需卦是別卦。“需”的意思是等待。需卦的代號(hào)是7:2。需卦下部是主卦，代表主方，是乾卦，陽(yáng)數(shù)是7，卦象是天，天運(yùn)轉(zhuǎn)不息，具有無(wú)窮威力；需卦上部是客卦，代表客方，是坎卦，陽(yáng)數(shù)是2，卦象是水，水總是往下流，有力，可以浮舟，也可以沉舟。主方積極主動(dòng)，實(shí)力非常強(qiáng)大，態(tài)度強(qiáng)硬；而客方消極被動(dòng)，處境困難，但是素質(zhì)仍然良好，仍有相當(dāng)實(shí)力，態(tài)度隨和[1]。如果主方強(qiáng)行從客方謀取利益，雙方都可能遭受損失，所以主方應(yīng)當(dāng)耐心等待時(shí)機(jī)，取得客方信任，從而能夠從客方良好素質(zhì)受益。左圖中，紅色表示當(dāng)位的爻，天藍(lán)色表示不當(dāng)位的爻，箭頭表示有應(yīng)。 需卦是《易經(jīng)》六十四卦之第五卦。水天需（需卦）守正待機(jī)。中上卦。卦象-- 象曰：明珠土埋日久深，無(wú)光無(wú)亮到如今，忽然大風(fēng)吹土去，自然顯露有重新。 《需(xū) 》：有孚，光亨，貞吉，利涉大川。 　　▅▅　▅▅ 上六：入于穴，有不速之客三人來(lái)，敬之終吉。 　　▅▅▅▅▅ 九五：需于酒食，貞吉。 　　▅▅　▅▅ 六肆：需于血，出自穴。 　　▅▅▅▅▅ 九三：需于泥，致寇至。 　　▅▅▅▅▅ 九二：需于沙，小有言，終吉。 　　▅▅▅▅▅ 初九：需于郊，利用恒，無(wú)咎。 白話：拓展需求；能增加自己的威信，光大自己的名聲和影響力，使自己得以成長(zhǎng)，事業(yè)得以完善。有利于今后事業(yè)的發(fā)展壯大。 　?、贋榱双@取更多的獵物去換取自己想要的生活資料，在城市附近的郊區(qū)狩獵(需于郊),只要勤奮努力(利用恒)，必然有收獲； 　?、谠趦蓚€(gè)部落的邊界狩獵(需于沙)，產(chǎn)生了一些摩擦(小有言)； 　?、圬潏D更大的獵物，不小心陷在泥中(需于泥)，導(dǎo)致獵物被強(qiáng)盜奪走(致寇至)。 　?、苎慕逃?xùn)(需于血)讓自己認(rèn)識(shí)到不能僅為個(gè)人的私立著想，使自己從自身的思想局限限性中擺脫出來(lái)(出自穴)； 　　⑤開(kāi)始與江湖上有關(guān)朋友飲食宴樂(lè)(需于酒食)，尋找到了人生的另一種生活樂(lè)趣； 　　⑥每天沉浸在與朋友的歡宴中不能自拔(入于穴)，忽然來(lái)了幾個(gè)陌生的朋友(有不速之客三人來(lái))，對(duì)他們保持恭敬，就不會(huì)有大礙(敬之終吉)。[2] 2 新解 編輯 【原文】 　?。ㄇ驴采希┬?1)：有孚(2)。光亨(3)，貞吉。利涉大川。 初九：需(4)于郊，利用恒(5)。無(wú)咎。 九二：需于沙(6)，小有言(7)，終吉。 九三：需于泥(8)，致寇至。 六四：需于血(9)，出自穴(10)。 九五：需于酒食，貞吉。 上六：人于穴，有不速(11)之客三人來(lái)，敬之，終吉。 　　【注釋】 　　①需是本卦標(biāo)題。需的本義是天上下雨，卦象是表示天的“乾”和表示 云的“坎”相疊加。本卦因“需”字多次出現(xiàn)，便用它作標(biāo)題。全卦內(nèi)容主要是出行和客居。(2)孚：本義是俘虜，也指獲利。(3)光亨：意思是 大亨，元亨。(4)需：爻辭中“需”的意思是等待，停留。(5)用：以， 于。恒：常，長(zhǎng)久。(6)沙：沙地，難走的地?！?7)言：當(dāng)作想用，意 思是過(guò)錯(cuò)。(8)泥：．泥濘的地方。(9)血：血污的地方。(10)穴；古 時(shí)的住所，依地勢(shì)挖建而成，下半是在地下挖出的小土穴，上半是在地面搭 建的屋頂。(11)速：請(qǐng)，招。不速：沒(méi)有邀請(qǐng)。 【譯文】 　　需卦：捉到俘虜。大吉大利，吉祥的占卜。有利于渡過(guò)大江 大河。 初九：在郊野停留等待，這樣長(zhǎng)久下去是吉利的，沒(méi)有危險(xiǎn)。 九二：在沙地停留等待，出了一點(diǎn)小過(guò)錯(cuò)，最后結(jié)果是吉利 的。 九三：在泥濘中停留等待，引來(lái)了強(qiáng)盜搶劫。 六四：陷入到血污之中，從地穴住處里逃脫出來(lái)。 九五：在酒席上留連等待，征兆吉利。 上六：進(jìn)入地穴住處，來(lái)了三個(gè)不請(qǐng)自來(lái)的客人。主人殷勤 地接待他們，結(jié)果吉利。 　　【讀解】 　　古人出行客居，自然與今人游山玩水、消閑遣悶、聯(lián)絡(luò)友情 不同。他們沒(méi)有那么多閑逸輕松的時(shí)光，日常時(shí)光和精力大多被 生產(chǎn)、生活中謀生的活動(dòng)占據(jù)了，出行客居總同某一具體的實(shí)用 目的有關(guān)，主要是經(jīng)商貿(mào)易或征戰(zhàn)、求婚等。因而，自然山川風(fēng) 光的綺麗，季候物象變幻與內(nèi)在心境的共鳴，似乎被視而不見(jiàn)。在 道路阻隔、交通工具簡(jiǎn)陋的情況下，首先讓人關(guān)心’的是順利與否， 出行前就必定要叩問(wèn)神靈。出行中有泥濘坎坷風(fēng)雨霜雪等天然險(xiǎn) 阻，有強(qiáng)盜出沒(méi)洗錢害命等人禍，當(dāng)然也有路途坦蕩、酒足飯飽 睡香的愉悅暢快。透過(guò)這幅吉兇交織、苦樂(lè)摻雜的出行客居圖，我 們?cè)隈Y騁的想象中完全可以領(lǐng)悟到：這是漫漫人生旅途的縮影。 3 哲學(xué)解讀 編輯 變化 需卦展示在“需”的形勢(shì)下各種變化的可能性。“需”的意思是等待。需卦代表的形勢(shì)是：主方[2]積極主動(dòng)，實(shí)力非常強(qiáng)大，態(tài)度強(qiáng)硬；而客方消極被動(dòng)，處境困難，但是素質(zhì)仍然良好，仍有相當(dāng)實(shí)力，態(tài)度隨和。如果主方強(qiáng)行從客方謀取利益，雙方都可能遭受損失，所以主方應(yīng)當(dāng)耐心等待時(shí)機(jī)，取得客方信任，從而能夠從客方良好素質(zhì)受益。 結(jié)構(gòu)與卦爻辭 需卦的結(jié)構(gòu)和卦爻辭 需卦的結(jié)構(gòu)和卦爻辭 需卦的代號(hào)是7:2。需卦下部是主卦，代表主方，是乾卦，陽(yáng)數(shù)是7，卦象是天，天運(yùn)轉(zhuǎn)不息，具有無(wú)窮威力；需卦上部是客卦[3]，代表客方，是坎卦，陽(yáng)數(shù)是2，卦象是水，水總是往下流，有力，可以浮舟，也可以沉舟。在需卦的結(jié)構(gòu)和卦爻辭圖中，只有第二爻不當(dāng)位，以天藍(lán)色表示，這是須要變化的爻。其它的五條爻都當(dāng)位，以紅色表示。兩個(gè)箭頭表示有兩對(duì)爻有應(yīng)。當(dāng)位而又有應(yīng)是對(duì)主方有利因素，當(dāng)位而不有應(yīng)是潛在的對(duì)主方有利因素。只有第二爻，既不當(dāng)位也不有應(yīng)，是潛在的對(duì)主方不利因素?？梢哉f(shuō)，當(dāng)前形勢(shì)對(duì)于主方來(lái)說(shuō)非常好，不過(guò)須要考慮如何運(yùn)用主方的實(shí)力。 第二爻是潛在的對(duì)主方不利因素，并不等于是對(duì)主方不利因素，關(guān)鍵是看主方如何處理。第二爻代表主方素質(zhì)，比如說(shuō)，主方的健康狀態(tài)，經(jīng)濟(jì)實(shí)力，技術(shù)水平，等等，也可以說(shuō)代表主方利益。增強(qiáng)第二爻就是增加主方利益。與此相對(duì)應(yīng)的第五爻代表客方素質(zhì)，也可以說(shuō)代表客方利益。用易制定策略，歸根結(jié)底是維護(hù)和增加主方利益。由于，第三爻是對(duì)第二爻的補(bǔ)充[4]，這兩條爻都是陽(yáng)爻，表示主方素質(zhì)非常好，實(shí)力非常強(qiáng)大。也就是說(shuō)主方已經(jīng)發(fā)展到了頂點(diǎn)，利益不可能再增加了，“不需要”再?gòu)目头将@取利益了。如此，主方就不能利用對(duì)自己有利的，或者潛在有利的，各種因素?cái)U(kuò)充自己的利益，而事實(shí)上，客方仍然具有一定實(shí)力，盡管處于困境，仍然是主方的一個(gè)強(qiáng)勁對(duì)手。為了維護(hù)主方利益，維持對(duì)主方有利的大好形勢(shì)，主方必須變“不需”獲取客方利益為“需要”獲取客方利益，須要保持積極主動(dòng)和強(qiáng)硬態(tài)度從客方獲益。然而，盡管客方處于困境，要完全制服這個(gè)對(duì)手并不容易，因?yàn)榭头綄?shí)力仍然不可忽視，主方須要耐心等待?！靶枰焙汀暗却本褪沁@個(gè)卦的主題。 需卦的爻辭中有五個(gè)“需”，分別指主方的等待狀態(tài)，“需于郊”，“需于沙”，“需于泥”，甚至“需于血”。等待應(yīng)當(dāng)是隨時(shí)隨地，“需于酒食”。還要主動(dòng)積極地接近客方，“入于穴”。耐心等待，結(jié)果會(huì)有利于主方，“終吉”。刪去一些判斷辭，六條爻辭就是一首完整的圍繞主題“需”的散文詩(shī)，下面是其譯文： 在郊野等待（尚未接觸），應(yīng)當(dāng)有恒心等待。 在沙灘上等待，（接觸以后）少許有些不同意見(jiàn)，終了吉利。 （無(wú)法擺脫糾纏）在泥沼中等待，以致于（第三者）強(qiáng)盜來(lái)了。 （作出犧牲）在流血的情況下等待，（終于）從洞穴中出來(lái)了。 喝酒吃飯（時(shí)時(shí)）等待，堅(jiān)持下去吉利。 （主動(dòng)）深入洞穴，有三位沒(méi)有意料到的客人來(lái)了（并不孤單）， 尊敬他們，終了吉利。 六條爻辭既詳細(xì)解釋了“需”的含義，也向主方提供了一個(gè)具體可行的策略，同時(shí)，又分別結(jié)合各條爻，解釋完全抽象的爻所包含的信息。卦辭指出等待必須對(duì)客方誠(chéng)懇，“有孚”。下面逐條說(shuō)明卦爻辭： 卦辭 〖卦辭原文〗有孚，光亨，貞吉，利涉大川。 〖譯文〗有了信任，光明而順利，堅(jiān)持下去吉利，利于涉越大江大河。 〖解說(shuō)〗客方消極被動(dòng)，方便了主方的積極主動(dòng)行動(dòng)，客方的隨和態(tài)度適應(yīng)了主方強(qiáng)硬態(tài)度，這些都是對(duì)主方有利條件，只是客方的良好素質(zhì)與主方的良好素質(zhì)之間有問(wèn)題。如果主方處理得好，取得客方信任，客方的良好素質(zhì)就有利于主方，反之，則不利于主方。所以，最重要的是取得客方信任，“有孚”是先決條件。有了信任，雙方關(guān)系就有光明前景，進(jìn)展就順利。把這種狀態(tài)堅(jiān)持下去，對(duì)主方就吉利。并且，主方還可以往前發(fā)展，“利涉大川”?！坝墟凇笔菞l件，“有孚”須要等待，不能盲動(dòng)，不能粗暴。 初九 〖原文〗需于郊，利用恒，無(wú)咎。 〖譯文〗在郊野等待，應(yīng)當(dāng)有恒心等待，無(wú)所怪罪。 〖解說(shuō)〗第一爻是主卦下爻，代表主方的行動(dòng)，陽(yáng)，主方積極主動(dòng)地謀取和擴(kuò)大自己的利益，比如說(shuō)，創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)、投資、進(jìn)攻、求職、示愛(ài)，等等。而客方消極被動(dòng)，主方不能急燥?！靶栌诮肌痹诔霭l(fā)的起點(diǎn)等待，從行動(dòng)一開(kāi)始就等待，要有等待客方的恒心。如果主方有恒心等待，主方就無(wú)所怪罪。 〖爻辭分析〗第一爻位置是陽(yáng)位，這條爻是陽(yáng)爻，陽(yáng)爻在陽(yáng)位，當(dāng)位，并且和四陰有應(yīng)。當(dāng)位，表明主方的積極主動(dòng)有可能有益于維護(hù)和擴(kuò)充自己的利益，是潛在的對(duì)主方有利因素；有應(yīng)，表明客方消極被動(dòng)，是主方積極主動(dòng)開(kāi)拓發(fā)展的良機(jī)，這潛在因素成了真正的對(duì)主方有利因素。在此有利形勢(shì)下，主方采取積極主動(dòng)的行動(dòng)是應(yīng)當(dāng)?shù)?，“無(wú)咎”。主方應(yīng)當(dāng)繼續(xù)積極主動(dòng)。 九二 〖原文〗需于沙，小有言；終吉。 〖譯文〗在沙灘上等待，少許有些不同意見(jiàn)，終了吉利。 〖解說(shuō)〗第二爻是主卦中爻，代表主方素質(zhì)，陽(yáng)，表示主方素質(zhì)良好，比如說(shuō)，主方有資金、有地位、有權(quán)力、有實(shí)力、有技術(shù)，等等。積極主動(dòng)的主方在比較遠(yuǎn)的沙灘上等待消極被動(dòng)的客方，由于客方素質(zhì)也良好，為了維護(hù)各自利益，主方與客方有些分歧，客方有些不同意見(jiàn)，“小有言”?！敖K”，是等待的終了，等待到客方與主方協(xié)同合作，于是，對(duì)于主方吉利?！凹保恰敖K”的“吉”，爻辭仍然強(qiáng)調(diào)，主方要耐心等待。 〖結(jié)構(gòu)分析〗第二爻位置是陰位，這條爻是陽(yáng)爻，陽(yáng)爻在陰位，不當(dāng)位，并且與五陽(yáng)不有應(yīng)。不當(dāng)位，表明主方素質(zhì)良好，有可能不利于再?gòu)目头将@取利益，是潛在的對(duì)主方不利因素；不有應(yīng)，表明客方素質(zhì)也良好，與主方的良好素質(zhì)矛盾，爻辭說(shuō)“小有言”。如果主方采取低姿態(tài)，不以自己的良好素質(zhì)為滿足，繼續(xù)積極主動(dòng)，就可能從客方的良好素質(zhì)得益，“終吉”。 九三 〖原文〗需于泥，致寇至。 〖譯文〗在泥沼中等待，以致于強(qiáng)盜來(lái)了。 〖解說(shuō)〗第三爻是主卦上爻，代表主方態(tài)度，陽(yáng)，表示主方態(tài)度強(qiáng)硬。另一方面，客方態(tài)度隨和。主方的傲慢，粗暴的態(tài)度，可能糾纏在與客方的某些問(wèn)題上，而無(wú)法擺脫，“需于泥”；其結(jié)果是主方的利益受到損失，“致寇至”。爻辭強(qiáng)調(diào)了主方態(tài)度不宜過(guò)分強(qiáng)硬?！翱堋敝傅谌?，主客雙方糾纏之時(shí)，第三方趁機(jī)得利。 〖結(jié)構(gòu)分析〗第三爻位置是陽(yáng)位，這條爻是陽(yáng)爻，陽(yáng)爻在陽(yáng)位，當(dāng)位，并且和六陰有應(yīng)。第三爻既當(dāng)位而又有應(yīng)，是對(duì)主方有利因素，主方應(yīng)當(dāng)保持對(duì)客方強(qiáng)硬的態(tài)度，然而，第三爻是對(duì)第二爻的補(bǔ)充，第二爻是陽(yáng)，第三爻也是陽(yáng)，這表示主方素質(zhì)很好，實(shí)力非常強(qiáng)大，面對(duì)態(tài)度隨和的客方，可能表現(xiàn)出自滿和傲慢，從而對(duì)客方粗暴，引起麻煩，如爻辭所說(shuō)，“致寇至”。 六四 〖原文〗需于血，出自穴。 〖譯文〗在流血的情況下等待，從洞穴中出來(lái)。 〖解說(shuō)〗第四爻是客卦下爻，代表客方的行動(dòng)，陰，表示客方消極被動(dòng)，主方耐心地長(zhǎng)久地等待客方，直至等得流血了，等客方從深藏的洞穴中出來(lái)?！靶栌谘钡氖侵鞣?，主方積極主動(dòng)地等待?！俺鲎匝ā钡氖强头?，客方被動(dòng)地藏在洞穴中。 〖結(jié)構(gòu)分析〗第四爻位置是陰位，這條爻是陰爻，陰爻在陰位，當(dāng)位，并且和一陽(yáng)有應(yīng)。當(dāng)位，表明客方消極被動(dòng)有可能對(duì)主方發(fā)展有利，是潛在的對(duì)主方有利因素；有應(yīng)，表明主方積極主動(dòng)，正好可以利用客方的消極被動(dòng)，那潛在因素成了真正的對(duì)主方有利因素。盡管形勢(shì)對(duì)主方有利，客方仍然有一定實(shí)力，主方須要非常耐心地等待，“需于血”，客方良好素質(zhì)才能夠逐漸地被主方獲得，“出自穴”。 九五 〖原文〗需于酒食，貞吉。 〖譯文〗喝酒吃飯等待，堅(jiān)持下去吉利。 〖解說(shuō)〗第五爻是客卦中爻，代表客方素質(zhì)，陽(yáng)，客方素質(zhì)良好。主方素質(zhì)也良好，主方等待客方合作，并不著急，“需于酒食”。堅(jiān)持下去，等得客方的協(xié)同，可以取益于客方良好素質(zhì)，“貞吉”。 〖結(jié)構(gòu)分析〗第五爻位置是陽(yáng)位，這條爻是陽(yáng)爻，陽(yáng)爻在陽(yáng)位，當(dāng)位，然而與二陽(yáng)不有應(yīng)。當(dāng)位，表明客方的良好素質(zhì)有可能被主方吸收，是潛在的對(duì)主方有利因素；不有應(yīng)，表明主方素質(zhì)也良好，主方已經(jīng)飽了，不能把客方良好素質(zhì)都吸收了，那潛在因素并沒(méi)有成為真正的對(duì)主方有利因素。不過(guò)，主方可以像飲酒吃飯一樣地逐漸吸收客方良好素質(zhì)，堅(jiān)持下去，有可能從客方良好素質(zhì)受益，“貞吉”。 上六 〖原文〗入于穴，有不速之客三人來(lái)，敬之，終吉。 〖譯文〗進(jìn)入洞穴，有三位沒(méi)有意料到的客人來(lái)了，尊敬他們，終了吉利。 〖解說(shuō)〗第六爻是客卦上爻，代表客方態(tài)度，陰，客方態(tài)度隨和。而主方態(tài)度強(qiáng)硬，主方以積極主動(dòng)的行動(dòng)和強(qiáng)硬的態(tài)度，在等待了很久以后，進(jìn)入了客方躲藏的洞穴，在洞穴中遇到了三位沒(méi)有意料到的客人。在穴中的是消極被動(dòng)的客方。三人，表示客方不孤單，有力量。主方應(yīng)當(dāng)尊敬客方，從而取得客方信任，得益于客方協(xié)同合作，“終吉”?！敖K吉”是以“敬之為條件的，主方不可太傲慢，不可太粗暴。 〖結(jié)構(gòu)分析〗第六爻位置是陰位，這條爻是陰爻，陰爻在陰位，當(dāng)位，并且和三陽(yáng)有應(yīng)。第六爻既當(dāng)位又有應(yīng)，是對(duì)主方有利因素。不過(guò)，盡管存在此有利因素，仔細(xì)觀察主方狀態(tài)，主方仍然須要謹(jǐn)慎。與第六爻對(duì)應(yīng)的第三爻，不僅表示主方態(tài)度強(qiáng)硬，而且，表示主方實(shí)力非常強(qiáng)大，已經(jīng)達(dá)到發(fā)展的頂峰，很可能會(huì)態(tài)度強(qiáng)硬過(guò)度，主方必須謹(jǐn)慎。如果主方態(tài)度不強(qiáng)硬過(guò)度，尊敬客方，最終結(jié)果對(duì)主方吉利，“終吉”。 需卦在周易中是第5卦。 4 需之智慧 編輯 詳細(xì)解釋 《需》卦，上接《屯》《蒙》卦，亦言起始之艱難。“需”實(shí)即“待” 的意思，亦即“在”的意思。即《周易》中的“君子”“大人”們?cè)诤螘r(shí)當(dāng) 如何對(duì)待的問(wèn)題。此卦各爻辭并無(wú)前后之分，“需于沙”，“需于泥”等爻不過(guò)填充六爻數(shù)字而已。由于《需》卦亦乃承《屯》卦發(fā)展而來(lái)，故其雖困難重重，然最后結(jié)局仍為“利涉大川”和“終吉”。 需 持之以恒的智慧 壹卦名 水天需乾為天，坎為云，云氣上集于天，待時(shí)降雨，為需。需象征需待。物初蒙稚，得養(yǎng)而成，因此也含有需待飲食的意思。 【注解】 [1]需：卦名，等待之意。 【釋義】 此卦卦名為需?！靶琛痹凇墩f(shuō)文》中的解釋是：“需，須也，遇雨不進(jìn)，止須也?！本褪侵v下雨了，必須找個(gè)地方避雨，等雨過(guò)天晴后再趕路。所以需卦便有等待的含義。前面屯卦是有云有雷表現(xiàn)的是要下雨，蒙卦則是下起了蒙蒙細(xì)雨，此卦則是等待雨過(guò)天晴。所以《雜卦傳》中說(shuō)：“履不外也，需不進(jìn)也?！北闶钦f(shuō)需卦有等待的含義。而需卦還有另外一個(gè)意思，就是講飲食之道?！缎蜇詡鳌分姓f(shuō)：“物稚不可以不養(yǎng)，故受之以需。需者，飲食之道也?！边@便是說(shuō)，屯卦處于事物的萌芽時(shí)期，相對(duì)于人來(lái)說(shuō)就是嬰兒期；蒙卦處于事物的蒙昧期，相對(duì)于人來(lái)說(shuō)就是兒童；需卦則處于事物的生長(zhǎng)期。相對(duì)于人來(lái)說(shuō)便是少年時(shí)期。在生長(zhǎng)期，自然最重要的便是飲食這道了。雨水與陽(yáng)光給植物提供了飲食的所需，植物給食草動(dòng)物提供了飲食所需，動(dòng)植物又給人類提供了飲食所需。長(zhǎng)生期，必須要有充足的營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)，所以需卦便也含有飲食之道的含義了。 貳卦畫 需卦的卦畫四個(gè)陽(yáng)爻，可以看出陽(yáng)氣處于強(qiáng)勢(shì)。下面通過(guò)卦象來(lái)對(duì)卦畫進(jìn)行分析。 叁卦象 需卦上卦為坎為水為云，下卦為乾為天為干燥，藍(lán)天上面白云飄，這就是需卦的卦象，根本沒(méi)有下雨的意思。這是怎么回事呢？其實(shí)這個(gè)卦象表示的是人們等待后的情景。天下雨了，人們?cè)诘却斜苡?，結(jié)果天晴了，可以走了。需卦卦象表示的便是最后這一階段，即雨過(guò)天晴階段。需卦的上卦坎還有險(xiǎn)的含義，下卦乾有剛健的含義，所以這一卦還有遇險(xiǎn)而止的意思，這一卦象與“需” 的含義便較為貼切了。都有等待停止的意思了?？墒且詣偨∩骐U(xiǎn)境，是可以走過(guò)險(xiǎn)境的，所以這一卦的含義并非是讓人們完全等待，也含有動(dòng)的成分?？鬃诱f(shuō)：“書不盡言，言不盡意?！钡拇_卦畫的內(nèi)涵是無(wú)法用一兩句話說(shuō)清楚的，所以卦名與卦辭也只是表現(xiàn)了卦畫的一部分內(nèi)容。 5 卦意說(shuō)明 編輯 《易經(jīng)》 《易經(jīng)》 第5卦水天需（需卦）守正待機(jī) 中上卦 象曰：明珠土埋日久深，無(wú)光無(wú)亮到如今，忽然大風(fēng)吹土去，自然顯露有重新。 這個(gè)卦是異卦（下乾上坎）相疊，下卦是乾，剛健之意；上卦是坎，險(xiǎn)陷之意。以剛逢險(xiǎn)，宜穩(wěn)健之妥，不可冒失行動(dòng)，觀時(shí)待變，所往一定成功。事業(yè)：關(guān)鍵在于審時(shí)度勢(shì)，耐心等待，事成于安詳，切勿冒險(xiǎn)，欲速不達(dá)。自己要充滿自信，臨危不懼，堅(jiān)守中正，必可化險(xiǎn)為夷。情況有利時(shí)，仍得居安思危。 經(jīng)商：行動(dòng)之初，情況困難，必須以極大的耐心，創(chuàng)造條件和機(jī)會(huì)，行事光明磊落，觀時(shí)待變，實(shí)現(xiàn)愿望。事情接近成功時(shí)，更應(yīng)小心謹(jǐn)慎，切莫功虧一簣。 求名：時(shí)機(jī)尚不成熟，應(yīng)耐心等待。這時(shí)應(yīng)堅(jiān)定信念，不為閑言流語(yǔ)所動(dòng)搖，努力豐富自己，再求助可靠的人便可成功。 外出：充分準(zhǔn)備齊全后，可平安無(wú)事。 婚戀：慎重，切不可草率行事，逐漸培養(yǎng)感情，以誠(chéng)實(shí)、熱情相待，會(huì)發(fā)生變故，仍可以有良好的結(jié)局。雙方都應(yīng)懂得以柔克剛的道理。 決策：前途光明，有雄心大志，且可實(shí)現(xiàn)。為此需要積蓄實(shí)力，等待時(shí)機(jī)，大器晚成。本人具有堅(jiān)強(qiáng)的意志，冷靜靜的頭腦。前進(jìn)途中會(huì)遇到困難和險(xiǎn)阻，必須十分謹(jǐn)慎，坦然對(duì)待小人的中傷，在災(zāi)禍在面前能鎮(zhèn)靜自若。不輕舉妄動(dòng)，冷靜選擇方向。為人謙和、坦率，多有他人相助，促使事業(yè)成功。當(dāng)時(shí)機(jī)，必然一帆風(fēng)順。 需，有孚，光亨，貞吉；利涉大川。 1 . 需卦象征需待之意。孔穎達(dá)曰：需者，待也，物初蒙稚，待養(yǎng)而成。 2 . 有所需待之時(shí)，能心懷誠(chéng)信，光明磊落，守正不阿，則可獲得亨通和吉祥。能涉險(xiǎn)行難，任重道遠(yuǎn)以利天下。 ◎孚者，信也。 有孚，謂心懷誠(chéng)信。 ◎光，即光明磊落。亦釋為廣也。 ◎大川，喻艱難險(xiǎn)阻。 3 .劉沅曰：水氣在天為云，方云而未雨，蒸養(yǎng)太和，需之象也?？仓胸车酶芍w，當(dāng)需而需，是誠(chéng)信相孚之象。需以陽(yáng)德遇險(xiǎn)而能待，此有德而不茍進(jìn)者，從容、和平、退讓、敬慎，天下無(wú)不可為也。 4 .李士鉁曰：天一生水，坎干同德，是以有孚。事壞于操切，政敗于茍且，王者久道化成，不于當(dāng)前計(jì)其功，并不于吾身收其效，優(yōu)游漸漬，民日見(jiàn)遷善而不自知，所以廣大、亨通、正固而吉也。渡水之道，當(dāng)安靜以俟時(shí)；濟(jì)難之方，貴從容而不迫。此需之所以利涉也。 5 .序卦傳：物稚不可不養(yǎng)也，故受之以需。需者，飲食之道也。 彖曰：需，須也，險(xiǎn)在前也。剛健而不陷，其義不困窮矣。 需，有孚，光亨，貞吉，位乎天位，以正中也。利涉大川，往有功也。 1 .彖傳曰：需為等待之義。需卦下干健、上坎險(xiǎn)，有坎險(xiǎn)在前不可涉，剛健者須有所等待之象。干體剛健，見(jiàn)機(jī)而動(dòng)，不陷于坎險(xiǎn)之中，宜其不困窮也。 ◎須，等待也。如摩厲以須。 ◎義，宜也。 2 . 何妥曰：此明得名由于坎也，坎為險(xiǎn)也，有險(xiǎn)在前，不可妄涉，故須待時(shí)而后動(dòng)也。 侯果曰：干體剛健，遇險(xiǎn)能通，險(xiǎn)不能險(xiǎn)，義不窮也。 3 . 而卦辭謂有所需待之時(shí)，能心懷誠(chéng)信，光明磊落，守正不阿，則可獲得亨通和吉祥者，乃因九五居天子之位，且得正而持中也。而卦辭謂能涉險(xiǎn)行難，任重道遠(yuǎn)以利天下者，乃因下干剛健，故行險(xiǎn)而有功。 4 .劉沅曰：天位即干體，坎中爻即干中爻之真陽(yáng)也，故曰中正。 5 . 孔穎達(dá)曰：以九五居乎天子之位，又以陽(yáng)居陽(yáng)，正而得中，故能有信、光明、亨通而貞吉也。 6 .馬其昶曰：舟楫之利，最是天地大用。其象皆取諸乾坤坎巽四卦，其義則所謂致遠(yuǎn)而利天下者，非為涉險(xiǎn)之喻。惟不利涉大川，乃取險(xiǎn)象爾，皆在坎體，所謂水能載舟、水能覆舟，坎險(xiǎn)是也。 象曰：云上于天，需；君子以飲食宴樂(lè)。 1 .大象傳曰：需卦下干天、上坎為水、為云，有云氣聚集于天上，待時(shí)而降之象，故稱云上于天，有需待之義。 2 . 孔穎達(dá)曰：不言天上有云者，因無(wú)以見(jiàn)欲雨之義，故言云上于天。 3 . 君子者觀察需卦云上于天，待時(shí)而雨之象，悟知凡事當(dāng)需待之時(shí)，不必有所作為，惟飲食宴樂(lè)，待其自至而已，飲食以養(yǎng)其體，宴樂(lè)以養(yǎng)其神。 4 . 程頤曰：云氣蒸而上升于天，必陰陽(yáng)和洽，然后成雨，故為需待之義。飲食以養(yǎng)其氣體，宴樂(lè)以養(yǎng)其心志。 5 . 司馬光曰：云上于天，萬(wàn)物蔭之，滂沱下施，萬(wàn)物飲之。以豐以肥，以榮以滋，故君子以飲食宴樂(lè)。 6 .序卦傳：需者，飲食之道也。 黃澤曰：天地開(kāi)辟以來(lái)，水生物之功為大。雨自上降，滋潤(rùn)百榖草木，而后動(dòng)物有所養(yǎng)，此需所以為飲食。 7 . 李光地曰：需之義不止處險(xiǎn)，凡事皆當(dāng)順其理而待其成，不可妄有為作，故需有養(yǎng)義。又為飲食之道焉，飲食養(yǎng)人也以漸，如物稚而至長(zhǎng)，待之而已。 初九，需于郊，利用恒，無(wú)咎。 象曰：需于郊，不犯難行也。利用恒，無(wú)咎，未失常也。 1 . 初九處需卦之始，遠(yuǎn)離坎險(xiǎn)，猶如在城邑之外，曠野之地，需待時(shí)機(jī)。惟其陽(yáng)剛得位，位卑而體健，宜有恒心等待，而不可肆意妄動(dòng)，則可無(wú)咎害。 ◎郊，謂城邑之外，曠野之地。 2 .李士鉁曰：初九居需之始，而位處下，遠(yuǎn)于坎險(xiǎn)，故需于郊。乾德不息，故利用恒，陽(yáng)德在下，養(yǎng)晦俟時(shí)，不變其志，則不涉于險(xiǎn)矣。 3 .象傳曰：初九在城邑之外，曠野之地，需待時(shí)機(jī)者，乃說(shuō)明其不冒險(xiǎn)犯難而往前行。而其能恒心等待，不肆意妄動(dòng)，而可無(wú)咎害者，則說(shuō)明其行為并未離失恒常之理。 ◎常，謂恒常之理。 4 . 程頤曰：君子之需時(shí)也，安靜自守，志雖有須，而恬然若將終身焉，乃能用常也。雖不進(jìn)而志動(dòng)者，不能安其常也。 5 .粱寅曰：需下三爻，以去險(xiǎn)之遠(yuǎn)近為吉兇。 九二，需于沙，小有言，終吉。 象曰：需于沙，衍在中也。雖有小言，以終吉也。 1 . 九二以陽(yáng)居陰，上無(wú)應(yīng)與，而離坎險(xiǎn)尚隔九三，不求遽進(jìn)，猶如在靠近水旁之沙灘上等待時(shí)機(jī)。又因其居位不正，且漸近于坎險(xiǎn)，故有些讒謗之言，然其有剛中之德，無(wú)畏于人之毀譽(yù)，俟機(jī)待時(shí)，終獲吉祥。 ◎沙，水旁平衍之地，即沙灘。此喻離坎險(xiǎn)不遠(yuǎn)。 2 . 朱熹曰：沙，則近于險(xiǎn)矣，言語(yǔ)之傷，亦災(zāi)害之小者，漸近于坎，故有此象。剛中能需，故得終吉。 3 .象傳曰：九二在靠近水旁之沙灘上等待時(shí)機(jī)者，乃因其有剛中之德，心中能寬衍平和而不急躁。雖然略受言語(yǔ)之中傷，但能堅(jiān)持需待，終必獲得吉祥。 ◎衍，謂心中寬廣。 4 . 孔穎達(dá)曰：衍，謂寬衍。去難雖近，猶未逼于難，而寬衍在其中也。 5 .胡炳文曰：初最遠(yuǎn)坎，利用恒，故無(wú)咎；九二漸近坎，小有言矣，而曰終吉者：初九以剛居剛，恐其躁急，故雖遠(yuǎn)險(xiǎn)，猶有戒辭；九二以剛居柔，性寬而得中，故雖近險(xiǎn)而不害其為吉。 九三，需于泥，致寇至。 象曰：需于泥，災(zāi)在外也。自我致寇，敬慎不敗也。 1 . 九三居位已近于坎險(xiǎn)，猶如在水濱泥溺之地需待時(shí)機(jī)，而其過(guò)剛不中，若急躁以進(jìn)，將有陷于坎險(xiǎn)之憂。 ◎泥，指傍水泥溺之地。 ◎寇，喻危險(xiǎn)災(zāi)害。 2 . 孔穎達(dá)曰：九三處需下卦之上，瀕臨坎險(xiǎn)，猶如在泥灘需待，將陷水中。又以陽(yáng)居陽(yáng)位，有剛亢躁進(jìn)之象，故將致寇害。 3 .象傳曰：九三在水濱泥溺之地需待時(shí)機(jī)者，意指其身尚在坎險(xiǎn)之外。如有危險(xiǎn)災(zāi)害乃自我招致，如能相時(shí)而動(dòng)，待機(jī)而后進(jìn)，敬謹(jǐn)審慎，則可避免危敗。 4 .劉沅曰：人無(wú)保其必?zé)o險(xiǎn)逼之理，惟恃在我者，敬慎以自全，泥雖逼水，而實(shí)尚非水，坎在外卦，是災(zāi)在外也，與需于水不同。自我致寇，以剛而近險(xiǎn)也。然三乃乾德，不失其正，敬于居心，慎于行事，則不敗。 5 . 程頤曰：需之時(shí)，須而后進(jìn)也。其意在相時(shí)而動(dòng)，非戒其不可進(jìn)也，直使敬慎，毋失其宜耳。 6 . 龔煥曰：郊、沙、泥之象，視坎水遠(yuǎn)近而為言者也，易之取象如此。 六四，需于血，岀自穴。 象曰：需于血，順以聽(tīng)也。 1 . 六四居坎險(xiǎn)下位，猶如罹險(xiǎn)而遭遇傷害，需待于血泊之中。惟其陰柔得正，在危難中能冷靜自處，需待有方，化險(xiǎn)為夷，故能自深穴中脫險(xiǎn)而岀。 ◎血，喻遭遇傷害之處。 ◎穴，喻坎陷之地。 2 . 朱熹曰：六四交坎體，入乎險(xiǎn)矣，故為需于血之象。然柔得其正，需而不進(jìn)，故又為岀自穴之象。占者如是，則雖在傷地，而終得岀也。 3 .象傳曰：六四需待于血泊之中，而能脫險(xiǎn)而岀，乃因其陰居陰位，性情柔順，能冷靜需待，又上承九五，聽(tīng)任尊者的安排，而不受險(xiǎn)害。 4 .劉沅曰：四為坎體，已在坎矣，故需于血。九五為坎之正象，六四順以聽(tīng)之，不與險(xiǎn)斗，不能為害，故岀自穴。 5 .李士鉁曰：四直兌口，兌口為穴，穴，云所自岀，云岀自穴而升于天，膏雨將降，四能通下之情以達(dá)乎上，岀地之氣以致乎天，需道將成矣。 九五，需于酒食，貞吉。 象曰：酒食貞吉，以中正也。 1 . 九五陽(yáng)剛中正，高居君位，能行王道以養(yǎng)天下，王道久而民自化，猶如需待豐美食物以施惠于民，久而恩澤廣被天下，能固守正道，必獲吉祥。 2 . 王逢曰：酒食，德澤之謂也。九五之君，當(dāng)天中正，以澤乎民。 3 .劉沅曰：九五陽(yáng)剛中正，居君位而需焉，蓋當(dāng)治具昌明之時(shí)，休養(yǎng)生息，涵煦天下，而不求近功；在修身者道德和平，優(yōu)游饜飫，皆需于酒食之象。惟貞則吉，言以中正，非耽樂(lè)也。 4 .馬其昶曰：需于酒食，榖食也。樹(shù)藝五榖，五榖熟而人民育。九五澤被天下，由積累而成。 又曰：凡言貞吉、貞兇，皆積累而吉，積累而兇。 5 .象傳曰：九五能行王道施恩澤于民，能謹(jǐn)守正道而獲吉祥者，乃因其居位中正，施政居中履正，合時(shí)措之宜而恒久不變。 6 . 司馬光曰：有孚、光亨、貞吉，人君所以待天下之道也。九五居中履正，以待天下之需，中則盡時(shí)措之宜，正則長(zhǎng)久而不已。 上六，入于穴，有不速之客三人來(lái)，敬之，終吉。 象曰：不速之客三人來(lái)，敬之，終吉，雖不當(dāng)位，未大失也。 1 . 上六雖陰柔得正，然位居卦終，有需極轉(zhuǎn)躁，不復(fù)需待之象，故陷入坎陷之中而不能自脫。惟其與九三有應(yīng)，當(dāng)需極之時(shí)，九三偕同下二陽(yáng)前來(lái)應(yīng)援，猶如有不速之客三人來(lái)助，上六雖陷入坎穴，能以柔順之道敬待之，則可脫離險(xiǎn)難而終獲吉祥。 ◎穴，謂坎陷之地。 ◎速，召也。 ◎三人，指下三陽(yáng)。 2 . 朱熹曰：上六陰居險(xiǎn)極，無(wú)復(fù)有需，有陷而入穴之象。而其下應(yīng)九三，九三與下二陽(yáng)需急并進(jìn)，為不速之客三人之象。上六不能御而能順之，有敬之之象。敬而待之，則得終吉也。 3 .象傳曰：“不速之客三人來(lái)，敬之，終吉”，說(shuō)明上六雖處于不穩(wěn)當(dāng)之境地，但并未遭受重大之損失。 4 .劉沅曰：上六在上窮極，無(wú)可復(fù)需，故不言需。我為主，應(yīng)為客，上六下應(yīng)九三，與二陽(yáng)需極并進(jìn)，為不速之客三人來(lái)象。不當(dāng)位、未大失者，蓋望人補(bǔ)救于是后之意。 5 . 朱熹曰：上六以陰居上，是為當(dāng)位，言不當(dāng)位，未詳。王弼曰：上六處無(wú)位（虛位）之地，此即所謂不當(dāng)位者也。 6 . 馬振彪曰：易一卦多義，未可執(zhí)一而求。需有待義、有敬意、有養(yǎng)義、有求義，皆于爻象中括之。初與二不冒險(xiǎn)輕進(jìn)，是待而需也；三致寇不敗，是敬而需也：四順以聽(tīng)，是自養(yǎng)而需也；五酒食貞吉，是養(yǎng)賢以應(yīng)天下之需求也。是皆得需道之善者，若上則不需而亦無(wú)大失，終不外乎敬矣。 7 . 馬振彪曰：左傳云，需者，事之賊。是怠而需，非敬也，為本卦所不取。須之正義，以敬為主，與觀卦盥而不薦之義同。 8 . 呂祖謙曰：需卦初九、九五之吉，固不待言，其余四爻，如二之小有言終吉，如三之象則曰敬慎不敗，如四之象則曰順以聽(tīng)也，而上則曰有不速之客三人來(lái)，敬之終吉。大抵天下之事，若能款曲停待，終是少錯(cuò)。故容忍守靜，敬慎待時(shí)，處需之道也。 6 乾下坎上 編輯 需①：有孚②，光亨③，貞吉；利涉大川④。 初九，需于郊⑤，利用恒⑥，無(wú)咎。 九二，需于沙⑦，小有言⑧，終吉。 九三，需于泥⑨，致寇至⑩。 六四，需于血⑾，出自穴⑿。 九五，需于酒食⒀，貞吉。 上六，入于穴⒁，有不速之客⒂三人來(lái)；敬之，終吉。 注釋： ①需：六十四卦卦名之一。乃論述在某種時(shí)域里如何對(duì)待的卦。 ②孚：誠(chéng)實(shí)信用。 ③光亨：光明而亨通。 ④利涉大川：是一種政治術(shù)語(yǔ)?！渡袝?微子》一篇中有“今殷其淪喪，若涉大水，無(wú)津涯”，此“利涉大川”與“若涉大水”的“大水”本為同義。 ⑤需于郊：待在郊外之義。 ⑥利用恒：利用恒心耐心對(duì)待。 ⑦需于沙：待在沙灘之義。 ⑧小有言：受別人責(zé)難。 ⑨需于泥：待在泥澤中之義。 ⑩致寇至：招致別人進(jìn)犯。 ⑾需于血：“血”乃“穴”之同音字。非作血泊解。此乃古人的一種避諱手法。 ⑿出自穴：從洞穴中逃了出來(lái)。 ⒀需于酒食：待在酒足飯飽之中。 ⒁不速之客：不請(qǐng)自來(lái)之客。 ⒂入于穴：落入巢穴之中。 7 全卦內(nèi)容 編輯 此卦由天下水上組成。 卦辭的“需：有孚，光亨，貞吉；利涉大川”，是說(shuō)《需》卦雖為待時(shí)之卦，但由于此卦的占有者，即《周易》中的“君子”“大人”們有誠(chéng)實(shí)的信用，故光明而亨通，故貞正而吉祥；不僅如此，此卦的占有者未來(lái)還能取得政權(quán)。 “初九”爻辭的“需于郊，利用恒，無(wú)咎”，是說(shuō)此時(shí)有若處于郊外， 需要用恒心耐心堅(jiān)持，若此，則必?zé)o兇禍。 “九二”爻辭的“需于沙，小有言，終吉”，是說(shuō)此時(shí)有若處于沙灘之中，雖然遭到別人的責(zé)難，但這也無(wú)大礙，只要堅(jiān)持，亦自然終吉。 “九三”爻辭的“需于泥，致寇至”，是說(shuō)此時(shí)有若處于泥澤之中，將 會(huì)招致寇仇的襲擊。 “六四”爻辭的“需于血，出自穴”，是說(shuō)此時(shí)有若處在洞穴之中， 還是盡快逃離洞穴。 “九五”爻辭的“需于酒食”，是說(shuō)此時(shí)有若處在酒足飯飽之中， 自然吉祥不過(guò)。 “上六”爻辭的“入于穴，有不速之客三人來(lái)；敬之，終吉”，是說(shuō)此 時(shí)有若處于巢穴之中，有不請(qǐng)自來(lái)了三個(gè)客人；不論他為敵為友，倘若能恭敬相待，自然會(huì)帶來(lái)吉祥。 8 《彖》 編輯 曰： 需，須也，險(xiǎn)在前也，剛健而不陷，其義不困窮矣。 需有孚，光亨貞吉，位乎天位，以正中也。 利涉大川，往有功也。〔彖傳〕 9 象曰： 編輯 云上于天，需；君子以飲食宴樂(lè)。 云上于天，需 云上于天，需 需于郊，不犯難行也。 利用恒無(wú)咎，未失常也。 需于沙，衍在中也。 雖小有言，以終吉也。 需于泥，災(zāi)在外也。 自我致寇，敬慎不敗也。 需于血，順以聽(tīng)也。 酒食貞吉，以中正也。 不速之客來(lái)，敬之終吉。 雖不當(dāng)位，未大失也。