風(fēng)水形勢(shì)的有關(guān)理論，主要圍繞著形和勢(shì)的基本概念而展開(kāi)，規(guī)范了二者的不同涵義和不同的空間尺度，并闡明了兩者之間的相輔相成關(guān)系，對(duì)立統(tǒng)一和相互轉(zhuǎn)化的關(guān)系。下面是有關(guān)的風(fēng)水形勢(shì)的一些論述：

遠(yuǎn)為勢(shì)，近為形，勢(shì)言其大，形言其小。

勢(shì)居乎粗，形在乎細(xì)；勢(shì)可遠(yuǎn)觀，形須近察。

遠(yuǎn)以觀勢(shì)，雖略而真；近以認(rèn)形，雖約而博。

近相住形，雖百端而未已；遠(yuǎn)求來(lái)勢(shì)，得九條而可殫。

千尺為勢(shì)，百尺為形；千尺為勢(shì)，非數(shù)里以外之勢(shì)。

百尺為形，非昆蟲(chóng)草木之形。形者勢(shì)之積，勢(shì)者形之崇。

勢(shì)之積，猶積氣成天，積形成勢(shì)也。

勢(shì)為形之大者，形為勢(shì)之小者。

形即在勢(shì)之內(nèi)，勢(shì)即在形之中。

來(lái)勢(shì)為本，住形為末，形乘勢(shì)來(lái)。

勢(shì)如根本，形如蕊英；英華則實(shí)固，根遠(yuǎn)則干榮。

形以勢(shì)得，無(wú)形而勢(shì)，勢(shì)之突兀；無(wú)勢(shì)而形，形之詭忒。

駐遠(yuǎn)勢(shì)以環(huán)形，聚巧形以展勢(shì)。

四勢(shì)之于氣概，三形之于精神。

一經(jīng)一緯，相濟(jì)而相困，千姿萬(wàn)態(tài)，相類(lèi)而相生。

精神（形），氣概（勢(shì)），以見(jiàn)其遠(yuǎn)近大小之不同也。

動(dòng)靜陰陽(yáng)，移步換形，相生為用。

勢(shì)止形就，形結(jié)勢(shì)薄，勢(shì)欲其伸，形欲其縮。

左崇而右實(shí)，右勝而左殷。

勢(shì)與形順者吉。

勢(shì)來(lái)形止，前親后倚者為吉。

形勢(shì)相登，則為昌熾之佳城。

形全勢(shì)就者，氣之旺也。

風(fēng)水形勢(shì)說(shuō)的樞機(jī)大端，由這些論述而概略歸納如下。

1、風(fēng)水理論中形與勢(shì)的基本概念：形，概指近觀的、小的、個(gè)體性的、局部性的、細(xì)節(jié)性的空間構(gòu)成及其視覺(jué)感受效果。勢(shì)，概指遠(yuǎn)觀的、大的、群體性的、總體性的、輪廓性的空間構(gòu)成及其視覺(jué)感受效果。

2、風(fēng)水理論中形與勢(shì)的基本尺度空間構(gòu)成的平面（進(jìn)深和面寬），立面（高度）及觀賞視距等方面的基本控制尺度：形，一般在百尺之內(nèi)，但非纖芥之形。勢(shì)，一般以千尺為率，但不是過(guò)遠(yuǎn)過(guò)大之勢(shì)。

3、風(fēng)水理論中形與勢(shì)的基本關(guān)系形與勢(shì)：即近與遠(yuǎn)、小與大、個(gè)體與群體、局部與總體、細(xì)節(jié)與輪廓等對(duì)立性的空間構(gòu)成，實(shí)際都是相輔相成、可以相互轉(zhuǎn)化的。在組群性空間中，形與勢(shì)共存，統(tǒng)籌其關(guān)系，則尤須以空間構(gòu)成在群體性、整體上的大格局及其遠(yuǎn)觀效果上的氣魄或性格特點(diǎn)立意，即以勢(shì)為本，以勢(shì)統(tǒng)形，通盤(pán)權(quán)衡而展開(kāi)個(gè)體、局部、細(xì)節(jié)性的空間構(gòu)成及其視覺(jué)感受效果。

4、風(fēng)水理論中形與勢(shì)的時(shí)空轉(zhuǎn)換形與勢(shì)的概念及尺度限定：基于空間構(gòu)成在近觀與遠(yuǎn)觀時(shí)的視覺(jué)效果，時(shí)空上皆具有相對(duì)的靜態(tài)特征。而由近及遠(yuǎn)或由遠(yuǎn)及近的時(shí)空運(yùn)動(dòng)中的景觀，即介乎遠(yuǎn)、近兩極之間中的中景景觀，卻具有強(qiáng)烈的動(dòng)態(tài)變化特征，綜觀為近與遠(yuǎn)、小與大、個(gè)體與群體、局部與總體、細(xì)節(jié)與輪廓等方面、即形與勢(shì)的矛盾運(yùn)動(dòng)和相互轉(zhuǎn)化。因此中景景觀的藝術(shù)處理，須細(xì)致縝密地把握這種形與勢(shì)的時(shí)空轉(zhuǎn)換，在空間組群的序列組織中，無(wú)論前瞻后顧，都巧加運(yùn)籌，使人在其間運(yùn)動(dòng)時(shí)獲得的知覺(jué)群的連續(xù)性綜合印象，臻于豐富而極盡變化，構(gòu)成心目之大觀。