王祥灃，字培龔，號(hào)三通道人。中國(guó)命理風(fēng)水易學(xué)導(dǎo)師。江西贛派風(fēng)水秘傳人，中國(guó)管理科學(xué)院易學(xué)協(xié)會(huì)秘書(shū)長(zhǎng)、中國(guó)素質(zhì)教育研究院國(guó)學(xué)及易學(xué)文化研究員、中南政法財(cái)經(jīng)大學(xué)碩士、西安大學(xué)社會(huì)經(jīng)濟(jì)學(xué)博士。是當(dāng)代年輕易學(xué)大師之一，世代家傳易學(xué)口訣，江西贛派風(fēng)水傳承者。道教師承臺(tái)灣天師府第六十三代天師護(hù)法鼎福道長(zhǎng)。

　　生基，就是“生命的基礎(chǔ)”，是用于祈福的一種設(shè)施，多用于感恩，需有專(zhuān)業(yè)的道家術(shù)士來(lái)種生基。生基祈五福（長(zhǎng)壽、富貴、康寧、好德、善終），因最后一福乃“善終”，故祈福之人死后亦可安葬于此，（但絕不等同于墓地）福延子孫。生基所寄托的是人們對(duì)幸福的向往和祈禱。根據(jù)考古發(fā)現(xiàn)和文字記載，生基，在中國(guó)至少已有四千多年的歷史，在演變過(guò)程中形成了一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的體系，稱(chēng)為“生基文化”，是中國(guó)文化的重要組成部分。后來(lái)為道教、佛教所吸收，而成為宗教文化的一部分。如今風(fēng)靡港臺(tái)，及東南亞國(guó)家，在部分地區(qū)有以生基，作為生日禮物贈(zèng)送的習(xí)俗。大陸以重慶、四川等地較多。

　　根據(jù)其生基大小規(guī)模，分為三類(lèi)：

　　第一：可以單獨(dú)立一個(gè)牌位，叫做“生位”，一般為自己的恩人所立；

　　第二：選擇一個(gè)風(fēng)水好的地方建一個(gè)窟室，多稱(chēng)為“生基”，一般為自己的父母親人等所立；

　　第三：修建一個(gè)獨(dú)立的建筑，叫做“生祠”，一般是庶民為清官所立。

　　其共同點(diǎn)，都是為在世的、讓自己感恩的人而設(shè)立，不同的只是規(guī)模的大小而已。

　　不管是“生位”、“生基”、“生祠”，后世都統(tǒng)稱(chēng)為“生基文化”，是中國(guó)文化的重要組成部分。

　　生基，生人“五?！?，當(dāng)一個(gè)人內(nèi)心虔誠(chéng)，其心的能量也變得更加強(qiáng)大，靈魂就將得到凈化。心無(wú)憂(yōu)慮恐懼，自然富貴壽考。

　　“長(zhǎng)壽”是命不夭折而且壽數(shù)綿長(zhǎng)；

　　“富貴”是錢(qián)財(cái)富足而且地位尊貴；

　　“康寧”是身體健康而且遠(yuǎn)離橫禍；

　　“好德”是心性仁善而且順應(yīng)自然；

　　“善終”是安詳離世而且飾終以禮。

　　少兒種生基，生神聰好德

　　青年種生基，生美滿(mǎn)康寧

　　中年種生基，生平安富貴

　　老年種生基，生健康長(zhǎng)壽；

　　百年種生基，生善終裕后。

　　文學(xué)作品中對(duì)生基文化的演繹

　　《封神演義》第二十四回，渭水文王聘子牙，中載：子牙曰：“你既為吾弟子，我不得不救你。如今你速回到家，在你床前，隨你多長(zhǎng)，挖一坑塹，深四尺。你至黃昏時(shí)候，睡在坑內(nèi)；叫你母親于你頭前點(diǎn)一盞燈，腳后點(diǎn)一盞燈?；蛎滓部?，或飯也可，抓兩把撒在你身上，放上些亂草。睡過(guò)一夜起來(lái)，只管去做生意，再無(wú)事了” 。

　　《猶及編》明 楊名：“其每至廳事，必揖而后入者，蓋為翁生位，而以父母事之者也?！?

　　《隋唐英雄傳》第十一回：“面前一個(gè)牌位，上寫(xiě)六個(gè)金字，乃是‘恩公瓊五生位’。”

　　《醒世姻緣傳》第十六回：“ 梁胡二人隨即與晁夫人立了個(gè)生位，…，早晚燒香祝贊，叫他福壽雙全?！?

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