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王克勤:淺談《易經(jīng)》,也說(shuō)人的吉兇禍福
2016-01-20 18299

淺談《易經(jīng)》,也說(shuō)人的吉兇禍福

 

《易經(jīng)》這種中國(guó)的學(xué)問(wèn),是妙到極端
 書(shū)中講到的天地五行、過(guò)去未來(lái)、人類(lèi)的奧妙,這種種的變化都是深不可測(cè)。
 《易經(jīng)》本來(lái)是一本教人戰(zhàn)勝自我、認(rèn)識(shí)世界、改變命運(yùn)的書(shū),但它的很多理論都被后人濫用了
 現(xiàn)在人們只要談到易經(jīng), 就認(rèn)為這只是一本算命的書(shū)
 很多人研究易經(jīng)也只是為了算卦,很好的一本書(shū)就被糟蹋了
 《易經(jīng)》開(kāi)章第一義,說(shuō): "趨吉避兇,積善之家必有餘慶,積不善之家必有餘殃。"
 那里有吉的事情,你就可以到那個(gè)吉的地方去;那個(gè)兇的地方,你就可以避開(kāi)它
 命運(yùn)如果逃不出去,吉何可趨??jī)春慰杀苣兀?br />
 在《易經(jīng)》上說(shuō):"作善降祥,作不善降殃。"
 做好事就會(huì)得到好的果報(bào),做不好的事情就會(huì)得到不好的果報(bào),這就是吉兇生大業(yè)
 做善就得到吉祥的大事業(yè),做惡就得到兇的大事業(yè),就有兇的事情發(fā)生
 所以命運(yùn)不是一定的,吉兇也不是一定的
 只要你往好地來(lái)做,你心一轉(zhuǎn)變,什么都轉(zhuǎn)變了!
 為什么不吉祥呢?
 因?yàn)樾睦锊患?,所以就遇著不吉祥的事?br />
 人類(lèi)即使只有五十一萬(wàn)八千多種格式,因后天的天時(shí)、地利、人和的不同,便會(huì)造成億萬(wàn)不同的個(gè)人經(jīng)歷出來(lái)。
 同理數(shù)的方式算命,實(shí)質(zhì)上是對(duì)生命種子內(nèi)在潛質(zhì)的推算,并預(yù)測(cè)其后發(fā)展的規(guī)律和傾向。
一粒小小的種子,外人看不出有什么區(qū)別,但農(nóng)民卻能區(qū)別出這是芥菜籽,這是白菜籽,這是辣椒籽,等等。
 并能預(yù)言,種下去后,什么時(shí)候會(huì)發(fā)芽、開(kāi)花和結(jié)果。
人們聽(tīng)農(nóng)民這說(shuō),不會(huì)覺(jué)得出奇,也不會(huì)懷疑,更不會(huì)認(rèn)為這種預(yù)言是迷信。

 但如果應(yīng)用到人生命的種子呢?
 說(shuō)這種類(lèi)型的人是財(cái)格,少年時(shí)不得意,中年發(fā)達(dá),晚年安樂(lè),人們就會(huì)說(shuō)你是搞迷信,沒(méi)科學(xué)根據(jù),人們就不會(huì)相信。
其實(shí),一個(gè)人的生命,一生出來(lái)時(shí),猶如一粒種子一樣,里面已具有他內(nèi)在的潛質(zhì)和日后發(fā)展規(guī)律、傾向
 算命師所做的,只是用數(shù)理的方法,計(jì)算出種子內(nèi)的潛質(zhì)和日后發(fā)展規(guī)律、傾向。
 而這粒生命種子,究竟生在何方,落在何家,這就是后天的天時(shí)、地利、人和等等因素的影響了
 而這些都不在算命師所能把握的范圍,亦是造成同一年、月、日、時(shí)出生的人,其后天發(fā)展出來(lái)的種種不同差異的原因所在。
 小小一粒白菜種子,尚有其內(nèi)在的潛質(zhì)和發(fā)展傾向
 而人的生命,作為萬(wàn)物之靈,豈可沒(méi)有其內(nèi)在潛質(zhì)和日后發(fā)展的傾向?

 只不過(guò)一些人不愿意承認(rèn)它的存在而已,而自認(rèn)為人定勝天,個(gè)人努力就可以達(dá)到一切
 但到頭來(lái),還是離不開(kāi)自身的命運(yùn)軌跡的束縛。
 年輕人,尤其是氣盛的年輕人,通常都不容易相信有命運(yùn)的存在
 但隨著歲月的流逝,經(jīng)歷的事情多了,到了上年紀(jì)的時(shí)候,便會(huì)自覺(jué)到有種無(wú)形規(guī)律在制約著人的一生,這就是命運(yùn)。

那么算命能不能改變命運(yùn)呢?
 要我說(shuō)的話,是可以!

 而且在民間也有很多的改運(yùn)方式,最簡(jiǎn)單的就是受冤的人或是遇到不幸的人,回到家,一定會(huì)先吃個(gè)豬腳面線還是要他去剃個(gè)頭,這表示除霉氣,補(bǔ)運(yùn)氣。也有的人是在正月時(shí),先到廟宇去做安太歲等改運(yùn)儀式,也有的人直接請(qǐng)算命師指點(diǎn),改名換方位等等,都是希望自己在接下來(lái)的日子中,能夠順運(yùn)好氣。
算命最主要的作用,其實(shí)還是要?jiǎng)窕诵?,歸正道德,了解自己的先天缺點(diǎn),再由后天的努力加以修正,成為一個(gè)更高尚的人。
命理學(xué)家通過(guò)對(duì)人生辰八字的演算,可以算人的命運(yùn)
 相理學(xué)家通過(guò)對(duì)人體骨相、面相、手相、體相等,來(lái)觀察預(yù)測(cè)和判斷人的命運(yùn)
 占卜、四柱八字等預(yù)測(cè)方法,有久遠(yuǎn)的歷史,可以指導(dǎo)人的命運(yùn),自然界的禍害災(zāi)異是對(duì)人君的啟示或譴告。
命運(yùn)是可以認(rèn)識(shí)的,察相能知命,觀氣色可斷吉兇。

 相命是一種技術(shù),相命只能相出一個(gè)總的趨勢(shì)。
 鬼神有尊卑,祈祝有好壞。鬼神賜福有德之人,利益眾生消災(zāi)納祥。
占卜和問(wèn)筮是勸人止惡從善,移風(fēng)易俗的根本是在開(kāi)通人的心智,振作人的精神,不能以貌取人,不能以錢(qián)財(cái)?shù)匚粊?lái)區(qū)分君子小人。

 人是天地之縮影,人具有天地之精華而為萬(wàn)物之靈。
 人要是真正的了解了自己的命運(yùn)之后,就會(huì)安于自己的處境而不會(huì)自生煩惱。
 命運(yùn)對(duì)不惡不善之常人來(lái)說(shuō)是注定的,這種人是順氣數(shù)而終
 大善大惡之人是超出數(shù)理之外的非常人,這種人的命運(yùn)就掌握在他自己手中了。
本命年做為一種約定,據(jù)記載在西漢時(shí)期就十分明確了。
 我國(guó)古代用干支紀(jì)年法。這種紀(jì)年法的最大特點(diǎn)就是它的回圈性。
 如一個(gè)人出在一九五二年,中國(guó)黃歷是壬辰年,依照天干地支紀(jì)年法六十年后的二一二年會(huì)再次遇到壬辰年,而這一年就被稱(chēng)之為本命年。

 本命年原本是六十年一遇,但在十二生肖納入中國(guó)古代歷法體系后,事情發(fā)生了變化。
 由于天干地支太過(guò)難記,南北朝時(shí)期,民間便借鑒以動(dòng)物紀(jì)年的方法來(lái)記年份,找出十二種不同的動(dòng)物來(lái)一一對(duì)應(yīng)十二地支。
 這樣,每年輪到哪個(gè)地支,就把這一年叫做這個(gè)地支所對(duì)應(yīng)的動(dòng)物年。
 如甲辰、丙辰、戊辰、庚辰、壬辰年的地支都是對(duì)應(yīng),那么二一二年是壬辰年,就是一個(gè)龍年。
 這種紀(jì)年法因?yàn)橹豢紤]地支,所以一個(gè)人每過(guò)十二年,就會(huì)再次遇到天干迥異而地支相同的自己的屬相年。
 久而久之,人們便也把這一年稱(chēng)為本命年。

 在民間,人們普遍認(rèn)為本命年是一個(gè)吉兇莫測(cè)之年。
 民間有諺語(yǔ)曰:本命年犯太歲,太歲當(dāng)頭坐,無(wú)喜必有禍,說(shuō)的就是處在本命年的人要么順風(fēng)順?biāo)?,平安吉祥;要么就是倒楣透頂,禍?zhǔn)逻B連。
 而且一般來(lái)說(shuō)喜少禍多,是個(gè)極不吉利的年份,所以人們又把本命年稱(chēng)做檻兒,只有跨過(guò)去才能繼續(xù)好好地生活下去。
 這種說(shuō)辭和民間另一個(gè)諺語(yǔ)大難不死,必有后福有相似之處。
對(duì)于這種說(shuō)法,在現(xiàn)實(shí)生活中,我們身邊的人常常能以自身的經(jīng)歷給予證實(shí),確實(shí)是所言不虛。很多人都喋喋不休的抱怨自己的這一年凈碰邪事,倒楣到家了。

 那么,從古到今人們?yōu)槭裁炊颊J(rèn)為本命年是不吉利的,是人生和一道檻兒呢?
一個(gè)人一生大概要經(jīng)過(guò)七、八個(gè)本命年。
 第一個(gè)本命年才十三歲,絕大多數(shù)人是歡樂(lè)童年,沒(méi)人提起,人們也不重視。
 一般情況下,人們從第二個(gè)本命年開(kāi)始重視,第三、第四、第五個(gè)本命年是一個(gè)人艱辛奔波的主要階段。

 人是要不斷總結(jié)修正自己的人生座標(biāo)的,而人們不知道,上天也在幫我們進(jìn)行總結(jié)和修正。
 做事符合人的善良本性的,其人生道路就平靜吉祥,無(wú)大喜大悲,大起大落。
 如果逆天道和人的本性而行那其人生之路必然是乖戾多舛,疲于奔命,其終結(jié)也一定是悲凄的。

 人,其實(shí)每時(shí)每刻都在善與惡之間進(jìn)行選擇,其結(jié)果或者說(shuō)報(bào)應(yīng),隨時(shí)都在展現(xiàn)
 只是報(bào)應(yīng)的方式不同,輕重不同,效果不同而已。
 以致于人們見(jiàn)怪不怪,熟視無(wú)睹。尤其在當(dāng)今的中國(guó),則一言以蔽之自然現(xiàn)象
 即然是自然現(xiàn)象,那么人們自然就不把這些事情和自己言行相聯(lián)系,更談不上反省和修正自己,進(jìn)而使自己乃至于整個(gè)社會(huì)每況愈下。
但上天對(duì)人的慈悲是無(wú)所不在的,也是煞費(fèi)苦心的。
 
為警醒世人,通過(guò)不知誰(shuí)的口,昭示眾生提示:流年不利”,本命年是人生一道檻兒的讖辭。
 本命年是一道檻兒不利人們的通過(guò)實(shí)踐驗(yàn)證了它,所言不虛。
 但怎么形成的這道檻和不利?為什么這么不順和觸霉頭”? 人們就不得而知了。

上天還是在循循勸導(dǎo),天令謂之命,命非圣人不行(《漢書(shū).董仲舒?zhèn)鳌罚?br /> 上天讓人間的圣人們引導(dǎo)人們?nèi)?zhí)行上天的命令。
 而人的命運(yùn)就像剝與復(fù)及損與益(《周易》)運(yùn)行原理一樣,有錯(cuò)就必須改正,走偏了,再修正回來(lái)。
 人們應(yīng)該總結(jié)回味這十幾年來(lái)的善行與惡跡,有惡則改,做積德行善的人。

 對(duì)不能修正自己劣跡惡行者,上天將予以懲戒,這也是咎由自取,怪不得他人。
 你在什么問(wèn)題上栽了大跟頭,那你在什么問(wèn)題上就應(yīng)該好好的找找自己,長(zhǎng)此以往都做的怎么樣?
 這也是天在突顯你的缺失和不足,強(qiáng)迫你認(rèn)識(shí)自身存在問(wèn)題的嚴(yán)重性。并希望能看到你幡然覺(jué)悟,不墜泥淖。
 讓道德和仁愛(ài)回歸,再開(kāi)啟一段新的人生旅途。


當(dāng)然,也有人過(guò)不去的檻兒年,在我國(guó)分別指七十三歲和八十四歲。這兩個(gè)本命年是大不利之年,很多人難以逾越,這是因?yàn)樯咸觳辉俳o你機(jī)會(huì)了。既然面臨檻兒年了,人們出于趨吉避福的本性,總想尋找能保佑自己的法器,幫助自己去過(guò)這個(gè)檻兒。

 趨利避禍?zhǔn)侨说谋拘浴?br /> 我們看到在民間,人們?yōu)榱四芷桨捕冗^(guò)本命年,就在腰間系上一根紅腰帶,即扎紅
 除此之外,最好還能穿上紅內(nèi)褲和紅襪子。
 以前,人們還講究在大年三十這天系著紅腰帶,穿著紅衣服守歲,直到第二天日出才能脫下。
 傳統(tǒng)的紅腰帶一般寬四至五厘米,上面繡著本命年屬相或者平安吉祥、富貴安康一類(lèi)的祝福語(yǔ)。

 現(xiàn)在的年輕人推陳出新,在腰帶上綴一些形狀各異的玉石(如元寶形的寓意招財(cái)進(jìn)寶,圓球狀的代表時(shí)來(lái)運(yùn)轉(zhuǎn),等等),花樣頗多,較之以前,在辟邪祈福之外,還多了幾分時(shí)尚的元素。

 扎紅就把倒楣避開(kāi)了嗎?
 恐怕不行。
 關(guān)鍵還要靠自己行仁布義,善思善行。
 從根本上給扎紅注入正的力量,也就是神袛給你所扎的注入法力!扎紅這時(shí)才有了鎮(zhèn)邪的力量。
 不是扎紅給你預(yù)防了什么,而是你自已內(nèi)在的變化導(dǎo)致你的人生發(fā)生了變化。

從根本上說(shuō),扎紅只是提醒我們時(shí)刻驅(qū)惡增善、歸正自身的一種形式而已。
 因此說(shuō),辟邪是自己的事,人們要是不改變自己,你把自己扎成一個(gè)紅棕子也是無(wú)濟(jì)于事的。

 除扎紅外,很多地區(qū)還講究在本命年拜祭本命神,以求平安吉利,延年益壽。
 本命神的提法來(lái)源于道教。
 道教結(jié)合民間本命年的說(shuō)法,進(jìn)一步提出了本命星的理論,說(shuō)天上的星宿掌管著人的生死禍福,每一個(gè)人都有自己相應(yīng)的本命守命星君”(有的地方喚作本命元辰,統(tǒng)稱(chēng)為六十甲子神”)。

 據(jù)說(shuō)在立春之日,遙拜本命星君,可以趨吉避兇。
 其實(shí),這也是提醒人們注重本命年自修的一種形式。
 你去拜本命神時(shí),不能只是求他保佑你,更重要的是需要你多行好事、做好人,方能得到本命神的幫助。

 除此之外,民間還認(rèn)為本命年結(jié)婚不好,應(yīng)盡量避免在這一年辦喜事。
 若實(shí)在沒(méi)有辦法,一定得當(dāng)年結(jié)婚的話,家里人就會(huì)特意到山上采一把新鮮的艾葉放在女子的嫁妝中來(lái)驅(qū)邪避禍。據(jù)說(shuō),這個(gè)傳統(tǒng)從漢末一直流傳到現(xiàn)在。

 民間算命的幾個(gè)小故事和轉(zhuǎn)運(yùn)珠

  這篇貼文來(lái)自網(wǎng)絡(luò),流傳已久,真實(shí)性無(wú)法考證。
  但個(gè)人還是比較相信故事中蘊(yùn)含的道理。很高興轉(zhuǎn)發(fā)一次,分享給大家。

  一天茶飯后和一老人在老家院子里聊天,順便想起幾個(gè)故事。

  (一)這是一個(gè)真事

  老人老家叫十字河,當(dāng)街原來(lái)有個(gè)旅店,是他們徐家本宗開(kāi)的。
  曾經(jīng)有一個(gè)夫婦帶一個(gè)孩子來(lái)住宿。他們一住就不走了,住了一個(gè)多月。
  當(dāng)時(shí)是夏天。有一天忽然下了暴雨,旅店內(nèi)有個(gè)小糞坑,大概半尺深,被雨水下滿(mǎn)了。
  雨過(guò)天晴,那夫婦一不留意,孩子自己跑著玩,居然淹死在那個(gè)小坑里了。而且是臉朝下。如果臉朝上,就不會(huì)淹死。

  這是,夫婦才說(shuō)出實(shí)情。
  原來(lái)是一個(gè)算命算他們的孩子最近有水災(zāi)。他們就到處躲。到了我們十字河,發(fā)現(xiàn)這里地勢(shì)很高,而且旅店在當(dāng)街最高處,于是決心住在這里躲水災(zāi)。
  沒(méi)想到還是沒(méi)有躲過(guò)去。

 ?。ǘS鼬子的故事

  他的家鄉(xiāng)有個(gè)外號(hào)叫黃鼬子的人,當(dāng)過(guò)八路。和日本人一次遭遇,雙方都打光了。就他沒(méi)死,但他裝死,怕日本人回來(lái)扎傷員。
  他裝到半夜,忽然來(lái)兩個(gè)打燈籠的人,一個(gè)一個(gè)地查看。開(kāi)始他以為是日本鬼子,不敢動(dòng)。
  查到他,一個(gè)人說(shuō),他不該死啊,怎么也死了?另一個(gè)說(shuō),他裝死的,將來(lái)他應(yīng)該死到水里。
  他才知道是鬼差。不過(guò)后來(lái)他打仗很勇敢,因?yàn)橹雷约捍虿凰馈?br />  解放后,他轉(zhuǎn)業(yè)。上級(jí)問(wèn)他想干什么,因?yàn)樗€算過(guò)命聽(tīng)說(shuō)有水災(zāi)。就申請(qǐng)上山看林子。
  想這下可能保險(xiǎn)了。誰(shuí)知一場(chǎng)山洪,連他帶山上的房子一下子沖好幾里。還是沒(méi)躲過(guò)去。
  唉,生死由命,靠躲,豈能躲過(guò)?

 ?。ㄈ┩跎迫说墓适?br />
  明武宗正德初年,安徽商人王善到四十歲還沒(méi)有兒子。
  有個(gè)看相的人,看人的禍福非常準(zhǔn)確。
  他一看見(jiàn)王善就憂(yōu)愁地說(shuō):你還沒(méi)有兒子吧?王善說(shuō):是的。
  看相的人說(shuō):你不但會(huì)沒(méi)有兒子,而且到了十月,更有大災(zāi)難。

  王善認(rèn)為他的話很靈驗(yàn),急忙到蘇州去收取財(cái)貨,然后回去。

  當(dāng)時(shí)正值梅雨季節(jié),河水猛漲,不能行船,只得暫時(shí)住在客店內(nèi)。到晚上時(shí),天空放晴,他到河邊去散步,看見(jiàn)一個(gè)少婦投河自盡,。他馬上呼叫漁船,說(shuō):誰(shuí)能救起這個(gè)人,我出二十兩銀子。船夫紛紛去救,終于把少婦救了起來(lái)。他便把二十兩銀子給了船夫。

  王善問(wèn)少婦為什么要尋短見(jiàn),少婦回答說(shuō):我丈夫外出做工,我在家中養(yǎng)了一頭豬,準(zhǔn)備用來(lái)償還田租。昨天把豬賣(mài)了,不料收的錢(qián)全是假銀子。既怕丈夫回來(lái)責(zé)罵我,再加上家中貧困,就不想活了,因此便投河自尋短見(jiàn)。王善非常同情她,問(wèn)一他頭豬值多少錢(qián)后,便給了她雙倍的錢(qián)。

  少婦回家時(shí),在路上遇到丈夫,便哭著把這件事告訴了他。丈夫非常懷疑。晚上,夫妻倆一起到旅店去找王善,想問(wèn)個(gè)究竟。到旅店時(shí),王善已經(jīng)關(guān)門(mén)睡覺(jué)了。丈夫叫妻子敲門(mén)。王善問(wèn)是誰(shuí),回答說(shuō):我是今天投河的那個(gè)女人,特來(lái)致謝。

  王善厲聲說(shuō):你是個(gè)少婦,我是個(gè)孤身的外鄉(xiāng)人,晚上怎么能隨便見(jiàn)面呢?快快回去!如果一定要來(lái),明天早晨與你丈夫一同來(lái)。

  丈夫的疑惑一下子便消除了,誠(chéng)懇地說(shuō):我們夫婦都在這里。王善便披上衣服起來(lái)。當(dāng)他剛剛走出房門(mén)時(shí),只聽(tīng)房中地一聲。他們驚慌地進(jìn)去一看。原來(lái)店房的后墻因久雨而倒塌,床鋪已被壓得粉碎。他這時(shí)如果不起床,肯定要被壓死。這對(duì)夫妻感嘆不已,道謝后便離去了。

  王善在回家的路上,又遇到那個(gè)看相的人。
  他一見(jiàn)到王善就驚奇地說(shuō):你滿(mǎn)臉陰德相,一定是做了有大陰德的事情。不僅免除了災(zāi)難,而且將獲得不可限量的福報(bào)。
  后來(lái)王善果然一連生了十一個(gè)兒子,其中有兩人登第。
  王善一直活到九十八歲才去世。-

現(xiàn)在人都浮躁,有的人聽(tīng)天由命,有的人覺(jué)得一切事情都在自己智謀中。
 忙忙碌碌,其實(shí)還是都在命運(yùn)里打滾。
 費(fèi)盡心機(jī)得來(lái)的,還是命里有的。倒白辛苦一場(chǎng)。
 命里不該有的,費(fèi)盡心機(jī)也守不住。
 機(jī)關(guān)算計(jì)太聰明,卻不知,人算不如天算。



聽(tīng)修道者談:有效的內(nèi)在改運(yùn)。
怎樣算是改變了命運(yùn)?
 通過(guò)事后的命運(yùn)實(shí)際與事前命運(yùn)定數(shù)的比較就可以看出。
 如果事后的命運(yùn)實(shí)際正好與事前命運(yùn)定數(shù)相同,說(shuō)明沒(méi)有改變。
 反之,如果不一樣或程度不同,就是改變了。

 下邊幾點(diǎn)改運(yùn)方法,可以參考。

  《了凡四訓(xùn)》改運(yùn)方法其實(shí)采用了行善積德的修煉方法,通過(guò)后半生的改運(yùn)實(shí)踐,作者延長(zhǎng)了十幾年壽命,也得到命中原本沒(méi)有的兒子。大約改變了30%的命運(yùn)。(可以參看白話文
  《大易識(shí)階》作者提到改運(yùn)的根本方法是改心,即用五行之德(仁義禮智信),養(yǎng)五臟中和之氣,去五毒之病根,常自反省,有毛病,趕快去掉。
  這樣就會(huì)命隨性轉(zhuǎn)。但是,改運(yùn)是一個(gè)緩慢的過(guò)程。
 《大易識(shí)階》提到可以通過(guò)修心養(yǎng)性(仁義禮智信)治療疾病,實(shí)為易學(xué)五行術(shù)修行方法:
  肝膽有病,通過(guò)修可以治療,以仁德存心,愛(ài)人愛(ài)物,戒殺。
  肺腸有病,通過(guò)修可以治療,多義氣,念人好處,心中敞亮,戒貪盜
  心經(jīng)有病,通過(guò)修可以治療,以禮存心,戒邪淫
  腎血有病,通過(guò)修可以治療,性格柔和,多講理不蠻橫,多生智慧,戒酒
  脾胃有病,通過(guò)修可以治療,為人老實(shí)守信,戒妄語(yǔ),不埋怨

  通過(guò)外在的五行能量組合方法,只是暫時(shí)有點(diǎn)效果而已不會(huì)太大或長(zhǎng)久。
  只有按照《易經(jīng)》占卜得出的卦辭爻辭作為準(zhǔn)則,不斷矯正、引導(dǎo)自己的心理、道德、言行,才會(huì)逐漸獲吉利的命運(yùn)能量

  有的易學(xué)家提倡用煉氣功方法改運(yùn),古代書(shū)籍中記載八仙有的按照五行天干地支值日方法練氣功。
  筆者試驗(yàn)過(guò)上述氣功等多種氣功,但是效果均不佳,后來(lái)有個(gè)高功能的人給筆者治好病,按照他的方法(有點(diǎn)類(lèi)似八仙、密勒日巴佛)修心,有效果。

  再后來(lái)發(fā)現(xiàn)佛家的一些方法效果極其強(qiáng)大,尤其對(duì)于疾病見(jiàn)效很快,不可思議
  但是佛家的許多東西對(duì)大眾來(lái)說(shuō)比較復(fù)雜, 而且對(duì)人的道德標(biāo)準(zhǔn)要求特別高,清規(guī)戒律太"苛刻"而讓普通人難以達(dá)到。

  有些易學(xué)家指出,讓人拜個(gè)佛道師傅,可以改運(yùn)。
  但是筆者發(fā)現(xiàn)哪里有真正的佛道師傅?
  現(xiàn)在的宗教基本背離了原來(lái)的教義,很多出家人都是假的,沒(méi)有真正去修煉,往往騙人
  注意:不要亂拜師。只要亂收費(fèi)的,一般都是假的。


命學(xué)中有一種稱(chēng)為傷官格類(lèi)型的人
 顧名思義,傷官就是傷害官星。官星,為管我者,統(tǒng)治我之人,即上司、上屬、官員,大至統(tǒng)治者、政府而言。
 故傷官格的人,能夠傷害管理、統(tǒng)治自己的人,多是很有才華、才氣的人(女命則會(huì)是清逸、秀麗)
 起碼能看出為官者的不足之處,認(rèn)為自己能比他們做得更好,才敢去傷害他們。

此類(lèi)型的人,對(duì)任何事物和問(wèn)題的領(lǐng)悟力很強(qiáng),欲望也大,一心想要追求更完美的東西,內(nèi)心充滿(mǎn)著活力和戰(zhàn)斗精神,不受世俗禮法拘束,有倔強(qiáng)的個(gè)性,時(shí)刻都想超越他人之成就,稱(chēng)為英雄人物。
  此種類(lèi)型較容易成為奇跡式的英雄人物或令人崇拜的偶像

《易經(jīng)》論誠(chéng)信與改運(yùn)

誠(chéng)信與社會(huì)公德的意義,這已經(jīng)是現(xiàn)代社會(huì)文明的標(biāo)志。
 只是在具體的事務(wù)中,具體的行為方式方法上,往往顧及不上或在事到臨頭的時(shí)候,想不起誠(chéng)信二字。

  人性有善的一面,也有與善相對(duì)立的一面
  當(dāng)面臨利益的得失,人性自私的一面就暴露了出來(lái)。
  這時(shí),我們總有各種理由和藉口來(lái)原諒自己:不是我們自己有什么不對(duì),因?yàn)檫@個(gè)社會(huì)就是這樣,我們只能這樣做。

  生活在困境之中,自然會(huì)產(chǎn)生諸多抱怨;情緒在低落的時(shí)候,看什么也都不順眼。
  于是乎,改運(yùn)之術(shù)或許能解決問(wèn)題,挪動(dòng)桌子椅子,調(diào)換床頭床尾,大門(mén)上再掛一個(gè)風(fēng)水羅盤(pán)……
  愿望是虔誠(chéng)的,企盼的是消災(zāi)消難,逢兇化吉;行為是可以理解的,因?yàn)椴恢栏玫姆椒▉?lái)改變自身的困境;作用不是一點(diǎn)沒(méi)有,只是作用的程度非常有限。

  《易經(jīng).小畜》卦里有爻辭有孚,血去惕出,無(wú)咎。
  有孚,就是心有誠(chéng)信。
  血去惕出不容易直接從字面理解,因?yàn)楣沤褡忠庥辛俗兓?br />
  這里,血字,不是傷口流血的血,而是撫恤的恤。血與恤,是通假字,其字義是憂(yōu)慮、愁苦的意思
血去,就是憂(yōu)慮、愁苦之事消散了。
而惕字,是驚慌、恐懼、懼怕的意思。惕出,驚慌、恐懼之事出去了、過(guò)去了。
  無(wú)咎,容易理解,就是沒(méi)有什么不好的影響,沒(méi)有不好的結(jié)果。
有孚,血去惕出,無(wú)咎整句話連起來(lái)的意思就是:因?yàn)閳?jiān)持誠(chéng)信,憂(yōu)慮發(fā)愁之事就會(huì)過(guò)去,恐懼不安的災(zāi)難,也會(huì)有辦法解決,這些都無(wú)礙大局,不會(huì)有不好的影響。
  
簡(jiǎn)單的說(shuō),就是:誠(chéng)信能夠逢兇化吉。
  為什么易經(jīng)認(rèn)為誠(chéng)信能夠起到逢兇化吉的作用,比改運(yùn)還要有作用?
  就鬼神看,兇吉是有定數(shù)的。

  今生的困苦磨難,不是偶然的碰巧。比如,前因有未了的債務(wù)、未了的緣、未了的許諾、未了的結(jié)。所以鬼神用磨難來(lái)討債。
  誠(chéng)信一出,表明你有遵守諾言的態(tài)度,鬼神不來(lái)催逼你,也不會(huì)給你增加苦難。

 ?。ó?dāng)然,這里只是一個(gè)簡(jiǎn)單比喻,鬼神的事不是幾句話就能說(shuō)清的)。

就人類(lèi)社會(huì)看,誠(chéng)信能改變?nèi)说木駹顟B(tài)。
  因?yàn)檎\(chéng)信而問(wèn)心無(wú)愧,心底坦蕩,從眼神能透出真誠(chéng),從氣質(zhì)能品出端莊。
  其語(yǔ)氣有親和力,輕輕一笑,如柳風(fēng)隨和;其行為有聚集力,淡淡凝眉,如泰山沉重。
  我想,當(dāng)誠(chéng)信把人格的魅力升華到如此境界,自然是逢兇化吉了。
  或許,有朋友會(huì)說(shuō),這里是講的好聽(tīng),不過(guò)都是一些大道理,其實(shí)這些道理誰(shuí)都明白,只是做起來(lái)難。
  是的,是很難,不然人世間何以有千差萬(wàn)別的各種矛盾?

  況且平民百姓,生活中總有許多的不如意,總會(huì)遭遇到不同的磨難,總會(huì)有情緒低落的時(shí)候,真是一波未平,一波又起,這就是生活本身的內(nèi)容。

  怎么辦?


 傳統(tǒng)文化:談命運(yùn),改命,修命

 算命!自古以來(lái)算命師不同于一般的行業(yè)
不管在東西方都有他另外的稱(chēng)號(hào),如先知預(yù)言者、半仙、觀天術(shù)、算命師等等,都是這一類(lèi)相似的名稱(chēng)。
 但是要知道算命可不是如此簡(jiǎn)單的事!

 一個(gè)會(huì)算命的人,通常有二種來(lái)源:
 一個(gè)是先天就能夠看到的,摸得到、聽(tīng)得到、感應(yīng)得到的這種人,也就是現(xiàn)代人所說(shuō)"第六感較強(qiáng)的人"
 另一種則是后天培養(yǎng)出來(lái)的!
 不管是哪一種人,基本上會(huì)有這種技能就是帶有使命來(lái)的,而這種使命最后的結(jié)果都是要來(lái)修煉的。

 一開(kāi)始當(dāng)我會(huì)算時(shí),我也很不認(rèn)同別人說(shuō)現(xiàn)在的算命只是個(gè)統(tǒng)計(jì)學(xué)
 因?yàn)樗忝芏喾N,如面相、手相、梅花易數(shù)、紫微斗數(shù)、卜卦、八字、三才、地理、風(fēng)水等等,每一種演算法都有很高深的理論,而且同一時(shí)辰、同樣面相的人,算出來(lái)的結(jié)果也不會(huì)是一樣的。
 要深刻的學(xué)會(huì)一種演算法,可不是三天兩天的事,也不是說(shuō)你想學(xué)就學(xué)得來(lái)的事!

 高深的命理師幾乎是全盤(pán)學(xué)會(huì)巫醫(yī)命卜相
 而最古早的算命師是很?chē)?yán)格的,不是說(shuō)你想當(dāng)就可以當(dāng)?shù)摹?br /> 通常都是師父找徒弟,找到了適合的一些徒弟之后,在某一天,用了一種特殊的方式來(lái)選擇誰(shuí)才能夠真正的承傳衣缽。

 而那種特殊的方式,其實(shí)就是三個(gè)選擇。
 貧、絕、殘讓你選其中一項(xiàng)做為交換的代價(jià)。

 可是現(xiàn)今已很少人知道也很少人會(huì)這樣做,而且并把算命當(dāng)作一種職業(yè)
 當(dāng)然也不是反對(duì)以這種當(dāng)職業(yè)去賺錢(qián),只是現(xiàn)今算命已不再是教人向善,甚至有些還教人如何去害人,都早已違背這原本的天意了
 于是算命演變成命理學(xué),更有甚者已把程式寫(xiě)進(jìn)電腦,經(jīng)由電腦來(lái)推算了。說(shuō)到這,讓我不得不心服口服的說(shuō),如果真是照樣下去的話,算命也就真的變成統(tǒng)計(jì)學(xué)了!

 是中國(guó)傳統(tǒng)文中一個(gè)十分重要的概念。
 古人普遍都敬天信命,認(rèn)為生死有命,富貴在天”;“命中只有八合米,走遍天下不滿(mǎn)升”;“大富靠命,小富靠勤”;“一生都是命,半點(diǎn)不由人。

 命到底是什么呢?
 孟子說(shuō):莫之為而為者,天也;莫之致而至者,命也。
 董仲舒說(shuō)天令之謂命。
 這些說(shuō)法都認(rèn)為命與天有關(guān),所謂人命關(guān)天,所以命又稱(chēng)之為天命。
 即命或天命是先天的、與生俱來(lái)的,或者說(shuō)是天定的。

 在中國(guó)傳統(tǒng)的算命術(shù)中,往往把人的生命的運(yùn)行,按時(shí)間進(jìn)程分為大運(yùn)、小運(yùn)、流年。
 命的運(yùn)行,就是命運(yùn),所以命又稱(chēng)之為命運(yùn)”, 即命表現(xiàn)為不同的運(yùn)程。

 人的生命是由若干不同的運(yùn)程組成的, 或是吉運(yùn),或是噩運(yùn)?;蛳燃髢矗蛳葍春蠹?br /> 在不同的生命運(yùn)程中,表現(xiàn)出不同的生命質(zhì)量。
 通常生命的質(zhì)量是由貧富、貴賤、壽夭、窮通來(lái)衡量的。

 中國(guó)傳統(tǒng)文化認(rèn)為,人的命運(yùn)是可知的,并十分注重對(duì)命運(yùn)的預(yù)測(cè),這就是知命。
 孔子講:不知命,無(wú)以為君子也。,并自稱(chēng)五十而知天命。

 為什么要知命呢?
 趨利避害,趨吉避兇是人的本能。知命可以提前應(yīng)對(duì)命運(yùn)前途中的險(xiǎn)境

 四書(shū)五經(jīng)中的《易經(jīng)》被列為群經(jīng)之首
 孔子對(duì)《易經(jīng)》進(jìn)行了畢生的深入研究,以至于達(dá)到了韋編三絕的程度。《易傳》一篇,就是孔子研易的心得體會(huì)。

 中國(guó)道家具有十分豐富的算命術(shù)。
 包括六爻、梅花易數(shù)、四柱八字、奇門(mén)遁甲、六壬、鐵板神數(shù)、面相、手相等等。

 為什么叫算命呢?
 是因?yàn)閭鹘y(tǒng)文化中認(rèn)為,一切皆有定數(shù)。算命就是根據(jù)易數(shù)、命數(shù)推斷人的命運(yùn)。
 中國(guó)史籍中,記載了許多精通此術(shù)的高手。姜子牙、諸葛亮、袁天罡、李淳風(fēng)、劉伯溫等等,層出不窮。
 佛家修煉中還會(huì)出現(xiàn)一種叫宿命通的殊勝功能,據(jù)說(shuō)具有這種功能者可以用天目直接洞徹他人的過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái),甚至前生前世、多生多世。

 人的命運(yùn)雖然是天定的,是預(yù)先注定的,但并非不可改變。
 中國(guó)道家有我命在我不在天的說(shuō)法:即人通過(guò)自己后天的努力,是可以在一定程度上對(duì)命運(yùn)進(jìn)行改變的。

 也有說(shuō)法謀事在人,成事在天
 一般情況下,人們往往只能是盡人事,聽(tīng)天命。但最好是順其自然

 人要想真正改變命運(yùn),必須循天道而行。
 因?yàn)槿说拿翘烀?,是上天的高?jí)生命安排的

 是根據(jù)什么安排的?
 是根據(jù)人在以前或前生前世行為善惡及其結(jié)果德和業(yè)的比例大小而作出安排的
 善因有善果,惡因有惡果。所謂善有善報(bào),惡有惡報(bào)
 人的命運(yùn)的各種表現(xiàn),禍與福、窮與通、吉與兇、壽與夭,無(wú)一不是善惡因果報(bào)應(yīng)的結(jié)果

 因此,人的命運(yùn)是掌管命運(yùn)之神按照天理即宇宙規(guī)律作出的安排。
 命是宇宙規(guī)律或法則在人的生命過(guò)程中的體現(xiàn)。
 既然如此,人要想改變自己命運(yùn)中不好的方面,那么就要遵循宇宙法則、規(guī)律,重德向善,痛改前非,避免作惡。
 因?yàn)樘斓莱晟茟蛺骸?br /> 這就是傳統(tǒng)的修煉,修煉可以改變命運(yùn)。通過(guò)修煉對(duì)命運(yùn)的改變,就是所謂的修命

 《了凡四訓(xùn)》的作者袁了凡,就是一個(gè)成功修命的范例。
 所謂:算命不如認(rèn)命,認(rèn)命不如修命,道理就在于此。
 修命的根本是修心。
 心是人的行為舉止等各種生命表現(xiàn)的根源。心善則行必善,心惡則行必惡。
 修心才能從根本上改變?nèi)说拿\(yùn)中的不好的一切。

 一切福田,不離方寸
 心與命的關(guān)系,有一首《心命歌》說(shuō)的好:命好心也好,富貴直到老。命好心不好,中途夭折了。心好命不好,天地終有保。心命俱不好,貧困受煩惱

 相由心生,境隨心轉(zhuǎn)。
 修心可以彌補(bǔ)先天命運(yùn)中的不足,修心可以徹底扭轉(zhuǎn)和改變厄運(yùn)
其實(shí)每個(gè)人都有一種生物磁場(chǎng)圍繞在你的周?chē)?span style="font-family:Times New Roman;">,是信息場(chǎng)能的一種,它包含了你一切的生命信息
 這有點(diǎn)象頭發(fā)能夠反映你的身體健康狀況的原理
 比如一個(gè)人爆怒想殺人的時(shí)候,傍邊的人就會(huì)感到一股殺氣.
 長(zhǎng)期位居高位的人,也會(huì)在人體場(chǎng)能里留下印記
 普通人也能感受得到,但是如果修行的人,或者依靠特殊的儀器,能夠更清楚明了地觀測(cè)到更深層次的信息

 這種信息場(chǎng)修行人稱(chēng)之為黑業(yè)或者業(yè)力。他會(huì)極大地影響你的運(yùn)氣,身體健康等,
也就是走霉運(yùn)或者見(jiàn)鬼,鬼壓,鬼纏身等情況的前引。
你做了好事善事,發(fā)了善心,了了善緣,就會(huì)在這個(gè)場(chǎng)能里忠實(shí)地記錄下來(lái)
 同時(shí)如果你能修心養(yǎng)性,心平氣和,不動(dòng)妄念,那么腦波就會(huì)相應(yīng)地調(diào)節(jié)成特殊的頻段,與這個(gè)生物場(chǎng)能和諧地發(fā)生共振,消除其中對(duì)你有害的不良信息
 如果相反的話,那效果正好相反。
 修行中人認(rèn)為要徹底改變命運(yùn),只有多行善和勤修煉,勤修煉自然能身體健康,身體所蘊(yùn)涵的能量就會(huì)增強(qiáng),自然抵御不良信息的抵抗力也增強(qiáng)了
 所謂身體強(qiáng)壯鬼都怕就是這個(gè)道理。

《易經(jīng)》論吉兇福禍與誠(chéng)信

生活中有許多不如意的地方,大有大的難處,小有小的艱辛。
 不如意的時(shí)候,因?yàn)槿说谋拘院土?xí)慣性思維的盲點(diǎn),總把諸多不幸歸結(jié)為外界的原因
 也有人能從自己身上發(fā)現(xiàn)不幸的根源,可是卻沒(méi)有再進(jìn)一步深入的分析自身的原因,僅僅簡(jiǎn)單化的認(rèn)為是八字不合,命理偏執(zhí),于是自己拿不定主意,玄學(xué)家的意見(jiàn)有時(shí)也很準(zhǔn)確,禍福吉兇,一算就準(zhǔn)。
 但是真正改變自己的處境,最終要靠自己的努力。
 就說(shuō)改運(yùn),是有一些用處,可是你這兒剛剛改過(guò)的好運(yùn),還沒(méi)有兌現(xiàn),它那里麻煩變了一個(gè)花樣又出現(xiàn)了。
 你是常人,在明處,那些麻煩事是鬼神的安排,在暗處。

 你改運(yùn),想過(guò)好日子,第一有錢(qián)財(cái),第二無(wú)災(zāi)病。
 那鬼神在背后譏笑,它知道你沒(méi)有這個(gè)福分。它說(shuō)上輩子欠的債,這輩子要還,也就跟定了你。給你制造麻煩,給你添亂子,就是不讓你順心如意。改運(yùn)改運(yùn),變變花樣一樣的不走運(yùn)。

《易經(jīng).益》卦有爻辭有孚惠心,勿問(wèn)元吉,有孚惠我德,這句爻辭有兩層意思。
  有孚惠心,勿問(wèn)元是說(shuō),心存誠(chéng)信,凡事不需要猜問(wèn)兇吉,都可以獲得大吉
  有孚惠我德是說(shuō)堅(jiān)持誠(chéng)信待人,社會(huì)終究會(huì)以德回饋,這就是吉人自有天佑的意思。
雖然吉兇福禍難測(cè),但心存誠(chéng)信,廣施恩惠,往往最后都有好的結(jié)果,甚至可能會(huì)有出乎意料之外的驚喜。
  
易經(jīng)把誠(chéng)信推崇到如此高的程度,已經(jīng)是人們社會(huì)行為的最高準(zhǔn)則。
簡(jiǎn)單一句話,誠(chéng)信由心出,受惠在我心

按正信佛家思想, 是不鼓勵(lì)出家人看相、算命的.
  但一些出家人經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的修行,頗具這方面的能力 
  唐朝一行法師,人稱(chēng)圣者,他會(huì)看相、會(huì)算命,不但會(huì)幫人看相、算命,連動(dòng)物、植物,甚至是花瓶,他都會(huì)算,而且算得非常準(zhǔn)確。

  有一次,他預(yù)測(cè)一個(gè)花瓶在某月某日某時(shí)就會(huì)毀壞,花瓶的主人雖然覺(jué)得莫名其妙,但時(shí)辰快到了,他就把這個(gè)花瓶放在桌子上,找很多人來(lái)觀察,看看這個(gè)花瓶怎么壞?
  到了中午,主人的兒子在抓雞,雞跳到桌子上把花瓶撞倒,花瓶掉下來(lái)砸得粉碎。
  大家抬頭往廳堂一看,正好是這個(gè)時(shí)辰,花瓶真的破掉了。
  這是一般看相、算命的人望塵莫及的。


  一行禪師曾說(shuō)過(guò)幾句話:
  七尺之軀不如一尺之面,一尺之面不如三寸之鼻,三寸之鼻不如一點(diǎn)之心。

  看一個(gè)人的面孔,五官端不端正?有沒(méi)有福報(bào)之相?
  有的人去找醫(yī)生整型,想要像佛一樣兩耳垂肩。佛的鼻子稱(chēng)為包子鼻,很高挺。
  現(xiàn)在可以動(dòng)手術(shù),把耳垂加大、把鼻子墊高。這樣好不好?
  沒(méi)有用的,甚至還有副作用!
  佛的相好是善業(yè)所感。所以,只有佛和行善積德的人受用。

  一行禪師會(huì)看相、會(huì)算命,他知道這些都是未來(lái)的果報(bào),但是這種果報(bào)是不一定的。
  你得善報(bào),但做了壞事,惡報(bào)又來(lái)了;例如,你做了善事得到長(zhǎng)命的果報(bào),但做了壞事又變成短命。
  所以,不要認(rèn)為看相、算命,就有所依靠。

那么怎樣可以不通過(guò)算命就可知道自己的吉兇禍福呢?
  答案是肯定的。有三種方法。

  第一種。通過(guò)周?chē)挛锏淖兓瘉?lái)感知  

  整個(gè)世界是一體的。既然是一體的,那么自己的吉兇禍福產(chǎn)生,周?chē)氖挛锟隙〞?huì)有所變化。    
  因?yàn)橐惑w的原因,就象手部發(fā)膿,會(huì)牽到附近的淋巴也會(huì)痛一樣的道理,吉兇禍福產(chǎn)生,必然會(huì)帶動(dòng)自己的周?chē)挛锏淖兓_@也象算六爻時(shí),用的是內(nèi)應(yīng)與外應(yīng)即算卦是內(nèi)應(yīng),而當(dāng)時(shí)算卦時(shí),周?chē)挛锏淖兓峭鈶?yīng),如果卦是好的,但當(dāng)時(shí)的周?chē)挛锉憩F(xiàn)出來(lái)是兇的,那么此事必兇。厲害的卦師,其實(shí)一起卦,不用看卦?xún)?nèi)容,就可能知道事情的結(jié)果。即通過(guò)外應(yīng)來(lái)感知,而且相當(dāng)準(zhǔn)確?!     ?br />  占卜書(shū)中的《梅花易數(shù)》就專(zhuān)門(mén)講了外應(yīng)與內(nèi)應(yīng)這個(gè)關(guān)系。如果還不理解,再看一下《皇極經(jīng)世書(shū)》的一句話天有四時(shí),地有四方,人有四支,是以指節(jié)可以觀天,掌文可以察地,天地之理具指掌矣,可不貴之哉?!   ?br />  如何運(yùn)用,就是當(dāng)你觀察一件事能成功時(shí),你細(xì)心一下周?chē)氖挛铮?dāng)一件事情失敗時(shí),你再觀察一下周?chē)挛?,記住它們狀態(tài),然后以后遇到事情,以此狀態(tài)也判斷。

  第二種,通過(guò)自己的起心動(dòng)念來(lái)感知

  《了凡四訓(xùn)》有這樣一段話春秋諸大夫,見(jiàn)人言動(dòng),億而談其禍福,靡不驗(yàn)者,左國(guó)諸記可觀也。大都吉兇之兆,萌乎心而動(dòng)乎四體,其過(guò)于厚者常獲福,過(guò)于薄者常近禍。    
  這一段話明確說(shuō)明吉兇的先兆先起于心地,然后表現(xiàn)在行動(dòng)上。同樣,你可以觀察一下,如果一件事要吉利,你的起心動(dòng)念是什么?如果一件事情是兇,那么你的起心動(dòng)念是什么?記住它們的狀態(tài),然后以后遇到事情可以此為依據(jù)進(jìn)行判斷。  

  其實(shí)這不會(huì)比算命來(lái)得差,有時(shí)更準(zhǔn),知道得更快。
  我自己是這樣判斷的。如果一件事情要發(fā)生時(shí),我的心態(tài)上如果認(rèn)為一定成功,或者有驕傲自滿(mǎn)的心態(tài),哪怕是一點(diǎn)點(diǎn),此事絕對(duì)不成功,屢試皆驗(yàn)     
  如果一件事情我認(rèn)為不大可能會(huì)成功,過(guò)程如履薄冰,小心翼翼的話,此事十有八九一定會(huì)成功

  第三種方法,就是最簡(jiǎn)單的算命方法 -- 因果

  大家不要把眼睛睜得那么大,其實(shí)大家都懂,僅是大家沒(méi)留心而已?!   ?br />  宗教的算命方法是什么呢?很簡(jiǎn)單,八個(gè)字種瓜得瓜,種豆得豆。這個(gè)相當(dāng)準(zhǔn)確,非一般算命方法可以比擬的!  

  但怎樣運(yùn)用呢?其實(shí)很簡(jiǎn)單。打雷了,大家直接想到的就是等一下要下雨了。看家的狗叫了,可能有人來(lái)了。但打雷時(shí),我們還沒(méi)看到雨,卻因?yàn)榇蚶讜?huì)下雨這是眾所周知的規(guī)律,所以可以斷定會(huì)下雨。而且有經(jīng)驗(yàn)的人,還可以根據(jù)雷聲的遠(yuǎn)近、大小、當(dāng)時(shí)天氣的情況來(lái)判斷雨的大小和下的時(shí)間

  不僅是民俗的說(shuō)法, 還是佛教, 道教(包括易學(xué)), 西方基督教都反復(fù)強(qiáng)調(diào)因果報(bào)應(yīng)...
  大家如果以打雷就要下雨的思維,來(lái)了知自己的因果、別人的因果,自然而然做到惡不敢造,善自然修。那么改造命運(yùn)就在當(dāng)下啊

  "再談相由心生與改心,改性,改命"

  人的相貌,都是人長(zhǎng)期習(xí)慣的結(jié)果
  習(xí)慣的好與壞、真與假、善與惡,都發(fā)至本心,顯在本身,現(xiàn)在本相。
  相由命生,對(duì)西方的《命相學(xué)》和東方的《易經(jīng)》學(xué)的好的人,都能從人的面相中,看出人的命運(yùn)。
  生命是有運(yùn)行規(guī)律可循的。
  人的一生,如果沒(méi)有特殊的原因,靠人自己的努力,是不可改變的。

  相由自生,從人的角度上講,好像命里注定的東西都是不可改變的,對(duì)人來(lái)說(shuō)是無(wú)能為力的。
  其實(shí),只要找到了形成問(wèn)題的原因,克服人性的弱點(diǎn),從自身的做起,相貌就可以改變,命運(yùn)就會(huì)重新被安排。
  相由心生、相由命生的魔咒就會(huì)被破解,通過(guò)自身的努力,改變自己的相貌,還原自身的真形。

  民俗認(rèn)為,有兩種方法,可以把人變好。

  一種是從改變。

  過(guò)去,有一些故事給人們啟迪了一條新路。
  有的人做了大善事,原來(lái)被命相先生看的不好的命變好了;
  有的人積了大功德,短的命延長(zhǎng)了;
  有的人為眾生謀了大善舉,原來(lái)舉步維艱的當(dāng)官路,一下子變的官運(yùn)亨通了
  相反,有的人,做了大壞事,燒寺毀廟,殺人害命,病了自己的身;損了家人的命;毀了家庭的業(yè)。
  如果我們都能從做起,用真誠(chéng)去對(duì)待萬(wàn)物、用善意去成就萬(wàn)事、用寬容去對(duì)待大眾
  做做看,也許你就能體會(huì)到人的面相的又一大改觀;人生的路的又一大改善;人的命運(yùn)的又一大改變。

  另一種是從改變。

  過(guò)去,我們總把性與命聯(lián)系起來(lái),叫性命,性在先,命在后。
  不只是表面上的修辭,那里蘊(yùn)涵著延年益壽的真機(jī)。先修性,然后才能養(yǎng)命。
  要想使自己的生命更健康,就必須改變自己不良的習(xí)慣。
  把自己后天形成的不良習(xí)慣、不善的行為、不真的言行逐漸戒掉,放下對(duì)名利情的過(guò)度追求,人的命就會(huì)延長(zhǎng)、身就會(huì)健康、心就會(huì)愉悅。
  這樣對(duì)人就能心胸寬廣、對(duì)事就會(huì)從容面對(duì)
  人的性情就會(huì)變的溫良恭儉讓?zhuān)愿駵睾?、理性,性不傷別人,命不害自身
  人與萬(wàn)物和諧相處、德與道相互融通,使人得到心靈的凈化、道德的升華。

古人眼中的陰德

行善為人所知是陽(yáng)善,為善不為人知就是陰德。

陰德就是無(wú)所求的成就好事; 陰德就是面對(duì)他人的冷漠、奚落、歧視,心不罣礙
  古人的「憐蛾不點(diǎn)燈,為鼠常留飯」是積陰德﹔分粥賑饑是積陰德;
  筑橋鋪路、鑿井引水、點(diǎn)燈施茶、捐棺義葬、急難救助是積陰德;
  功成不居、不稱(chēng)己善、不揚(yáng)人過(guò)更是陰德;
  陰德就如播種,只要播土下種,就不怕將來(lái)沒(méi)有收成的機(jī)會(huì)。

道家思想也提出:“禍福無(wú)門(mén),唯人自招”

  一個(gè)人命運(yùn)的好壞,與您平常自心的善惡與積德結(jié)緣有關(guān)。
  修善積德,就是為自己創(chuàng)造善因善緣、獲福滅罪的機(jī)會(huì),
  禍稔惡盈,就是為自己造作惡因惡緣、輪回受苦的因緣。

  古訓(xùn)言:“立榮名不如種隱德。”
  創(chuàng)造好的榮譽(yù)、高的地位、不如培植陰德。
  如袁了凡的改變命運(yùn),不就是由積陰德而來(lái)的嗎?
  所以要改變命運(yùn),就看你如何積陰德了。

改運(yùn)之道—惜??梢匝訅?br />
 中國(guó)人每逢過(guò)年過(guò)節(jié)就喜歡在門(mén)上貼各種樣式的“?!弊?,以期望自己能有福氣。

  其實(shí)福氣這個(gè)福字包含的意義非常廣泛:
  富貴當(dāng)權(quán),是福氣;
  家財(cái)萬(wàn)貫,是福氣;
  婚姻幸福,是福氣;
  兒女成群,是福氣…
  另外,清閑無(wú)事,叫清福;
  情場(chǎng)得意,叫艷福;
  有吃有喝,叫口?!?br />  福氣的含義可真是包羅了我們生活的方方面面。

  然后這所有的福氣都建立在一個(gè)基礎(chǔ)之上,那就是壽命!
  這個(gè)道理再簡(jiǎn)單不過(guò),如果連命都有沒(méi)有了,一切的福氣都將化為子虛烏有了。


  所以,就可以引出福和壽這一對(duì)概念來(lái)。
  當(dāng)然我們每個(gè)人都希望能福壽雙全,而是實(shí)際上真正意義上的福壽雙全的人可謂難得一見(jiàn)了。

  福和壽在不同的人心中,可能權(quán)重或比重不一樣。
  但是實(shí)際是即便是再貧賤或殘疾的人,也希望能夠長(zhǎng)壽,可見(jiàn)長(zhǎng)壽對(duì)一般老百姓而言似乎更重要
  一般老百姓福氣再大也不會(huì)有大到哪里去,平安健康反倒是一種再大不過(guò)的福氣了。

  惜福,也可以稱(chēng)為節(jié)福,節(jié)福和節(jié)約的概念有點(diǎn)像
  不過(guò)節(jié)福所節(jié)約的不是我們平常所說(shuō)的“節(jié)約用水”、“節(jié)約用電”之類(lèi),而是節(jié)約用我們命中的“福氣”。

  民俗認(rèn)為:一個(gè)人一生的福祿總合大概上是一定的,當(dāng)然這是在講沒(méi)有大善大惡的情況下,如果有大善大惡的情況存在就會(huì)打破這個(gè)總和,造成這個(gè)總合的增加或減少。
  因?yàn)榭偤筒蛔?,所以?jié)了福,就增了壽。

一個(gè)例子是關(guān)于我的爺爺?shù)慕?jīng)歷,這件事我幼年時(shí)期就知道,成年后找當(dāng)事人求證果然如此。

  故事的主人公,男性,姓吳,生在五十年代,我們不妨簡(jiǎn)稱(chēng)為吳先生。
  這個(gè)吳先生是我家拐著彎的親戚,按照我們那里的說(shuō)法,已經(jīng)出了五福(血緣關(guān)系超出了五代),他家境貧寒,父母不全,吳先生自幼聰明好學(xué),考上了師范中專(zhuān),這在那個(gè)年代算是不錯(cuò)的學(xué)歷了。在學(xué)校教書(shū)幾年之后,到鄉(xiāng)政府當(dāng)秘書(shū),后升到秘書(shū)長(zhǎng),有一年,我爺爺探望我們家親戚,我們家這親戚和吳先生是同村,吳先生早就聽(tīng)說(shuō)我爺爺精通風(fēng)水和命相,就興沖沖找到我親戚家來(lái)請(qǐng)教我爺爺。他之所以要這樣做,是因?yàn)樗闹杏袀€(gè)心結(jié),因?yàn)樵谒鲱^的時(shí)候,他家人幫他算過(guò)一次命,算命先生說(shuō)他在三十二歲的時(shí)候有生死危險(xiǎn)。而他明年眼看就要到三十二歲,正好今年領(lǐng)導(dǎo)有意提拔他,在明年立春過(guò)后任他當(dāng)鄉(xiāng)財(cái)政所所長(zhǎng),這職位雖然不是什么了不起的官,但因?yàn)槭欠嗜保诋?dāng)時(shí)當(dāng)?shù)匾舱諛右煤芏嗳嗣鳡?zhēng)暗斗、暗流涌動(dòng)。想到以前算命先生的話,吳先生就有點(diǎn)擔(dān)心了。

  我爺爺在看過(guò)吳先生家的祖墳風(fēng)水和吳先生的八字之后,就告訴吳先生,以吳先生的命格不利當(dāng)官,他能在政府部門(mén)工作,祖蔭占了很大部分。后來(lái)詢(xún)問(wèn),吳先生祖輩人的確是當(dāng)?shù)氐纳迫恕7e德甚多。吳先生問(wèn)我爺爺該如何是好,明年是否應(yīng)該就職。我爺爺就告訴他,如果想不出兇禍,最好明年引退到一個(gè)平穩(wěn)的崗位,保命要緊。吳先生也算是淡泊的敦厚君子,對(duì)權(quán)利欲望的并不大,就按照我爺爺?shù)慕ㄗh以身體不佳的理由委婉拒絕了提升的機(jī)會(huì),到一個(gè)學(xué)校當(dāng)了副校長(zhǎng),干了老本行。而第二年,也就平安無(wú)事了。

  這件事并非這樣就過(guò)去了,在幾年之后,吳先生又去找當(dāng)?shù)匾粋€(gè)很有名的算命先生看過(guò)八字。據(jù)說(shuō)那個(gè)算命先生大惑不解,非常詫異的問(wèn)吳先生:你三十二歲那年怎么沒(méi)有死在任上呢?這話意思就說(shuō)他三十二歲那年應(yīng)該當(dāng)官,并且會(huì)死在任期之內(nèi)。當(dāng)時(shí)吳先生當(dāng)下就全明白了,心里暗自慶幸。告訴了算命先生原委:他三十二歲那年主動(dòng)放棄了當(dāng)官的機(jī)會(huì)!

  故事就講到這里了,想必大家已經(jīng)很清楚了我說(shuō)的惜福的含義了。

  惜福,簡(jiǎn)單說(shuō)就是適當(dāng)放棄文章開(kāi)頭列舉的那些福氣,尤其是一些身外之物的福氣
  比如錢(qián)財(cái)或權(quán)力等等,可以換來(lái)壽命的增長(zhǎng)。

  我們很小就受到教育。要愛(ài)惜糧食,愛(ài)惜紙張,愛(ài)惜親人,珍惜眼前等等,這些也是惜福
  而浪費(fèi)、揮霍則是惜福的反面,生命苦短,并沒(méi)有太多的東西,可供我們隨意浪費(fèi)揮霍。

所謂積善之家,必有余慶;積惡之家,必有余殃。

出家?guī)煾嫡劊骸懊\(yùn)”只是因果報(bào)應(yīng)的日程表而已
我們時(shí)時(shí)處處都在受果報(bào),時(shí)時(shí)處處又不斷在種因在結(jié)緣。
  因緣改變了,果報(bào)也會(huì)轉(zhuǎn)變。
  因果律是活潑潑的,和看相、算命講的"宿命論"、"鐵板數(shù)"完全不同。

  佛家認(rèn)為"命運(yùn)"是可以改造的,改造命運(yùn)的關(guān)鍵在"心"。
  "命由心造"、"相隨心轉(zhuǎn)"、"一切唯心造"嘛。
  明白這個(gè)道理,知道吉兇禍福,不是命相風(fēng)水所決定的,也不是鬼神能操縱的。自然不迷信命相、風(fēng)水,不依賴(lài)鬼神了。

  今天,有些學(xué)佛的人,到處看相、算命,怕鬼怕神,就是不修省心地。這算正信佛教嗎?

  很多人對(duì)于因果問(wèn)題,存在兩種錯(cuò)誤知見(jiàn):
  一種認(rèn)為因果是佛法中低層次的、帶迷信色彩的說(shuō)教。這和不明因果、不信因果有直接關(guān)系
  另一種是誤解因果,把佛法的因果律庸俗化。有的人信因果,也怕犯因果。在涉及個(gè)人吉兇禍福的事,怕犯風(fēng)水,犯流年,怕鬼神降罪等,怕的東西還不少。處理問(wèn)題,往往采用求簽、卜卦、看風(fēng)水、看流年等。這完全是不明白因果律,以致誤解它,并把它庸俗化。

命相問(wèn)題

算命、看相的理論是來(lái)源于《周易》
  宋代陳希夷的《心相篇》,邵康節(jié)的《皇極數(shù)》等是著名的專(zhuān)著。
  它通過(guò)觀察生庚、面相,說(shuō)明吉兇禍福。有的比較靈驗(yàn),在民間廣泛流傳。

  從佛家觀點(diǎn)看,它雖能說(shuō)明事物的現(xiàn)象,如斷定人壽命,也比較準(zhǔn)確,而未觸及事物的本質(zhì)。
  為什么某人有短命的相?不知道。
  有什么辦法挽救?更不知道。
  這是知其然,不知其所以然,是不究竟的說(shuō)法。

  佛家倡導(dǎo)的一些思想是從根本上揭示命相的由來(lái)和原理,并能提出改造命運(yùn)的方法。
  同時(shí)佛家不主張算命、看相,認(rèn)為是舍本逐末,徒勞無(wú)益的。

  世間人只知道看相、算命、擲筊杯,求神問(wèn)卜,這是一般的習(xí)俗。
  心專(zhuān)注了,也會(huì)有一點(diǎn)點(diǎn)感應(yīng),也有相似的境界,這都是心的作用,但并沒(méi)有真正的幫助
  一般人都知道,「不做虧心事,夜半不怕鬼敲門(mén)」,要凈心、定心,這樣就能在這一生當(dāng)中找到一個(gè)方向;否則,始終在迷惑當(dāng)中。

命運(yùn)只是因果報(bào)應(yīng)的日程表而已,它的好壞只在于我們之心念。
  正因?yàn)橛幸蚬▌t,所以命也可以改變:改變因、緣,就能改變果。

我們念佛就是在改變「因」命運(yùn)最主要的因,就是「心念」
  改變心念,就改變言語(yǔ)、態(tài)度。
  大家別小看,改變一句答話和一個(gè)表情,命運(yùn)就變了,不信的話,大家可以試驗(yàn)
  當(dāng)上司糾正您時(shí),您用誠(chéng)懇的態(tài)度說(shuō):「對(duì)不起,這是我的錯(cuò),謝謝您指導(dǎo),我會(huì)努力改進(jìn)?!?;或仰著頭,翹嘴沒(méi)好氣地說(shuō):「我已經(jīng)很努力做了,不然,你自己做做看,你做也不會(huì)多好?!?。
  以上二種不同的心念、言行,一剎那中就可決定截然不同的命運(yùn)。

  所以說(shuō)命由心造,相隨心轉(zhuǎn)
  也因?yàn)榭稍?、可轉(zhuǎn),修行才有意義,否則一切都是定數(shù),沒(méi)有改變的余地,那么修行就無(wú)用了

  命運(yùn)都是自己造的,因果報(bào)應(yīng),要想改變命運(yùn),就要從自身開(kāi)始改變,悔過(guò)自新,修心向善,才能帶來(lái)命運(yùn)的轉(zhuǎn)機(jī)。

天行健,君子以自強(qiáng)不息;地勢(shì)坤,君子以厚德載物。

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