（1）、內涵：所謂教育本質，就是指教育作為一種社會活動區(qū)別于其它社會活動的根本特征，即“教育是什么”的問題。它反映出教育活動固有的規(guī)定性也即其根本特征。

（2）、關于教育本質的四種觀點：上層建筑說；生產力說；特殊范疇說；多重屬性說。

（3）、關于教育本質的第五種觀點“意識替代說”：

唐震認為，文化教育的本質也許可以概括為：用我們已經掌握了的關于我們的對象及對象關系的知識，教給新的個體以應付對象的方式方法。它以一種意識改變另一種意識，以意識之間的碰撞、磨合、滲透及變革為目的，是一種意識覆蓋以至消除另一種意識的、令個體可能產生痛苦的過程。由于任何兩個個體所面臨的對象均有不同，從不同對象中得來的意識之間就具有差異性或沖突性，文化教育活動的受體也就具有一定的排斥性。現實社會中，人們?yōu)榱藴p弱受體的排斥心理，一是讓教育活動主要在長幼之間進行。年長者（或者先得知識者）一般居于教育者地位，年幼者知識匱乏，象個白板，因而是被教育者。二是通過功利等方式加以誘導。比如古代有“學而優(yōu)則仕”，今天有“知識就是財富”等教育目標的召喚，使得教育活動能夠正常地開展下去。

關于意識替代，作家三盅則說：我們強迫孩子用死記硬背替代想象與創(chuàng)造，于是我們易中天多，而陳景潤少，甚至一萬個易中天里挑不出一個陳景潤。

文化教育通過改變個體的意識空間來改變個體的選擇指向。人類通過文化教育增大了個體的意識空間，從而找到了教給個體選擇對象的方式方法的捷徑。人類的文化成果通過教育者附著在個體的意識當中，塑造了新的個體，為個體關于未來的指向提供了透視器和顯微鏡。