楊公養(yǎng)老看青雄,天下諸書(shū)對(duì)不同.
先看金龍動(dòng)不動(dòng),次察血脈認(rèn)來(lái)龍;
龍分兩片陰陽(yáng)取,水對(duì)三叉細(xì)認(rèn)蹤,
江南龍來(lái)江北望,江西龍去望江東;
是以圣人卜河洛, 澗二水交華嵩,
相其陰陽(yáng)觀流泉,卜年卜世宅都宮;
晉世景純傳此術(shù),演經(jīng)立意出玄空,
朱雀發(fā)原生旺氣,一一講說(shuō)開(kāi)愚蒙;
一生二兮二生三,三生萬(wàn)物是玄關(guān),
山管山兮水管水,此是陰陽(yáng)不待言;
識(shí)得陰陽(yáng)玄妙理,知其衰旺生與死,
不問(wèn)坐山與來(lái)水,但逢死氣皆無(wú)取;
先天羅經(jīng)十二支,後天再用干與維,
八干四維輔支位,子母公孫同此推;
二十四山分順逆,共成四十有八局,
五行即在此中分,祖宗卻從陰陽(yáng)出;
陽(yáng)從左邊團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn),陰從右路轉(zhuǎn)相通,
有人識(shí)得陰陽(yáng)者,何愁大地不相逢;
陽(yáng)山陽(yáng)向水流陽(yáng),執(zhí)定此說(shuō)甚荒唐,
陰山陰向水流陰,笑殺拘疑都一般;
若能勘破固中理,妙用本來(lái)同一體,
陰陽(yáng)相見(jiàn)兩為難,一山一水何足言;
二十四山雙雙起,少有時(shí)師通此義,
五行分布二十四,時(shí)師此訣何曾記;
山上龍神不下水,水里龍神不上山,
用此量山與步水,百里江山一響間;
更有凈陰凈陽(yáng)法,前後八尺不宜雜,
斜正受來(lái)陰陽(yáng)取,氣乘生旺方無(wú)煞;
來(lái)山起頂須要知,三節(jié)四節(jié)不須拘,
只要龍神得生旺,陰陽(yáng)卻與穴中殊;
天上星辰似織羅,水交三八要相過(guò),
水發(fā)城門(mén)須要會(huì),劫如湖里雁交鵝;
富貴貧賤在水神,水是山家血脈精,
山靜水動(dòng)晝夜定,水主財(cái)?shù)撋饺硕。?br />乾坤艮巽號(hào)御街,四大神尊在內(nèi)排,
生克須憑五行布,要識(shí)天機(jī)玄妙處;
乾坤艮巽水長(zhǎng)流,吉神先入家豪富,
請(qǐng)驗(yàn)一家舊日墳,十墳埋下九墳貧;
惟有一家能發(fā)福,去水來(lái)山盡合情,
宗妙本是陰陽(yáng)玄,得四失六南為全;
三才六建雖是妙,得三失五盡為偏,
只因一行擾外國(guó),遂把五行顛倒編;
以訛傳訛竟不明,所以禍福為胡編.
對(duì)陰基舊墳的一般斷法
判斷一座舊墳的吉兇禍福,為風(fēng)水之士經(jīng)常遇到的課題.上山一看到舊墳不用下羅盤(pán),辯別方向,即能判斷有準(zhǔn),出口不凡,言中利弊,使顧客心悅誠(chéng)服。否則的話禮貌一點(diǎn)的東家拜拜而別,不禮貌者則不辭而別。因此,凡風(fēng)水之士,了解掌握一些判斷舊墳的知識(shí)是很有必要的,其中有許多民間流傳的判斷口訣與方法。有些民間術(shù)士也頗有斷墳的絕招。下面介紹一些我經(jīng)過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)的,很為實(shí)用的斷舊墳的知識(shí)。
1、碑石右上角裂縫有害二房,左上角裂縫有害長(zhǎng)房,正中裂縫有害三房.
2、碑石或黃,損丁小口亡,至于如何分房同上斷.
3、碑石或歪,官非即來(lái).仕途為官者優(yōu)驗(yàn).
4、碑石或破,官運(yùn)蹇塞,財(cái)?shù)摷雌?仕途為官者應(yīng)速.
5、墳的四旁草木而墳上獨(dú)無(wú)者,白蟻滿(mǎn)棺
6、冢上獨(dú)青苔,四旁無(wú)者,泉水滿(mǎn)棺.
7、金井連洞,燭火不滅者為佳地難求.
8、龍風(fēng)常棲(蛇為龍,蜂為鳳)宮貴在即.
9、墳上草木茂盛,碑前上下石頭干凈如洗,元蜘蛛網(wǎng)等臟物者.必為人丁興盛,富貴久遠(yuǎn)
之墳.
穴場(chǎng)忌格
一、切忌下空窩,空窩積水寒氣多,葬下淤沮骨腐爛,凡有水淋生大禍,左淋長(zhǎng)房不
安寧,右淋小房不安寧,當(dāng)面淋來(lái)最是惡。
二、切忌下平坦而后無(wú)貼體星的,如牛皮,穴中平坦真氣散,坐后全無(wú)微突作貼體星,
平波奔奔蕩蕩,并無(wú)分合,總是多生優(yōu)患。
三、莫下天風(fēng)穴,高山頂上空無(wú)穴,若是高山頂上有穴,也是四周夾護(hù)高,或開(kāi)口中
乳突深藏而不為空,若高山頂上毫無(wú)藏風(fēng)聚氣處為之真天風(fēng),切不可下。
四、莫下龍肋背,龍向他行氣不聚,縱然后高不虛空,墻頭壁下無(wú)生氣,下此穴必主
敗退。