒正在興頭上，外面又下著大雨，國君打算到哪里去呢？”魏文侯揮揮手，說：“荒郊野外。”大家都疑惑地你瞅瞅我，我望望你，誰也不知道大王究竟要干什么。魏文侯怕掃了群臣的興頭，于是耐心解釋說：“我與山野村長約好今天去打獵，雖然這里很快樂，也不能不遵守那邊的會面約定。”說完登上車，親自奔赴山野之中與相約之人見面，告訴他，今天下大雨不能去打獵，特來相告。山野村長聽后，很受感動，暗暗稱贊：大王，真信人也！

在現(xiàn)代經(jīng)濟活動中，誠信依然是員工的立身之本，是企業(yè)屹立不倒的法寶，體現(xiàn)了一種責(zé)任感。要求員工要誠實、忠實、老實、要坦誠相待，信守承諾。要誠心待客，貨真價實。要恪守信用，嚴(yán)格履約；企業(yè)要牢固地樹立契約意識和忠實履約的道德精神，信譽至上，注重商業(yè)道德。反對隨意毀約、商業(yè)欺詐和言而無信。員工是企業(yè)的基本組成部分，隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，企業(yè)對員工誠信的要求越來越高，因為誠信是任何一個員工立足職場的關(guān)鍵，一旦失去了誠信，就失去了立足職場的資本。反過來說，一個擁有誠信的員工是最被企業(yè)看中的，職業(yè)道路肯定暢通無阻。

禮是孔子一生奉行的最高準(zhǔn)則。在孔子看來，“禮”是用來調(diào)諧和穩(wěn)定社會倫理關(guān)系的，“禮”的內(nèi)在根源是“仁”，是人的真情實感。禮是各種美德的標(biāo)準(zhǔn)和底線，它規(guī)范著我們的言行舉止，意義重大。

“曾子避席”出自《孝經(jīng)》，是一個非常著名的故事。曾子是孔子的弟子，有一次他在孔子身邊侍坐，孔子就問他：  “以前的圣賢之王有至高無上的德行，精要奧妙的理論，用來教導(dǎo)天下之人，人們就能和睦相處，君王和臣下之間也沒有不滿，你知道它們是什么嗎？”曾子聽了，明白老師孔子是要指點他最深刻的道理，于是立刻從坐著的席子上站起來，走到席子外面，恭恭敬敬地回答道：  “我不夠聰明，哪里能知道，還請老師把這些道理教給我?！?/p>

在這里，“避席”是一種非常禮貌的行為，當(dāng)曾子聽到老師要向他傳授時，他站起身來，走到席子外向老師請教，是為了表示他對老師的尊重。曾子懂禮貌的故事被后人傳誦，很多人都向他學(xué)習(xí)。

現(xiàn)代職場，要成為一名優(yōu)秀員工，不僅要有良好的態(tài)度，為人處世還要謙虛敬慎，有禮有節(jié)。我國是禮儀之邦，不論在生活還是職場上，都要保持良好的禮儀禮節(jié)，這是行走職場的行為準(zhǔn)則，也是職場成功人士的必修課。

謹(jǐn)言慎行是我們?yōu)槿颂幨赖挠忠恢匾獪?zhǔn)則，語出自《禮記，緇衣》：“君子道人以言，而禁人以行，故言必慮其所終，而行必稽其所敝，則民謹(jǐn)于言而慎于行?！敝?jǐn)、慎：小心，慎重；言語行動小心謹(jǐn)慎。從孔子起就反復(fù)倡導(dǎo)并身體力行：“多聞闕疑，慎言其余則寡憂；多見闕殆，慎行其余則寡悔，言寡憂行寡悔，祿在其中矣”；“無多言，多言多敗，無多事，多事多患”；“孔子于鄉(xiāng)黨，恂恂如也，似不能言者；其在宗廟朝廷，便便言，唯謹(jǐn)爾”。

周公旦為周朝的開國功臣，他是周成王的叔叔，周成王即位時，年齡非常小，所以由周公代理朝政，周公充分發(fā)揮了自己的才干，為周王朝制定了一整套典章制度，把周朝治理得井井有條。

有一天，周成王的弟弟叔虞和成王在一起玩耍，周成王隨手攀摘了一片梧桐樹葉，送給了弟弟叔虞，隨口道：“我把這作為信物，封賜給你！”叔虞接過樹葉后，心里非常高興，隨后把這件事告訴給周公，周公認(rèn)為天子一言既出，駟馬難追.這件事如果是真的，那可非同小可了，于是前去詢問周成王，周成王說他只不過是跟弟弟開玩笑罷了，周公聽后嚴(yán)肅地說：“天子無戲言，出口成憲，而且史書記載，樂師歌頌，士人稱道。哪能隨便說說?！背赏趼犞芄灾欣恚缓冒咽逵莘庥谔?，后來，叔虞的兒子把都遷到晉水的岸邊，改唐為晉。

通常在職場上，做人做事，都要實事求是，沒有確認(rèn)的事情不要亂講，不要在公共場合質(zhì)問別人，最好保持沉默，或以詢問的方式打探對方。否則會被訓(xùn)斥或自己給自己難看，本身是自己工作沒做到位，反倒說別人工作不負(fù)責(zé)任。這樣會讓自己下不了臺，自取其辱。做人，要多聽取別人的意見和建議，謹(jǐn)言慎行，不要隨便發(fā)表議論。聽不進別人意見的人不會成為職場的勝利者。

我們知道，國學(xué)內(nèi)容恢弘，國學(xué)經(jīng)典汗牛充棟，自古以來有半本《論語》就可治天下的說法，可見內(nèi)容有大海般的深不可測，更不是我們以上兩三點就能闡述完的。中華五千年源遠(yuǎn)流長的文化，可以說關(guān)系到了我們生活的各個方面，大到治國方略，小到生活準(zhǔn)則，都有涉及，我們世世代代繼承，指導(dǎo)我們生活，在運用中不斷完善，使其更加精辟且意義廣褒，就是只言片語都能讓我們體會到人生的真諦。國學(xué)是智慧的結(jié)晶，精華之所在，內(nèi)容精深，每讀一遍都有不同的體會，每個人的體會又有所不同，總能從中領(lǐng)悟到新的意義，就像有些研究國學(xué)的學(xué)者所說，讀之愈久愈感自己的不足，因而“國學(xué)熱”才一輪一輪從不間斷的掀起?？偠灾?，國學(xué)博大精深，如同一座智慧和靈感的寶庫，取之不盡，用之不竭，同樣在繼承和發(fā)展中不斷地被豐富。