王祥灃 北京灃易堂教育咨詢(xún)公司的掌門(mén)人一學(xué)思想創(chuàng)始人王祥灃 （中國(guó)著名易經(jīng)國(guó)學(xué)大師）

上海風(fēng)水大師王祥灃：13524399903

  王祥灃，字培龔，號(hào)三通道人。中國(guó)易經(jīng)國(guó)學(xué)大師，一學(xué)思想創(chuàng)始人，灃易堂掌門(mén)人，儒釋道國(guó)學(xué)集大成者。周易世家、國(guó)際著名堪輿學(xué)家、易經(jīng)風(fēng)水文化研究院院長(zhǎng)、中國(guó)易經(jīng)理事會(huì)常務(wù)會(huì)長(zhǎng)、中國(guó)周易文化傳承人、眾多國(guó)內(nèi)外上市企業(yè)風(fēng)水策劃及企業(yè)顧問(wèn)。浙江大學(xué)工商管理碩士班客座教授、中南財(cái)經(jīng)政法大學(xué)總裁學(xué)習(xí)班客座教授、上海外國(guó)語(yǔ)大學(xué)國(guó)學(xué)客座教授。

  中國(guó)國(guó)學(xué)的高端內(nèi)容重新的解析，即智慧文化（周易、佛學(xué)、導(dǎo)學(xué)）、道德文化（老子智慧）、謀略文化（孫子兵法、三十六計(jì)）、生命文化（太極拳、中醫(yī)、佛道養(yǎng)生、風(fēng)水養(yǎng)生、一學(xué)養(yǎng)生）都有獨(dú)特的、創(chuàng)新的觀點(diǎn)。對(duì)周易文化中的梅花易數(shù)與六爻預(yù)測(cè)、奇門(mén)遁甲、四柱命理、風(fēng)水堪輿的深入解讀，以及易經(jīng)風(fēng)水學(xué)中的具體而有針對(duì)性的運(yùn)用為社會(huì)創(chuàng)造更為科學(xué)合理的環(huán)境學(xué)。對(duì)高端養(yǎng)生的理論與實(shí)踐的歸納整理、高端提升、現(xiàn)實(shí)應(yīng)用都達(dá)到較高水平。

中文名：王祥灃

別  名：王培龔

國(guó)籍：中國(guó)

出生地：中國(guó)江西

代表作品：《一學(xué)思想》 《易經(jīng)三維觀之》

王祥主要成就

   王祥灃開(kāi)創(chuàng)一學(xué)思想學(xué)派，創(chuàng)立灃易堂，設(shè)立一學(xué)講堂。

灃易堂為中國(guó)易學(xué)教育基地，易學(xué)實(shí)踐機(jī)構(gòu)，易學(xué)與道家思想統(tǒng)一規(guī)劃實(shí)踐地，易經(jīng)培訓(xùn)、道家秘術(shù)培訓(xùn)。現(xiàn)已在全國(guó)設(shè)立十八個(gè)灃易堂分堂：北京灃易堂、上海灃易堂、杭州灃易堂、寧波灃易堂、溫州灃易堂、紹興灃易堂、金華灃易堂、蘇州灃易堂、揚(yáng)州灃易堂、成都灃易堂等，并全國(guó)易學(xué)專(zhuān)業(yè)學(xué)術(shù)授徒超過(guò)二千多人。

　《易經(jīng)》是中國(guó)第一經(jīng)，它是群經(jīng)之首、也是群經(jīng)之始。所有的東西都是從這里發(fā)源出來(lái)，它是中華文化的總源頭、它是諸子百家的開(kāi)始。大約在新石器時(shí)代就誕生了，是中國(guó)進(jìn)入文明社會(huì)的重要標(biāo)志。它不但是最早的文明典籍，同時(shí)也對(duì)中國(guó)的道教·儒家·中醫(yī)·文字·數(shù)術(shù)·哲學(xué)·民俗文化等產(chǎn)生了重要影響。

　　第一句話：易經(jīng)是什么？

　　易經(jīng)是我國(guó)古代哲學(xué)、自然科學(xué)與社會(huì)科學(xué)相結(jié)合的一部巨著，歷來(lái)被尊稱(chēng)中國(guó)文化的百科全書(shū)，千百年來(lái)，易經(jīng)對(duì)我國(guó)的哲學(xué)、史學(xué)、文學(xué)、宗教、自然科學(xué)及社會(huì)科學(xué)都有著巨大的影響。

　　1、嚴(yán)格說(shuō)來(lái)《易經(jīng)》和《易傳》構(gòu)成了《周易》；而《周易》、《連山》、《歸藏》又構(gòu)成了《三易》?！哆B山》是夏代的易學(xué)，《歸藏》是殷代的易學(xué)，《周易》是周代的易學(xué)?？上?，《連山》、《歸藏》已失傳。

　　2、《易經(jīng)》又稱(chēng)本經(jīng)，簡(jiǎn)稱(chēng)《易》，成書(shū)于西周初至晚周，距今約三千年前。《易經(jīng)》由卦辭及爻辭組成。共有六十四卦，每卦有六爻，共三百八十四爻。

　　而《易傳》有十翼即：彖上、彖下、象上、象下、文言、系辭上、系辭下、說(shuō)卦、序卦、雜卦十篇?！兑讉鳌烦蓵?shū)于春秋至戰(zhàn)國(guó)中期，是對(duì)易經(jīng)的注釋和發(fā)揮。

　　3、史學(xué)界認(rèn)為《周易》為伏羲、文王、周公、孔子四圣合著，即伏羲畫(huà)八卦，文王作卦辭，周公著爻辭，孔子撰《易傳》。

　　第二句話：易經(jīng)的核心是什么？

　　易經(jīng)的核心就是著名的“三易說(shuō)”，即：簡(jiǎn)易、變易、不易。

　　1、簡(jiǎn)易：是指世界上的事物再?gòu)?fù)雜再深?yuàn)W，一旦人類(lèi)的智慧達(dá)到，就可以把它們轉(zhuǎn)換成人們?nèi)菀桌斫夂吞幚淼膯?wèn)題。

　　2、變易：是指世界上的萬(wàn)事萬(wàn)物每時(shí)每刻都在變化發(fā)展著，沒(méi)有一樣?xùn)|西是不變的，如果離開(kāi)這種變化，宇宙萬(wàn)物就難以形成。

　　3、不易：是指在宇宙間萬(wàn)物皆變的前提下，還有唯一不變的東西存在，就是能變出萬(wàn)象之物的東西不變；即是說(shuō)萬(wàn)物皆變的規(guī)律是永遠(yuǎn)不變的。

　　所謂"不易"，就是基本平衡；"變易"就是發(fā)展變化，就是不平衡；"簡(jiǎn)易"就是世界上所有最復(fù)雜的事物可以用最簡(jiǎn)單的符號(hào)來(lái)概括。發(fā)展變化、不平衡是絕對(duì)的、永恒的，平衡是相對(duì)的、暫時(shí)的。

　　第三句話：易經(jīng)的表達(dá)方式是什么？

　　易經(jīng)的表達(dá)方式是八卦，而八卦又延伸為六十四卦。

　　1、八卦是由：乾、兌、離、震、巽、坎、艮、坤八個(gè)單卦組成。知道了八卦就可以推出六十四卦。

　　乾：天

　　坤：地

　　兌：水

　　離：太陽(yáng)

　　震：雷

　　坎：月亮

　　艮：山

　　巽：風(fēng)

　　2、在《易經(jīng)》經(jīng)文中，用"-"表示陽(yáng)爻，用"--"表示陰爻。陰陽(yáng)爻就組成了卦。

　　3、具體說(shuō)，每一個(gè)卦有六個(gè)爻，或者是由三個(gè)陽(yáng)爻或三個(gè)陰爻組成；或者是由一個(gè)陰爻與兩個(gè)陽(yáng)爻；或是由一個(gè)陽(yáng)爻與兩個(gè)陰爻組成。八卦就是八個(gè)單卦。再由八個(gè)單卦互相重合，組成六十四卦。

　　4、"易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦"。陰陽(yáng)的變化由太極開(kāi)始，由太極產(chǎn)生出兩儀即陰陽(yáng)。即有陰陽(yáng)，使相互感應(yīng)，陽(yáng)育陰，陰含陽(yáng)，于是陰中有陽(yáng)，陽(yáng)中有陰，所以陰陽(yáng)二氣，又分為四，名曰四象。四象現(xiàn)在一般是指少陽(yáng)、老陽(yáng)、少陰、老陰。

　　第四句話：易經(jīng)為何又區(qū)分先天八卦和后天八卦？

　　先天八卦又稱(chēng)伏羲八卦是按其數(shù)字排列運(yùn)行為乾一、兌二、離三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八，這就是先天八卦數(shù)。

　　后天八卦傳說(shuō)為周文王所制，又稱(chēng)文王八卦。其排列次序?yàn)榭惨?、坤二、震三、巽四、中五、乾六、兌七、艮八、離九。

　　1、世界上的萬(wàn)事萬(wàn)物沒(méi)有形成以前的狀況，叫先天，有了萬(wàn)事萬(wàn)物，就是后天了。換句話說(shuō)，人在娘胎里是先天，離開(kāi)娘胎是后天，先天后天是劃分階段范圍的一種界說(shuō)。

　　2、根據(jù)先天八卦的次序，我們可以知道人在母腹中，首先開(kāi)始生頭，因?yàn)榍瑸橐?，次生肺，因?yàn)閮稙槎?，次生心，因?yàn)殡x為三，次生肝膽，因?yàn)檎馂樗?、巽為五，次生腎， 因?yàn)榭矠榱紊c胃，因?yàn)轸逓槠撸紊∪?，因?yàn)槔榘恕?

　　3、先天八卦說(shuō)的是宇宙形成時(shí)的狀況，后天八卦說(shuō)的是宇宙以?xún)?nèi)的變化和運(yùn)用的法則。

　　4、提醒朋友們注意，現(xiàn)在使用后天八卦居多。

　　第五句話：易經(jīng)中難字的讀音幾何？

　　易經(jīng)中難讀的字有這么幾個(gè)：爻、兌、夬、彖、貞、筮

　　爻：音 yáo ，2聲。組成八卦中每一卦的長(zhǎng)短橫道：爻象

　　兌：音 DUI，4聲。兌卦喜悅可見(jiàn)，快樂(lè)照臨人

　　夬：音 guai，4聲。決也,剛決桑也。

　　彖：音 tuan，4聲。本義為“豬跑脫”。篆為從彖聲之字。

　　貞：即禎，“貞”為動(dòng)詞，卜問(wèn)的意思，“禎”為形容詞吉祥的意思。

　　筮：音 shì。占吉兇，如筮短龜長(zhǎng)。

　　第六句話：易經(jīng)有何作用？

　　《易經(jīng)》是解開(kāi)宇宙人生幸福密碼的一部寶典。

　　易經(jīng)是中國(guó)儒家千年總結(jié)的哲理和經(jīng)驗(yàn)，它包羅萬(wàn)象涉及的范圍很廣，幾乎所有的知識(shí)都包括在內(nèi)的一部百科全書(shū)。易經(jīng)給人類(lèi)帶來(lái)三把金鑰匙。

　　1、第一把金鑰匙是“陰陽(yáng)”，世上任何事情陰陽(yáng)平衡就達(dá)到了和諧，和諧就能發(fā)展進(jìn)步。

　　2、第二把金鑰匙是“五行”，萬(wàn)事萬(wàn)物都離不開(kāi)五行的身影，風(fēng)水的命理學(xué)和位理學(xué)都從它而起。

　　3、第三把金鑰匙是“八卦”，由八卦延伸為“文王64卦”。它告訴我們宇宙的64個(gè)密碼，大千世界都逃脫不了這個(gè)秘密。

　　第七句話：易經(jīng)很難學(xué)嗎？

　　易經(jīng)，為容易學(xué)習(xí)的經(jīng)典，而非《難經(jīng)》。

　　1、為什么說(shuō)易經(jīng)容易學(xué)習(xí)呢？因?yàn)橐捉?jīng)雖然是一本無(wú)字天書(shū)，但它創(chuàng)立了八個(gè)符號(hào)來(lái)描述對(duì)人類(lèi)生存影響甚大的八種自然現(xiàn)象，就是上述所說(shuō)的八卦。

　　2、我們講易經(jīng)有三個(gè)關(guān)鍵詞，就是：陰陽(yáng)、五行、八卦。整個(gè)易經(jīng)學(xué)術(shù)的核心，就只有這三個(gè)詞。八卦符號(hào)是古代的一種語(yǔ)言，我們運(yùn)用易經(jīng)就相當(dāng)于是把一種古代語(yǔ)言翻譯為現(xiàn)代語(yǔ)言而已。我們大多數(shù)人都懂得基本的英語(yǔ)，英語(yǔ)有26個(gè)字母，而八卦這種古代語(yǔ)言，有多少個(gè)字母呢？只有8個(gè)字母；學(xué)會(huì)基本英語(yǔ)交流需要掌握多少個(gè)單詞，保守估計(jì)也要一兩千個(gè)單詞吧。而整個(gè)易經(jīng)體系有多少個(gè)單詞？只有64個(gè)單詞！64個(gè)單詞涵蓋了整個(gè)宇宙人生的規(guī)律！

　　3、正因?yàn)閷W(xué)習(xí)易經(jīng)只需要掌握8個(gè)字母，只需要記64個(gè)單詞。所以，易經(jīng)是很容易學(xué)習(xí)的經(jīng)典。很多人覺(jué)得難，是因?yàn)闆](méi)有掌握簡(jiǎn)易的方法、路徑錯(cuò)誤的情況下，縱使花費(fèi)一輩子時(shí)間在上面，還是無(wú)法把易經(jīng)掌握和應(yīng)用。

　　第八句話：為什么用易經(jīng)預(yù)測(cè)是非常準(zhǔn)確的？

　　因?yàn)橐捉?jīng)預(yù)測(cè)是科學(xué)的，充滿(mǎn)了迄今為止的人類(lèi)大智慧。易經(jīng)術(shù)數(shù)是古代道教五術(shù)中的重要內(nèi)容支派。術(shù)，指方式方法；數(shù)，指理數(shù)氣數(shù)。

　　1、之所以說(shuō)用易經(jīng)預(yù)測(cè)是科學(xué)的，上面說(shuō)過(guò)八卦本身代表一段時(shí)間狀態(tài)，六十四卦當(dāng)然也是如此。這一時(shí)間狀態(tài)既過(guò)去，現(xiàn)在，未來(lái)。也就是說(shuō)易經(jīng)任何一卦對(duì)事物的判斷都蘊(yùn)含了對(duì)這個(gè)事物未來(lái)狀態(tài)的測(cè)定。

　　2、八卦的最底一條線就是這樣一個(gè)未來(lái)狀態(tài)的表述，同時(shí)也蘊(yùn)含對(duì)這個(gè)事物過(guò)去狀態(tài)的測(cè)定，八卦最上一條線就是過(guò)去狀態(tài)的表達(dá)。所以一卦的意義既蘊(yùn)含對(duì)過(guò)去的推算和對(duì)未來(lái)的推斷。因此懂得易經(jīng)的人可以前知五百年后知五百載?？茖W(xué)性既在于此。

　　3、有人說(shuō)一個(gè)卦相是現(xiàn)在得出來(lái)的，既是蘊(yùn)含過(guò)去現(xiàn)在未來(lái)也是很短暫的，幾乎和現(xiàn)在的狀態(tài)是不分離的，怎么知道過(guò)去未來(lái)那么長(zhǎng)時(shí)間呢？八卦的三條線分別代表三個(gè)時(shí)間概念，可每個(gè)時(shí)間概念的單位時(shí)間是沒(méi)有規(guī)定的。用易經(jīng)的人可以根據(jù)實(shí)際情況，根據(jù)表達(dá)的需要確定一個(gè)時(shí)間單位，可以一條線代表一小時(shí)，也可以代表一年。

　　舉例：艮卦，代表山，最上面一條線代表久遠(yuǎn)年代以前地殼變動(dòng)，中間一條線代表巖漿凝固成山體，后面一條線代表過(guò)去一定年代山體仍然凝固不動(dòng)，所以只有長(zhǎng)時(shí)間保持以上這個(gè)狀態(tài)的才能被稱(chēng)作山。正好把山的物理狀態(tài)和時(shí)間狀態(tài)表達(dá)清楚。用艮卦既山作卦去測(cè)算當(dāng)然可以前知五百年后知五百載了，可是我們?cè)谌∝缘臅r(shí)候幾乎用不了一秒鐘，而我們得出了幾千年的結(jié)論。

　　4、八卦取象都很大很固定，所以在時(shí)間上都很有保障。三條線得八卦表達(dá)得事物是這樣，六條線的卦也是這樣，只是它又兩個(gè)三條線的卦組成表達(dá)了事物互相遭遇變動(dòng)的思想。

　　第九句話：易經(jīng)的“易”字代表什么？

　　“易”字代表了“日、月”。即是說(shuō)“上日下月為易”、“易之為字，從月從日陰陽(yáng)具矣?！?

　　1、有人認(rèn)為：“易”字是個(gè)象形字。在甲骨文中的形體，“易”就像頭朝上的一條［蜥蜴］。也有人認(rèn)為“易”字是個(gè)會(huì)意字。在甲骨文中的形體，最初是左邊三點(diǎn)，中間一條長(zhǎng)弧線，右是半個(gè)圓圈?；蜃筮吺前雮€(gè)圓圈，中間一條長(zhǎng)弧線，右邊三點(diǎn)。

　　2、日月即代表天地，亦即代表陰陽(yáng)，認(rèn)為這種說(shuō)法比較吻合《易經(jīng)》八卦構(gòu)成和排列的規(guī)律法則，及其內(nèi)涵的核心思想。

　　3、無(wú)論哪種意見(jiàn)·觀點(diǎn)，都不能否認(rèn)［易］的［變化］之含義。日月象數(shù)蘊(yùn)含交替變化之義。

　　第十句話：易經(jīng)的辨證法則是什么？

　?。垡?，窮則變，變則通，通則久。］這是《系辭》中說(shuō)的，也是《易經(jīng)》中的一個(gè)重要的辨證法則：［通變致久］。

　　1、天道運(yùn)行的規(guī)律：［唯變所適］。事物有變就有常，有常就有變?！兑捉?jīng)》就在這種［變動(dòng)不居］中、顯示了［恒常通久］的不變法則，又在這種“恒常通久”中、表現(xiàn)了“唯變所適”的可變規(guī)律。這種規(guī)律就是所謂的［天行］，即天道運(yùn)行的規(guī)律。

　　2、事物變化遵循天道運(yùn)行的規(guī)律。世間萬(wàn)物都是變化著的，只有天道規(guī)律本身不變，所以事物變化必須遵循天道運(yùn)行的規(guī)律。

　　3、所以《易經(jīng)》認(rèn)為既然世間萬(wàn)物都是變化著的，只有天道規(guī)律本身不變，那么人就應(yīng)該效法天道，不違天逆常，順時(shí)適變，如此才可以保持長(zhǎng)久。

　　4、《易經(jīng)》的兩個(gè)指導(dǎo)人行為的概念，即［時(shí)］與［中］：中］指中庸之道：在天地自然之道正中運(yùn)行，既不太過(guò)，又不不及。［時(shí)］指與時(shí)勢(shì)一致：也就是說(shuō)和諧、與時(shí)俱進(jìn)。

　　由上可見(jiàn)，相信大多數(shù)朋友們讀了這十句話就讀懂了易經(jīng)，當(dāng)然讀懂只是初懂，也就是明白了易經(jīng)是怎么回事。既然入門(mén)不那么難，那么，深入下去也是大有可為的了。有興趣的朋友可以進(jìn)一步探索易經(jīng)這浩瀚的奧秘，相信你會(huì)獲益匪淺。