師卦展示像“師”的形勢(shì)下各種變化的可能性?！皫煛敝赣帽?。師卦的代號(hào)是2:0，主卦是坎卦，卦象是水，陽(yáng)數(shù)是2；客卦是坤卦，卦象是地，陽(yáng)數(shù)是0。建議運(yùn)用恰當(dāng)時(shí)機(jī)，采取主動(dòng)行動(dòng)和強(qiáng)硬態(tài)度，擺脫自己造成的困境。左圖中，紅色表示當(dāng)位的爻，天藍(lán)色表示不當(dāng)位的爻，箭頭表示有應(yīng)。 師卦是《易經(jīng)》六十四卦的第七卦。地水師（師卦）行險(xiǎn)而順。這個(gè)卦是異卦（下坎上坤）相疊“師”指軍隊(duì)?？矠樗殡U(xiǎn)；坤為地、為順，喻寓兵于農(nóng)。師卦，闡釋由爭(zhēng)訟終于演變成戰(zhàn)爭(zhēng)的用兵原則。軍隊(duì)必須是正義之師，統(tǒng)帥必須中庸、公正，老成持重，不可好戰(zhàn)喜功。戰(zhàn)爭(zhēng)必須得到人民的支持，才能戰(zhàn)無(wú)不勝。 這是師卦的主要精神。 傳統(tǒng)解卦 編輯 這個(gè)卦是異卦（下坎上坤）相疊。“師”指軍隊(duì)?？矠樗殡U(xiǎn)；坤為地、為順，喻寓兵于農(nóng)。兵兇戰(zhàn)危，用兵乃圣人不得已而為之，但它可以順利無(wú)阻礙地解決矛盾，因?yàn)轫樅跣蝿?shì)，師出有名，故能化兇為吉。 大象：養(yǎng)兵聚眾，出師攻伐之象，彼此有傷，難得安寧。 運(yùn)勢(shì)：困難重重，凡事以正規(guī)行事，忌獨(dú)斷獨(dú)行，投機(jī)取巧，提防潛在敵人。 事業(yè)：阻力很大，困難很多，處于激烈的競(jìng)爭(zhēng)狀態(tài)，必與他人密切合作，謹(jǐn)小慎微，行為果斷，切忌盲目妄動(dòng)，適度即可，注意保全自己。機(jī)動(dòng)靈活，嚴(yán)于律已。從容沉著對(duì)付一切，必能成功。 經(jīng)商：已有一定的積蓄，可以從事大的營(yíng)銷活動(dòng)，但必卷入激烈商戰(zhàn)，以剛毅頑強(qiáng)的精神和高尚的商業(yè)道德，輔以靈活的方法，勿貪圖小利，勿掉以輕心，加強(qiáng)與他人的溝通，必可擺脫困境，化險(xiǎn)為夷。 求名：具備很好的條件，但須有正確的引導(dǎo)，務(wù)必嚴(yán)格要求自己，克服不利因素的干擾，經(jīng)過(guò)扎實(shí)努力，必可名利雙全。 婚戀：慎重、專注，否則會(huì)陷入“三角”糾紛。癡情追求可以達(dá)到目的。 決策：天資聰穎，性格靈活，具有堅(jiān)強(qiáng)的意志，對(duì)事業(yè)執(zhí)著追求，迎難而進(jìn)?？沙删痛笫聵I(yè)。喜競(jìng)爭(zhēng)，善爭(zhēng)辯，富有冒險(xiǎn)精神，不免帶來(lái)麻煩，務(wù)老成持重，不貪功，以中正為要。 2 哲學(xué)解讀 編輯 起卦 師是2:0卦的卦名[1]。不要以為師卦是專講軍事的，《易》是哲學(xué)，反映事物的普遍性，《易》的卦具有普遍性。由于卦是絕對(duì)抽象的，有了卦名，卦名給出一個(gè)比較形象的表述，便于理解卦所代表的情況。師卦不是專用于敵我關(guān)系，也可以用于朋友關(guān)系、夫妻關(guān)系、商務(wù)關(guān)系等等各種各樣的雙方關(guān)系。2:0是師卦的代號(hào)，表示師卦由二個(gè)經(jīng)卦組成，一個(gè)經(jīng)卦是2卦坎卦，另一個(gè)經(jīng)卦是0卦坤卦。八卦的卦叫經(jīng)卦，像是六十四卦的經(jīng)緯。師卦中，坎卦在下，坤卦在上，坎卦和坤卦的陽(yáng)數(shù)之比是2:0[2]。師卦的主卦的卦象是水，客卦的卦象是地，按說(shuō)，水可以在地上自由流動(dòng)，然而，事實(shí)并非如此，水往低處流，水本身的問(wèn)題阻礙了它自己在地上擴(kuò)張。地是溫和而順從的，然而，水本身的困難阻礙了水在地上完全暢行無(wú)阻。孫子說(shuō)：“凡兵有走者、有馳者、有陷者、有崩者、有亂者、有北者。凡此六者，非天地之災(zāi)，將之過(guò)也”，“將弱不嚴(yán)，教道不明，吏卒無(wú)常，陳兵縱橫，曰亂?！睅熦载载侈o所描述的師，實(shí)際上是一種“亂”兵，師卦以此形象比喻建議主方如何擺脫自己造成的困境。 起卦前必須客觀地、全面地、準(zhǔn)確地分析主方和客方的情況，必須至少符合下列條件之一，此卦才有參考價(jià)值： 1. 主方與水很相似，客方與地很相似。 2. 主方的陽(yáng)數(shù)是2，客方的陽(yáng)數(shù)是0. 3. 主方的行動(dòng)是陰，素質(zhì)是陽(yáng)，態(tài)度是陰；客方的行動(dòng)、素質(zhì)和態(tài)度是陰、陰和陰。 切勿用任何隨機(jī)數(shù)方式起卦，否則此卦沒(méi)有參考價(jià)值。 結(jié)構(gòu)和卦爻辭 師卦的結(jié)構(gòu)和卦爻辭 師卦的結(jié)構(gòu)和卦爻辭 陰陽(yáng)趨于和諧是變化的基本規(guī)律，根據(jù)這個(gè)規(guī)律，分析卦的結(jié)構(gòu)有兩個(gè)基本原則：當(dāng)位和有應(yīng)。師卦下部的三條爻是主卦，代表主方[3]；上部的三條爻是客卦，代表客方。黑色的爻表示當(dāng)位的爻，就是說(shuō)，爻的陰陽(yáng)屬性的位置恰當(dāng)，對(duì)主方有利；灰色的爻是不當(dāng)位的爻，就是說(shuō)，爻的陰陽(yáng)屬性的位置不恰當(dāng)，對(duì)主方不利。圖中顯示，主卦的三條爻全部不當(dāng)位，這說(shuō)明主方當(dāng)前的困難完全是主方自己造成的?？拓灾兄挥兄胸巢划?dāng)位，并且從這條爻有一個(gè)箭頭指向主卦的中爻。這兩條爻代表客方和主方的素質(zhì)，箭頭表示有應(yīng)，表示這兩條爻和諧，客方的素質(zhì)不佳從主方的良好素質(zhì)得到補(bǔ)益。僅僅從客方在素質(zhì)方面得益，主方損失利益來(lái)看，例如，客方得到主方的資助，這對(duì)主方不利，但是換一個(gè)角度考慮，主方可以依靠自己的良好素質(zhì)得到客方的信任和支持，實(shí)際上對(duì)主方是有利的。因此，需要考慮改變的是主方的下爻和上爻，就是說(shuō)需要改變主方的行動(dòng)和態(tài)度，而不需要改變主卦的中爻。 不過(guò)這兩個(gè)方面可以改變的程度是有限的。主方的行動(dòng)消極被動(dòng)，這是主方長(zhǎng)期衰落的結(jié)果，在成長(zhǎng)和衰落的過(guò)程中，主方已經(jīng)經(jīng)歷了從成長(zhǎng)到衰落的質(zhì)變，越高了量變到質(zhì)變的關(guān)鍵點(diǎn)[2]，要完全扭轉(zhuǎn)被動(dòng)狀態(tài)很難，所以卦辭說(shuō)“貞”，保持狀態(tài)。不過(guò)往往陰中有陽(yáng)，主方應(yīng)當(dāng)在恰當(dāng)時(shí)機(jī)采取主動(dòng)措施，利用客方的消極被動(dòng)維護(hù)和增加自己的利益。 主卦上爻是陰爻，表示主方態(tài)度隨和。第三爻是對(duì)第二爻的補(bǔ)充，這隨和態(tài)度表示主方的素質(zhì)雖然良好但不是很好，主方的實(shí)力不是非常強(qiáng)，不得不表現(xiàn)得隨和。在這方面，也是陰中有陽(yáng)，主方應(yīng)當(dāng)恰當(dāng)?shù)夭扇?qiáng)硬態(tài)度，維護(hù)自己的利益。 主方需要有在恰當(dāng)時(shí)機(jī)采取主動(dòng)行動(dòng)和強(qiáng)硬態(tài)度的智慧，所以卦辭說(shuō)“丈人吉”。 圖的右邊是師卦的爻辭，與爻一一對(duì)應(yīng)，按由下到上的順序排列。如果刪去判斷詞，就是一首以“亂”師為主題，向主方提出建議的散文詩(shī)，下面是其譯文。 出師前嚴(yán)明紀(jì)律，否則包藏兇險(xiǎn)。（將弱不嚴(yán)，教道不明） 部隊(duì)在駐扎中吉利，國(guó)王再三授予使命(吏卒無(wú)常)。 出師后時(shí)或用大車運(yùn)送尸體。 部隊(duì)又?jǐn)⊥恕? 田野有野禽，應(yīng)當(dāng)明確說(shuō)清各自的任務(wù)；長(zhǎng)子帥領(lǐng)部隊(duì)，兄弟用大車運(yùn)尸（陳兵縱橫）。 大君指示說(shuō)，“開(kāi)國(guó)承家，不能用不稱職的人.”(將弱) 下面逐條說(shuō)明卦爻辭。 卦辭 〖卦辭原文〗貞，丈人吉，無(wú)咎。 〖譯文〗堅(jiān)持下去，老人是吉利的，無(wú)所怪罪。 〖解說(shuō)〗這是師卦的卦辭。卦辭概略地對(duì)當(dāng)前的情況作總體說(shuō)明，給絕對(duì)抽象的別卦描畫一個(gè)輪廓?！柏憽保▃hen），堅(jiān)定，有節(jié)操；忠貞，堅(jiān)貞不屈?！罢扇恕?，平常指岳父，這里指歲數(shù)大的人，有經(jīng)驗(yàn)的成熟的人。“咎”（jiu），罪怪，處分：既往不咎?！皟础保▁iong），不吉利的，不幸的，有危險(xiǎn)的：兇兆。卦辭的意思是：當(dāng)前主方素質(zhì)明顯優(yōu)于客方，這種良好的形勢(shì)應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持下去，如果有具備成熟經(jīng)驗(yàn)的老人作指導(dǎo)，是吉利的，無(wú)所怪罪。卦辭中的吉利是有條件的，隱含一個(gè)警告：如果指導(dǎo)者不成熟，缺乏經(jīng)驗(yàn)，就不一定吉利。 初六 〖原文〗師出以律，否臧兇。 〖譯文〗出師一開(kāi)始就強(qiáng)調(diào)紀(jì)律，否則就隱藏兇險(xiǎn)。 〖解說(shuō)〗這是師卦第一爻的爻辭。這是一條陰爻，表示主方的行動(dòng)是陰。主方消極被動(dòng)可能出現(xiàn)紀(jì)律松弛，主方必須振作起來(lái)，對(duì)自己有嚴(yán)格要求，否則隱伏導(dǎo)致失敗的危險(xiǎn)。 〖結(jié)構(gòu)分析〗第一爻的位置是陽(yáng)位[2]，這條爻是陰爻，陰爻在陽(yáng)位，不當(dāng)位。并且，這條爻與四陰不有應(yīng)。不當(dāng)位表明主方消極被動(dòng)，有可能不利于保護(hù)主方的利益，是潛在的對(duì)主方不利的因素；不有應(yīng)表明客方也是消極被動(dòng)，客方不想損害主方的利益，這潛在因素沒(méi)有成為真正的對(duì)主方不利的因素。但是，這潛在因素是存在的，主方應(yīng)當(dāng)采取恰當(dāng)主動(dòng)措施以防止不利情況發(fā)生，所以爻辭說(shuō)“否臧兇”。 九二 〖原文〗在師中，吉，無(wú)咎；王三錫命。 〖譯文〗部隊(duì)在駐扎中吉利，無(wú)所怪罪；國(guó)王三次下達(dá)命令 〖解說(shuō)〗這是師卦第二爻的爻辭，這條爻是陽(yáng)爻，表示主方的素質(zhì)良好，比如說(shuō)，主方有資金、有地位、有權(quán)力、有實(shí)力、有技術(shù)，等等。這種良好素質(zhì)是主方的現(xiàn)狀，是主方固有的，所以爻辭說(shuō)，“在師中，吉，無(wú)咎”。由于主方消極被動(dòng)，不能讓這種良好素質(zhì)發(fā)揮作用，于是國(guó)王再三賦予主方（部隊(duì)）戰(zhàn)勝客方的使命。 〖結(jié)構(gòu)分析〗第二爻的位置是陰位，這條爻是陽(yáng)爻，陽(yáng)爻在陰位，不當(dāng)位，又與五陰有應(yīng)。不當(dāng)位表明主方的良好素質(zhì)有可能在相互交往中遭受損失，是潛在的對(duì)主方不利的因素；有應(yīng)表明客方素質(zhì)不佳，正好需要從主方獲得補(bǔ)益，這潛在因素成了真正的對(duì)主方不利的因素。換個(gè)角度看，主方給于客方一定的利益，可以取得客方信任，得到客方支持，這對(duì)主方很有利，真正有利的情況是現(xiàn)實(shí)，不用打仗就是如此，所以爻辭說(shuō)“在師中，吉，無(wú)咎”。 六三 〖原文〗師或輿尸,兇 〖譯文〗戰(zhàn)爭(zhēng)中有時(shí)用大車載運(yùn)尸體，兇險(xiǎn)。 〖解說(shuō)〗這是師卦第三爻的爻辭，陰爻，表示主方的態(tài)度隨和。由于態(tài)度隨和，當(dāng)遇到客方態(tài)度強(qiáng)硬的時(shí)候，主方可能受到客方壓抑，從而使主方的利益受到損失，在戰(zhàn)斗中可能造成本來(lái)可以避免的人員傷亡，有時(shí)侯，要用大車載運(yùn)尸體，“師或輿尸”。這種不利情況對(duì)主方是兇險(xiǎn)的，爻辭中有個(gè)判斷詞“兇”。 〖結(jié)構(gòu)分析〗第三爻的位置是陽(yáng)位，這條爻是陰爻，陰爻在陽(yáng)位，不當(dāng)位，與六陰不有應(yīng)[2]。不當(dāng)位表明主方態(tài)度隨和，有可能受到客方壓抑，是潛在的對(duì)主方不利的因素；不有應(yīng)表明客方的態(tài)度也隨和，并沒(méi)有壓抑主方，這潛在因素沒(méi)有成為真正的對(duì)主方不利的因素，所以爻辭說(shuō)“或”和“兇”。 六四 〖原文〗師左次，無(wú)咎 〖譯文〗戰(zhàn)爭(zhēng)中部隊(duì)后撤，無(wú)所怪罪。 〖解說(shuō)〗這是師卦第四爻的爻辭。第四爻是客卦的下爻，代表客方的行動(dòng)，陰爻表示客方行動(dòng)被動(dòng)?！皫熥蟠巍笔遣筷?duì)后撤的意思，雖然客方的被動(dòng)提供了主方挺進(jìn)的機(jī)會(huì)，但是，鑒于主方的實(shí)際情況，不僅不向前推進(jìn)，反而后撤，這無(wú)所怪罪，“無(wú)咎”。 〖結(jié)構(gòu)分析〗第四爻的位置是陰位，這條爻是陰爻，陰爻在陰位，當(dāng)位，然而與一陰不有應(yīng)。當(dāng)位表明客方的消極被動(dòng)是主方發(fā)展的好機(jī)會(huì)，是潛在的對(duì)主方有利的因素；不有應(yīng)表明主方也是消極被動(dòng)，不能利用這樣的好機(jī)會(huì)，這潛在因素沒(méi)有成為真正的對(duì)主方有利的因素，所以爻辭沒(méi)有說(shuō)“吉”，而是僅僅說(shuō)“無(wú)咎”。 六五 〖原文〗田有禽，利執(zhí)言，無(wú)咎。長(zhǎng)子帥師，弟子輿尸，貞兇。 〖譯文〗田野有野禽，利于坦率地發(fā)表意見(jiàn)，無(wú)所怪罪。長(zhǎng)子指揮部隊(duì)，弟子運(yùn)輸尸體，堅(jiān)持下去有兇險(xiǎn)。 〖解說(shuō)〗這是師卦第五爻的爻辭。第五爻表示客方的素質(zhì)，陰爻，表示客方素質(zhì)不佳，比如說(shuō)，資金缺乏、地位底下、實(shí)力薄弱、教育程度低，等等?？头降牧α课⑷?，提供了主方取勝的機(jī)會(huì)，如同在田野里有野禽，是捕獵的好機(jī)會(huì)。這時(shí)應(yīng)當(dāng)嚴(yán)肅紀(jì)律，協(xié)調(diào)行動(dòng)，以避免不必要的損失。“執(zhí)”（zhi）指堅(jiān)持意見(jiàn)，如，固執(zhí)己見(jiàn)，執(zhí)迷不悟，固執(zhí)，爭(zhēng)執(zhí)等等。“田有禽，利執(zhí)言，無(wú)咎”，面對(duì)當(dāng)前的大好形勢(shì)，應(yīng)當(dāng)坦率地發(fā)表意見(jiàn)，如此，則無(wú)所怪罪?！柏憽保▃hen）是“堅(jiān)持”的意思?！伴L(zhǎng)子帥師，弟子輿尸”形象地說(shuō)明互不通氣、各行其是的不協(xié)調(diào)狀態(tài)，如果堅(jiān)持這種不協(xié)調(diào)的狀態(tài)，前景是危險(xiǎn)的，“貞兇”。 〖結(jié)構(gòu)分析〗第五爻的位置是陽(yáng)位，這條爻是陰爻，陰爻在陽(yáng)位，不當(dāng)位，不過(guò)與二陽(yáng)有應(yīng)。不當(dāng)位表明客方的素質(zhì)不佳，有可能謀求從主方得到補(bǔ)益，是潛在的對(duì)主方不利的因素；有應(yīng)表明主方素質(zhì)良好，正好可以滿足客方的需要，這潛在因素成了真正的對(duì)主方不利的因素。由于主客雙方的素質(zhì)對(duì)比情況是現(xiàn)實(shí)存在的，不能怪罪主方，所以爻辭說(shuō)“無(wú)咎”。主方消極被動(dòng)，態(tài)度隨和，不能保護(hù)自己的利益，如果繼續(xù)下去，主方可能遭受較大損失，所以爻辭說(shuō)“貞兇”。 上六 〖原文〗大君有命，開(kāi)國(guó)承家,小人勿用。 〖譯文〗國(guó)家領(lǐng)袖發(fā)布命令，在開(kāi)國(guó)承家中，不要任用不稱職的人。 〖解說(shuō)〗這是師卦第六爻的爻辭。第六爻是客卦的上爻，代表客方的態(tài)度，態(tài)度陰，表示客方態(tài)度隨和。“大君有命”指國(guó)家領(lǐng)袖發(fā)布命令?！伴_(kāi)國(guó)承家”指重要的事務(wù)?！靶∪恕敝改芰Φ拖碌娜?。爻辭的意思是領(lǐng)袖發(fā)布命令，在開(kāi)國(guó)承家這樣的重要事務(wù)中，不要任用不稱職的人。“大君有命”強(qiáng)調(diào)指示的重要性，在實(shí)際生活中，不一定非得由領(lǐng)袖發(fā)布命令?！伴_(kāi)國(guó)承家”指重要事務(wù)，不一定限于“開(kāi)國(guó)”，也不一定限于“承家”，更不限于“軍事”。在重要事務(wù)中，不要任用不稱職的人，這是一條普遍性原則。如果不稱職的人已經(jīng)承擔(dān)了重要事務(wù)，怎么辦？應(yīng)當(dāng)在實(shí)踐中努力學(xué)習(xí)、鍛煉、提高自己的水平，盡快成為稱職的人，否則會(huì)造成損失。 〖結(jié)構(gòu)分析〗第六爻的位置是陰位，這條爻是陰爻，陰爻在陰位，當(dāng)位，然而與三陰*不有應(yīng)。當(dāng)位表明客方的態(tài)度隨和，有可能接受主方的制約，按主方的意圖辦事，是潛在的對(duì)主方有利的因素；不有應(yīng)表明主方的態(tài)度也隨和，主方不能利用這樣的好機(jī)會(huì)制約客方，這潛在因素沒(méi)有成為真正的對(duì)主方有利的因素。因此，爻辭中沒(méi)有判斷詞，既沒(méi)有說(shuō)對(duì)主方有利，也沒(méi)有說(shuō)對(duì)主方不利。 3 釋義 編輯 壹 卦名 地水師 坤為地，坎為水，地中有水。地中眾者，莫過(guò)于水。師為眾，部屬兵士眾多的意思。持正的“仁義之師”，才可攻伐天下使百姓服從；用兵勝負(fù)在于擇將選師，持重老成的人統(tǒng)兵可獲吉祥，這樣才沒(méi)有災(zāi)禍。 【注解】 [1]師：卦名，民眾、兵眾之意。 【釋義】 此卦的卦名為師。前面的訟卦是講人們的爭(zhēng)訟，不服從裁決，便會(huì)引起械斗與戰(zhàn)爭(zhēng)。所以訟卦之后便是師卦。師是兵眾的意思，它是古代軍隊(duì)的一級(jí)編制，名稱沿用到今。按《周官●大司馬》中記載，藏兵于農(nóng)，每戶出一人，五人為一伍，五伍為一兩，四兩為一卒，五卒為一旅，五旅為一師，五師為一軍。按這種推算一師就是兩千五百人。而師的引申義也就代表戰(zhàn)爭(zhēng)了。戰(zhàn)爭(zhēng)必然會(huì)使人產(chǎn)生憂患，所以師卦也有憂患的含義。這就是《雜卦傳》中所說(shuō)的“比樂(lè)師憂”。 貳 卦畫 師卦的卦畫一個(gè)陽(yáng)爻五個(gè)陰爻。陽(yáng)爻代表統(tǒng)帥，陰爻代表兵眾。下面我們便通過(guò)卦象來(lái)對(duì)卦畫進(jìn)行分析。 叁 卦象 師卦上卦為坤為地為眾，下卦為坎為水為險(xiǎn)，地中有水、引眾兇險(xiǎn)，就是師卦的卦像。地中有水，則是比喻兵來(lái)源于民眾中，平時(shí)務(wù)農(nóng)，戰(zhàn)時(shí)成兵。引眾兇險(xiǎn)則表示戰(zhàn)爭(zhēng)會(huì)帶來(lái)大量的人口傷亡，表明了戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷。 下卦為水，為坎，為險(xiǎn)；上卦為坤，為陰，陰氣濁而下沉。喻寓兵兇戰(zhàn)危，用兵乃不得已而為之，因?yàn)轫樅跣蝿?shì)，故名為師。 原文 （坎下坤上）師⑴：貞丈人⑵，吉，無(wú)咎。 初六：師出以律⑶，否臧⑷，兇。 九二：在師中，吉，無(wú)咎。王三錫命⑸。 六三：師或輿尸⑹，兇。 六四；師左次⑺，無(wú)咎。 六五：田有禽⑻，利執(zhí)言⑼，無(wú)咎。長(zhǎng)子⑽帥師，弟子⑾輿尸，貞兇。 上六：大君⑿有命，開(kāi)國(guó)承家⒀。小人勿用。 注釋 ⑴師是本卦標(biāo)題。 ⑵丈人：這 里的意思是軍隊(duì)的總指揮。 ⑶律：軍紀(jì)，紀(jì)律。 ⑷否（pi）臧 （zang）：不好。這里指不守軍紀(jì)。 ⑸王：君王。錫命：賜命，意思是下 令嘉獎(jiǎng)。 師卦 師卦 ⑹輿尸：用車運(yùn)送尸體。 ⑺左次：駐扎在左邊。 ⑻田：田獵，打獵。禽：鳥(niǎo)獸。 ⑼執(zhí)言：意思是抓獲俘虜。 ⑽長(zhǎng)子：指揮 作戰(zhàn)的長(zhǎng)官。 ⑾弟子：指揮運(yùn)送尸體的副官。 ⑿大君：國(guó)君。 ⒀開(kāi)國(guó)。分封諸侯。承家：分封大夫。 譯文 師卦：占問(wèn)總指揮的處境，吉利，沒(méi)有危險(xiǎn)。 初六：行軍征戰(zhàn)要守軍紀(jì)，不守軍紀(jì)，必打敗仗。 九二：主帥身在軍中，吉利，沒(méi)有災(zāi)禍，君王三次下令嘉獎(jiǎng)。 六三：軍中有人用車運(yùn)送尸體，戰(zhàn)敗。 六四：軍隊(duì)駐扎在左邊，沒(méi)有危險(xiǎn)。 六五：打獵獲取獵物，打仗抓獲俘虜，沒(méi)有災(zāi)禍。長(zhǎng)官率領(lǐng) 軍隊(duì)作戰(zhàn)，副官指揮運(yùn)送傷亡者，貞兆兇險(xiǎn)。 上六：國(guó)君下令賞功，分封諸侯大夫。不能重用無(wú)才德的小人。 讀解 戰(zhàn)爭(zhēng)被古人看作最重要的事情之一。攻城掠地，發(fā)財(cái)致富，討 伐異己，爭(zhēng)權(quán)奪利，都要訴諸武力。成者為王，敗者為寇，似乎成了天經(jīng)地義的真理。 坤上坎下 坤上坎下 古人幾乎把戰(zhàn)爭(zhēng)當(dāng)做一種儀式來(lái)對(duì)待，當(dāng)做一門藝術(shù)來(lái)研究，從神 靈的意向、天時(shí)地利，一直研究到習(xí)武組織、制勝謀略、論功行 賞等等規(guī)則。中國(guó)古代兵書的發(fā)達(dá)，世所罕見(jiàn)，在技術(shù)和藝術(shù)層 面上都堪稱一流。 由此反思，古人稱戰(zhàn)爭(zhēng)為“王者之事”，早已把它升華成了治 國(guó)平天下的頭等大事。相形之下，西方人后來(lái)稱戰(zhàn)爭(zhēng)是政治的繼 續(xù)，就遜色多了。欲王天下者，精通戰(zhàn)爭(zhēng)藝術(shù)應(yīng)是第一課。 4 新解 編輯 【原文】 　?。蚕吕ど希?1)：貞丈人(2)，吉，無(wú)咎。 初六：師出以律(3)，否臧(4)，兇。 九二：在師中，吉，無(wú)咎。王三錫命(5)。 六三：師或輿尸(6)，兇。 六四；師左次(7)，無(wú)咎。 六五：田有禽(8)，利執(zhí)言(9)，無(wú)咎。長(zhǎng)子(10)婚帥師，弟子(11)四輿尸，貞兇。 上六：大君(12)有命，開(kāi)國(guó)承家(13)。小人勿用。 　　【注釋】 　　(1)師是本卦標(biāo)題。師在這里的意思是指軍隊(duì)。本卦既因“師”字多次出 現(xiàn)，又因內(nèi)容主要與軍隊(duì)出征作戰(zhàn)有關(guān)，所以用師作標(biāo)題。 (2)文人：這 里的意思是軍隊(duì)的總指揮。 (3)律：軍紀(jì)，紀(jì)律。 (4)否(pi)臧 （zang）：不好。這里指不守軍紀(jì)。 (5)王：君王。錫命：賜命，意思是下 令嘉獎(jiǎng)。 (6)輿尸：用車運(yùn)送尸體。 (7)左次：駐扎在左邊。 (8)田： 田獵，打獵。禽：鳥(niǎo)獸。 (9)執(zhí)言：意思是抓獲俘虜。 (10)長(zhǎng)子：指揮 作戰(zhàn)的長(zhǎng)官。 (11)弟子：指揮運(yùn)送尸體的副官。 (12)大君：國(guó)君。 (13)開(kāi)國(guó)。分封諸侯。承家：分封大夫。 【譯文】 　　師卦：占問(wèn)總指揮的處境，吉利，沒(méi)有危險(xiǎn)。 　　初六：行軍征戰(zhàn)要守軍紀(jì)，不守軍紀(jì)，必打敗仗。 九二：主帥身在軍中，吉利，沒(méi)有災(zāi)禍，君王三次下令嘉獎(jiǎng)。 六三：軍中有人用車運(yùn)送尸體，戰(zhàn)敗。 六四：軍隊(duì)駐扎在左邊，沒(méi)有危險(xiǎn)。 六五：打獵獲取獵物，打仗抓獲俘虜，沒(méi)有災(zāi)禍。長(zhǎng)官率領(lǐng) 軍隊(duì)作戰(zhàn)，副官指揮運(yùn)送傷亡者，貞兆兇險(xiǎn)。 上六：國(guó)君下令賞功，分封諸侯大夫。不能重用無(wú)才德的小 人。 　　【讀解】 　　戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)果總有勝負(fù)，因此事前嚴(yán)肅認(rèn)真地對(duì)待，請(qǐng)教神靈， 祈求神靈保佑，尋找正當(dāng)?shù)睦碛?，然后大張旗鼓地興師討伐。古人幾乎把戰(zhàn)爭(zhēng)當(dāng)作一種儀式來(lái)對(duì)待，當(dāng)作一門藝術(shù)來(lái)研究。 5 卦辭解釋 編輯 這一卦，祇有“九二”是陽(yáng)爻，在下卦的中央，被上下五個(gè)陰爻圍護(hù)；所以，“九二”是統(tǒng)帥，五個(gè)陰爻是士兵。“九二”剛強(qiáng)，在下層，握有實(shí)權(quán)；“六五”柔和，高高在上；象征君王任命統(tǒng)帥，以擴(kuò)張軍勢(shì)。所以，這一卦命名為“師”。 師：貞，丈人吉，無(wú)咎。 貞：貞潔。丈人：德高望重的人。咎：過(guò)錯(cuò)。 解釋：今天就算你出兵打仗，你原來(lái)既有貞潔都不能忘記。本來(lái)他帶兵打仗，不應(yīng)該產(chǎn)生爭(zhēng)端的。但是因?yàn)椤罢扇恕钡赂咄氐娜耸鞘芪械娜?，所以，（無(wú)咎）基本上他是沒(méi)有任何過(guò)錯(cuò)的。 《彖》曰：師，眾也。貞，正也。能以眾正，可以王矣。剛中而應(yīng)，行險(xiǎn)而順，以此毒天下， 而民從之，吉又何咎矣？ 眾：大眾。師就是大眾。正：正義。王：王定天下。 解釋：師就是大眾。能以正義讓所有的大眾來(lái)信服，這樣才可以平定天下。師卦的卦畫組合是下面一個(gè)三爻的坎卦，上面一個(gè)三爻的坤卦，坤為地，坎為水，所以傳統(tǒng)稱作坎下坤上，地水師。 《序卦》云：“訟必有眾起，故受之以師。師者，囚也?！币鉃椤盃?zhēng)訟必定會(huì)有眾人起來(lái)相斗，故在訟卦之后接著是師卦。師是眾的意思?！峨s卦》說(shuō)：“比樂(lè)師憂?！? 師是古代軍隊(duì)的一級(jí)編制，名稱一直沿用。按《周官·大司馬》記載，古代軍隊(duì)的編制是藏兵于農(nóng)，每戶出一人，五人為一伍，由下士任伍長(zhǎng)；五伍為一兩（二十五人），由中士任兩司馬；四兩為一卒（一百人），由上士任卒長(zhǎng)；五卒為一旅（五百人），由下大夫任旅帥；五旅為一師（二千五百人），由中大夫任師帥；五師為一軍（一萬(wàn)二千五百人），由卿任軍帥。師有二千五百人，故有囚多的意思。師是軍隊(duì)的編制，故有軍隊(duì)的意思。軍隊(duì)用以作戰(zhàn)，故師有戰(zhàn)爭(zhēng)的意思。戰(zhàn)爭(zhēng)給人們帶來(lái)的是災(zāi)難，故有憂苦的意思。 但是歷來(lái)卻忽視了幾個(gè)問(wèn)題，一是在六十四卦中，除了忽視與曲解了言談王師大舉侵伐的《豐》卦這一卦外，也忽視與曲解了言談師旅的《旅》卦。由于人們忽視了這一問(wèn)題，自然也就忽視了《師》卦乃是站在君王立場(chǎng)上專二是忽視了，或者說(shuō)是除了《序卦傳》的作者之外，還沒(méi)有弄明白《師》卦乃是由于上一卦《訟》卦的國(guó)與國(guó)之間的爭(zhēng)訟而帶來(lái)的此一卦的兵革和為此而進(jìn)行的立師之舉，自然也無(wú)法弄明白《周易》自《乾》《坤》兩卦之后的由始生的《屯》卦一直發(fā)展演變到《師》卦的立師與師旅角逐。這是《周易》卦與卦之間的關(guān)系所在，也是《周易》的核心內(nèi)容所在。“丈人”指老成持重的人物。軍隊(duì)的運(yùn)用原則，必須“貞”，以堅(jiān)持正義為條件。亦即，必須聽(tīng)從天命，符合眾望，討伐邪惡，伸張正義。所以，必須以正義、中庸、老成持重的人物統(tǒng)帥，才會(huì)吉祥，沒(méi)有過(guò)失與災(zāi)禍?！皩O子兵法”說(shuō)：“武力是兇惡的工具，戰(zhàn)爭(zhēng)為不得已的手段，關(guān)系著人民的生命，國(guó)家的存亡；”如果以小人為統(tǒng)帥，一味貪功好戰(zhàn)，縱然戰(zhàn)勝，也將帶來(lái)災(zāi)禍。 6 爻辭解釋 編輯 初六：師出以律，否臧兇。 象曰：師出以律，失律兇也。 九二：在師中，吉無(wú)咎，王三錫命。 象曰：在師中吉，承天寵也。王三錫命，懷萬(wàn)邦也。 六三：師或輿尸，兇。 象曰：師或輿尸，大無(wú)功也。 六四：師左次，無(wú)咎。 象曰：左次無(wú)咎，未失常也。 六五：田有禽，利執(zhí)言，無(wú)咎。長(zhǎng)子帥師，弟子輿尸，貞兇。 象曰：長(zhǎng)子帥師，以中行也。弟子輿師，使不當(dāng)也。 上六：大君有命，開(kāi)國(guó)承家，小人勿用。 象曰：大君有命，以正功也。小人勿用，必亂邦也。 坤上坎下 坤上坎下 坤上坎下 坎下師?①：貞，丈人②吉，無(wú)咎。 初六，師出以律③，否臧④兇。 九二，在師⑤，中吉，無(wú)咎。王三錫命⑥。 六三，師或輿尸⑦，兇。 六四，師左次⑧，無(wú)咎。 六五，田有禽⑨，利執(zhí)言⑩，無(wú)咎。長(zhǎng)子⑾帥師，弟子⑿輿尸，貞兇。 上六，大君有命⒀，開(kāi)國(guó)承家⒁。小人⒂勿用。 注釋： ①師：六十四卦卦名之一。乃論述立師和用將之卦。 ②丈人：與“君子”、“大人”、“王”、“侯”為同義語(yǔ)，指一國(guó)之長(zhǎng)。 ③律：軍紀(jì)。 ④否（pi痞）臧（zang臟）：朱熹注為“不善”。此處看來(lái)指軍紀(jì)混亂。 ⑤在師：“在”，指存在?！霸趲煛保副４鎺熉?。 ⑥王三錫命：“錫”，古通賜?！巴跞a命”，指君王再三命令籌建軍隊(duì)、選擇將帥。 ⑦師或輿尸：指師旅或從戰(zhàn)場(chǎng)上不斷往下運(yùn)送尸體。 ⑧左次：古有“右猶高、左猶下”之說(shuō)，此“左次”當(dāng)指師旅出師不利或敗退之事。 ⑨田有禽：是一種政治術(shù)語(yǔ)，指敵對(duì)一方。亦即朱熹注的“兵端也”。 ⑩利執(zhí)言：利于興師問(wèn)罪之義。 ⑾長(zhǎng)子：指明智的將帥。 ⑿弟子：指無(wú)能的庸才。 ⒀大君有命：“大君”，指國(guó)君?！懊庇惺姑某煞荩灿刑烀暮x。 ⒁開(kāi)國(guó)承家：指開(kāi)辟國(guó)家。 ⒂小人：指昏庸無(wú)能和阿諛?lè)暧叀? 詳細(xì)解釋： 初六：師出以律，否臧兇。 “律”指軍律?！胺瘛笔菒?，“臧”是善，“否臧”即善惡得失。 “初六”是師卦的第一爻，象征軍隊(duì)出發(fā)作戰(zhàn)的階段。戰(zhàn)爭(zhēng)以開(kāi)始的階段最重要，必須以嚴(yán)格的軍律統(tǒng)制；否則，不論勝敗都是兇，告誡開(kāi)始應(yīng)特別慎重。 這一爻，強(qiáng)調(diào)嚴(yán)格軍律的重要性。 九二：在師中，吉無(wú)咎，王三錫命。 “九二”是這一卦中唯一的陽(yáng)爻，位于下方，得到許多陰爻的信賴。又在下卦的中位，象征剛毅、中庸，軍隊(duì)有鞏固的領(lǐng)導(dǎo)中心，這樣當(dāng)然吉祥，不會(huì)有過(guò)失災(zāi)禍。 “九二”又與至尊的“六五”，陰陽(yáng)相應(yīng)，得到君王的寵信，三度賜給褒揚(yáng)的榮譽(yù)。 “象傳”說(shuō)：這是依賴統(tǒng)帥的力量，以安撫使萬(wàn)國(guó)信服?！叭?，依『周禮』是指“一命受職，再命受服，三命受位?！? 這一爻，強(qiáng)調(diào)統(tǒng)帥剛毅中庸的重要性。 六三：師或輿尸，兇。 “六三”陰爻陽(yáng)位不正，象征缺乏統(tǒng)御才能，卻又剛愎自用。位置不中，象征統(tǒng)帥行動(dòng)乖張，輕舉妄動(dòng)，必然失敗。這樣，也許將軍的尸體，要用車載回來(lái)了，當(dāng)然兇。 “象傳”說(shuō)：這是由于好大喜功，結(jié)果適得其反。 這一爻，說(shuō)明統(tǒng)帥不中不正的嚴(yán)重后果。 六四：師左次，無(wú)咎。 師卦 師卦 象曰：左次無(wú)咎，未失常也。 “左次”是到左方的意思。兵法的原則，布陣要使低地在左前方，才能攻擊便利，而且有速度；高地要在右后方，可以當(dāng)作防御的據(jù)點(diǎn)?！白蟠巍本褪堑竭_(dá)高地的左方，使高地右后方布陣。 “六四”陰柔，又不在中位，本來(lái)無(wú)戰(zhàn)勝的可能。可是，陰爻陰位得正，又在下卦“坎”的險(xiǎn)阻的前方，象征知道量力，于安全地帶布陣，據(jù)守高地，而不輕舉妄動(dòng)；所以說(shuō)無(wú)咎?！跋髠鳌闭f(shuō)：這是由于不違背常規(guī)。 這一爻，強(qiáng)調(diào)統(tǒng)軍應(yīng)以安全為首要，不可違背常規(guī)。 六五：田有禽，利執(zhí)言，無(wú)咎。長(zhǎng)子帥師，弟子輿尸，貞兇。 象曰：長(zhǎng)子帥師，以中行也。弟子輿師，使不當(dāng)也。 “田”是狩獵，“禽”是獵獲物?！皥?zhí)言”是發(fā)表意見(jiàn)，責(zé)難對(duì)方的過(guò)錯(cuò)，加以聲討的意思。 “六五”是這一卦的主體，陰爻，在上卦中央至尊的位置，柔順、中庸，不會(huì)主動(dòng)發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，祇有在不得已時(shí)應(yīng)戰(zhàn)；因而必勝，所以，用打獵獵獲的野獸，象征勝利鹵獲的戰(zhàn)利品。這種軍隊(duì)，有利于仗義執(zhí)言，不會(huì)有災(zāi)禍。 “長(zhǎng)子”比擬大人物，指“九二”?！暗茏印笔谴巫右韵拢葦M小人物，指“六三”“六四”。戰(zhàn)爭(zhēng)，祇可交由一位統(tǒng)帥，全權(quán)指揮作戰(zhàn)，既然任命有才能的統(tǒng)帥，卻又讓一些小人參與，必然失敗。因而，用長(zhǎng)子統(tǒng)帥軍隊(duì)，弟子們的尸體，卻用車裝載回來(lái)了，當(dāng)作比喻。在這種指揮不能統(tǒng)一的狀況下，即或動(dòng)機(jī)純正，結(jié)果也是兇。 “象傳”說(shuō)：以長(zhǎng)子統(tǒng)帥軍隊(duì)，可以戰(zhàn)勝，因?yàn)樾袆?dòng)能夠把握中庸的原則。但如果再讓弟子們參與，就成為任用不當(dāng)，必然失敗，要裝載尸體回來(lái)了。 這一爻，調(diào)強(qiáng)統(tǒng)帥權(quán)統(tǒng)一的重要性。 上六：大君有命，開(kāi)國(guó)承家，小人勿用。 象曰：大君有命，以正功也。小人勿用，必亂邦也。 “上六”是“師”亦即軍隊(duì)的終極點(diǎn)。戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束，君王論功行賞，頒布命令，有人封為侯，賜以土地，開(kāi)創(chuàng)戰(zhàn)時(shí)出千輛戰(zhàn)車的“千乘”大國(guó)；有人被任命為卿、士、大夫，賜以土地，世襲戰(zhàn)時(shí)百輛戰(zhàn)車的“百乘”的家。但小人則不可以使其成為擁有國(guó)家或獲得政治權(quán)力。上卦“坤”是土，所以象征分封土地“開(kāi)國(guó)承”。 “象傳”說(shuō)：君王頒布命令，是為了公正的論勁行賞。小人不可以重用，是因?yàn)楸囟〞?huì)使國(guó)家陷于混亂。 這一爻，強(qiáng)調(diào)小人不可使其形成政治勢(shì)力。 7 全文內(nèi)容 編輯 此卦由水下地上組成。 卦辭的“師：貞，丈人吉，無(wú)咎”，是說(shuō)對(duì)于師旅來(lái)說(shuō)，雖然有如《彖傳》所說(shuō)的“以此毒天下”并且“行險(xiǎn)”之舉，但師旅卻“能以此眾正”則 “可以王矣”，故對(duì)于國(guó)君的“丈人”來(lái)說(shuō)，它是貞正的，也是吉祥的，自然也沒(méi)有災(zāi)禍?！俺趿必侈o的“師出以律，否臧兇”，是說(shuō)立師必須要有一個(gè)嚴(yán)明的紀(jì)律約束，不然則是一群烏合之眾；若果一個(gè)師旅的紀(jì)律松弛，有令不行，有禁不止，則有敗軍之禍?！熬哦必车摹霸趲?，中吉，無(wú)咎。王三錫命”，前一句是說(shuō)，一個(gè)師 旅的存在，對(duì)于一個(gè)國(guó)家政權(quán)來(lái)說(shuō)，是至關(guān)重要的，是吉祥的，它只能是一件好事，它絕不會(huì)帶來(lái)災(zāi)禍。后一句是說(shuō)，正因?yàn)槿绱?，一個(gè)國(guó)家的君王則應(yīng)當(dāng)再三下令組建軍隊(duì)和選拔將帥?！傲必车摹皫熁蜉浭?，兇”，是說(shuō)若果發(fā)現(xiàn)師旅經(jīng)常往回搬運(yùn)尸體，那將意味著兇險(xiǎn)?！傲摹必侈o的“師左次，無(wú)咎”，是說(shuō)勝敗乃兵家常事，若果不是興師無(wú)名，不是不義之師，或者有如孫子說(shuō)的若果不是因“主不可以怒而興師，將不可以慍而致戰(zhàn)”而造成的潰敗的話，就一般戰(zhàn)役而論，師旅暫時(shí)敗退與失利，暫時(shí)處于“左次”，它還不會(huì)有什么災(zāi)禍?！傲濉必侈o的“田有禽，利執(zhí)言，無(wú)咎。長(zhǎng)子帥師，弟子輿尸，貞兇”，是說(shuō)遇敵國(guó)擾掠，有如田有禽之象，這時(shí)應(yīng)該發(fā)兵討伐，這時(shí)不僅出師有名，而且也不會(huì)遭到什么災(zāi)禍。緊接著說(shuō)在行師討伐之時(shí)，千萬(wàn)要選擇好將帥：因?yàn)橐粋€(gè)昏庸之輩卻可以喪軍亡國(guó)，兇險(xiǎn)異常?！吧狭必侈o的“大君有命，開(kāi)國(guó)承家。小人勿用”，前一句是說(shuō)一個(gè)國(guó)君承受著一定使命或天命，當(dāng)極力去開(kāi)辟國(guó)家。后一句是說(shuō)在此之時(shí)，對(duì)于一批昏饋無(wú)能或阿諛?lè)暧叺男∪?，卻千萬(wàn)不能啟用。 白話解析 師①：貞，大人吉，無(wú)咎。 【白話】筮得師卦，貞問(wèn)，大人吉善，沒(méi)有災(zāi)難。 【注釋】①師：卦名，軍隊(duì)。 【講解】師卦一陽(yáng)剛之爻，五陰柔之爻。一陽(yáng)剛之爻在下居中，為五陰柔之爻所擁戴，為眾陰爻的主爻，有將帥統(tǒng)兵之象?！缎蜇詡鳌氛f(shuō)：“訟必有眾起，故受之以師。師者，眾也?！薄跺鑲鳌氛f(shuō)：“師，眾也。貞，正也。能以眾正，可以王矣?！薄断髠鳌氛f(shuō)：“地中有水，師。君子以容民畜眾?！? 初六：師出以律①，不臧②，兇。 【白話】筮得師卦，占得初六爻，出兵作戰(zhàn)必須紀(jì)律嚴(yán)明，如果軍紀(jì)松弛，就兇險(xiǎn)。 【注釋】①律：紀(jì)律。②臧：善，好。不臧，不好。 【講解】初六陰柔之爻居陽(yáng)剛之位，為師卦的開(kāi)始，動(dòng)眾興師的法則是以統(tǒng)一號(hào)令為首要，所以于首爻闡發(fā)此義。 九二：在師中，吉，無(wú)咎，王三湯①命。 【白話】筮得師卦，占得九二爻，在軍隊(duì)中，吉善美好，沒(méi)有災(zāi)難，君王三次下達(dá)命令。 【注釋】①湯：假借為“賜”，引申為下達(dá)。 【講解】九二爻以陽(yáng)剛居于下體的中位，象征部隊(duì)的主帥，六五陰柔與之相應(yīng)，為了樹(shù)立統(tǒng)帥的威信，所以君王下達(dá)了三道命令到軍中。 六三：師或輿屬①，兇。 【白話】筮得師卦，占得六三爻，軍隊(duì)中有載著尸體的戰(zhàn)車，危險(xiǎn)，打不了勝仗。 【注釋】①輿：讀為“輿”，車子。屬：假借為“尸”，尸體。 【講解】六三爻陰柔無(wú)才無(wú)能，又沒(méi)有中正的道德，興師必然失敗，所以爻辭斷以陳師而出，載尸而歸。 六四：師左次①，無(wú)咎。 【白話】筮得師卦，占得六四爻，部隊(duì)在左邊扎營(yíng)，沒(méi)有災(zāi)難。 【注釋】①次：舍，駐扎。 【講解】六四陰柔之爻居于陰柔之位，在師卦有不用的意思。故軍隊(duì)在左方長(zhǎng)期駐扎不參與作戰(zhàn)則沒(méi)有災(zāi)難。 六五：田有禽①，利執(zhí)言②，無(wú)咎，長(zhǎng)子率師，弟子輿屬③，貞兇。 【白話】筮得師卦，占得六五爻，打獵射落了飛禽，利于拿起來(lái)，沒(méi)有災(zāi)難，大兒子率領(lǐng)部隊(duì)出兵打仗，小兒子運(yùn)載尸體，貞問(wèn)兇險(xiǎn)。 【注釋】①田：通畋，打獵。禽：飛鳥(niǎo)。②言：“之”字的訛寫。③輿屬：參閱六三爻注釋。 【講解】六五爻陰柔之體處于尊位，所以指揮兒子出征。九二爻陽(yáng)剛為長(zhǎng)子，有剛中的才能與品德，而且名正言順，所以可用。六三陰柔為弟子，無(wú)才能無(wú)品德，而且沒(méi)有名分，所以不可以委以重任。 尚六：大人君有命，啟國(guó)承家①，小人勿用。 【白話】筮得師卦，占得尚六爻，大人和君王都有命令，建國(guó)立家都不能使用小人。 【注釋】①啟國(guó)：開(kāi)國(guó)。承家：繼承家業(yè)，立家。 【講解】尚六爻陰柔之爻居于陰柔之位，處于師卦的終點(diǎn)，為功成行賞的時(shí)候?！断髠鳌氛f(shuō)：“大君有命，以正功也。小人勿用，必亂邦也?！蓖蹂稣f(shuō)：“處師之極，師之終也。大君之命，不失功也。開(kāi)國(guó)承家，以寧邦也。小人勿用，非其道也。”明夷①：利根②貞。 《彖》曰 師，眾也；貞，正也。 能以眾正，可以王矣。 剛中而應(yīng)，行險(xiǎn)而順，以此毒天下，而民從之，吉又何咎矣！〔彖傳〕 【白話】《彖傳》說(shuō)：師、眾多，指軍隊(duì)。貞、表示堅(jiān)守正道。能夠以正道率領(lǐng)眾多的軍隊(duì)并富有德高望重的長(zhǎng)者可以成為君王！統(tǒng)帥軍隊(duì)?wèi)?yīng)戰(zhàn)能攻克艱險(xiǎn)一帆風(fēng)順，憑這些就能統(tǒng)治天下讓百姓服從，肯定吉祥，談不上有什么災(zāi)禍！ 8 象曰 編輯 地中有水，師；君子以容民畜眾。 師出以律，失律兇也。 在師中吉，承天寵也。 王三錫命，懷萬(wàn)邦也。 師或輿尸，大無(wú)功也。 左次無(wú)咎，未失常也。 長(zhǎng)子帥師，以中行也。 弟子輿尸，使不當(dāng)也。 大君有命，以正功也。 小人勿用，必亂邦也。 【孫子兵法，形第四篇中說(shuō)；不可勝者，守也；可勝者，攻也。守則不足，攻則有余。善守者，藏于九地之下；善攻者，動(dòng)于九天之上，故能自保而全勝也。】善守者，藏于九地之下.和地中有水，師，相呼應(yīng)。 【孫子兵法，勢(shì)第五 篇中說(shuō)：孫子曰：凡治眾如治寡，分?jǐn)?shù)是也；斗眾如斗寡，形名是也；三軍之眾，可使畢受敵而無(wú)敗者，奇正是也；凡戰(zhàn)者，以正合，以奇勝?！?