指龍脈發(fā)源后走向穴場(chǎng)時(shí)在起伏連綿中所呈現(xiàn)的各種態(tài)勢(shì)。與形相較而言，形近而勢(shì)遠(yuǎn)，形小而勢(shì)大。故欲認(rèn)真形，先須觀勢(shì)?！豆苁系乩碇该伞ぞ琵埲龖?yīng)第九十八》有"尋龍先分九勢(shì)"說(shuō)：形勢(shì)蟠迎，朝宗顧祖，如舐尾之龍，回頭之虎，為回龍；形勢(shì)特達(dá)，發(fā)跡蜿蜒如出林之獸，過(guò)海之船，為出洋龍；形勢(shì)聳秀，峭峻高危，稱(chēng)降龍；形勢(shì)拱輔，支節(jié)楞層為生龍；形勢(shì)翔集，奮迅悠揚(yáng)稱(chēng)飛龍；形勢(shì)蹲踞，安稱(chēng)停蓄稱(chēng)臥龍；形勢(shì)磅礴，脈理淹延，為隱龍；形勢(shì)高遠(yuǎn)，峻險(xiǎn)特寬，稱(chēng)騰龍；形勢(shì)依隨，稠眾環(huán)合稱(chēng)領(lǐng)群龍。而不論何種龍，對(duì)其勢(shì)的總體要求依據(jù)繆希雍《葬經(jīng)翼》的說(shuō)法是："勢(shì)欲其來(lái)，不欲其去，欲其大，不俗其??；欲其強(qiáng)，不欲其弱；欲其異，不欲其常；欲其專(zhuān)，不欲其分；欲其逆，不欲其順。"勢(shì)來(lái)則氣隨之而來(lái)，勢(shì)強(qiáng)大則氣亦深厚，勢(shì)不分則氣亦不散。欲其異，欲其奇特翔動(dòng)，生機(jī)勃然。逆順言其止伏與否，欲其逆者，欲其奔騰而不雌。伏如死龍。因此，真正的上地佳穴，其龍脈之勢(shì)，必如《葬經(jīng)》所云："若伏若連，其源白天，若水之波，若馬之馳，其來(lái)若奔，其止若尸，若懷萬(wàn)寶而燕息，若具萬(wàn)善而潔齊(齋)。若橐之鼓，若器之貯，若龍若鸞，或騰或盤(pán)，禽伏獸蹲，若萬(wàn)乘之尊也。"有勢(shì)而后有形，有形而后有穴，尋得真龍真穴，子嗣才能受其蔭福。倘于惡龍兇勢(shì)下辨形立穴，則反遭災(zāi)禍。故《葬經(jīng)》云："勢(shì)如萬(wàn)馬白天而下，其葬王者，勢(shì)如巨浪，重嶺疊嶂，千乘之葬；勢(shì)如降龍，水繞云從，爵祿三公；勢(shì)如重屋，茂草喬木，開(kāi)府建國(guó)；勢(shì)如驚蛇，屈曲徐斜，天國(guó)之家；勢(shì)如矛戈，兵死形囚；勢(shì)如流水，生人皆鬼。"