風水理論的產(chǎn)生和發(fā)展主要在山地丘陵地區(qū)，尤其是我國東南多山多水地區(qū)。主要原因是山地丘陵地區(qū)，受地形起伏的影響，太陽光照、水、土壤等自然條件分布復(fù)雜，差異大。這種復(fù)雜的環(huán)境就迫使人們?nèi)ふ疫m宜于人們生存的居住環(huán)境。在中國歷代中，晉朝是風水說產(chǎn)生和發(fā)展的一個重要時期，當時中國的經(jīng)濟文化中心已逐漸從黃土高原向東南轉(zhuǎn)移。而且在歷史上，平原地區(qū)容易遭洪水侵襲，特別是黃河經(jīng)常決口，洪水像一群野獸在華北平原上來回掃蕩，淹沒農(nóng)田，摧毀房舍。因此在低洼平原地區(qū)難于保持永久性的住宅。由此可以認為平洋風水理論是由山地風水理論的發(fā)展變化而來的。




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　　平洋風水以水為龍，以水為護衛(wèi)。從形狀上看山和河流有某些相似之處。山有一定的脈絡(luò)可循，河流也有自己的河槽、流向;山脈婉蜒曲折、起伏不定，河流則彎彎曲曲、緩急不一;山脈有主脈、支脈之分，而河流有主流、支流之別。只是山脈高聳，河流低陷。在平原地區(qū)沒有山脈，因此，人們就根據(jù)河流來“尋龍”。水是一村的保護神，住宅背河而建。山地風水與平洋風水的區(qū)別在于“山地觀脈”，“平洋觀水”;“山地貴坐實朝空，平洋要坐空朝滿”，“山地以山為主，穴后宜高，平洋以水作主，穴后宜低”。


　　城鎮(zhèn)風水包括兩個大的方面，一是城鎮(zhèn)的選址，二是城鎮(zhèn)住宅風水。




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　　城鎮(zhèn)選址時，總的規(guī)則與鄉(xiāng)村選址相同，基于對四周的山川、地理形勢的審視，對地質(zhì)情況的考察。因為城鎮(zhèn)也往往是由小小的鄉(xiāng)村發(fā)展起來的，所不同的是城鎮(zhèn)占地面積大，因此風水說認為城鎮(zhèn)選址時，“氣”要大，“龍”要旺，“脈”要遠，，“穴”要闊。即與“量”有關(guān)。


　　城鎮(zhèn)住宅受自然條件影響較小，而主要是要處理好與相鄰建筑之間的關(guān)系，相互之間能夠協(xié)調(diào)起來。城鎮(zhèn)住宅風水理論，帶有很強的附會之意，如把萬家戶的屋脊比擬為鄉(xiāng)村之自然山蠻的“龍脈”，把城市街道比作“明堂”，房檐滴水比作“水”，墻壁比作“砂”，對面屋宇比作“案山”。城鎮(zhèn)住宅風水的這種比擬是山地風水的套用，毫無科學道理。但客觀上卻對相鄰居民間處理好共同的街道、共同的排水設(shè)施等有一定促進作用。