古人云：用師者王，用友者霸，用徒者亡，在古代選拔賢能者適用，

在當(dāng)今企業(yè)管理選人才更適用，每一家企業(yè)都有自己的獨(dú)特的管理思維和管理模式，但是所有企業(yè)離不開的用人至理就是這真正的三大境界：用師者王，用友者霸，用徒者亡！

那么這三大境界之中到底蘊(yùn)含著什么巨大的力量呢？用人的方式?jīng)Q定了一個(gè)企業(yè)和團(tuán)隊(duì)的走向和趨勢(shì)。

用師者王：指的是領(lǐng)導(dǎo)者非常謙虛，將真正賢能之人尊為老師，從而“王天下”成大功。周武王用姜太公尊之為國(guó)師，其后文王逝世，武王繼位，又用姜太公并尊為尚父。尊師者的團(tuán)隊(duì)最后的結(jié)果都不會(huì)太差。

用友者霸：指的是領(lǐng)導(dǎo)者對(duì)下屬像兄弟朋友一樣，這種用人者如劉邦用蕭何、韓信、張良，苻堅(jiān)先生用王猛，劉備用諸葛亮，都是用友者，自古以來用友者團(tuán)隊(duì)都成就了霸主地位。

用徒者亡：指的是指專用言聽計(jì)從、唯唯諾諾、順人喜好的人，這類人與古代的“囚徒”之輩有所相像，而用徒者最后的結(jié)局都是亡。

這三大境界作為古代人施行王道招攬賢才的方法，是曾子根據(jù)歷史經(jīng)驗(yàn)而后據(jù)以說明歷史興衰成敗的用人大原則，縱觀上下五千年，歷史總是驚人的相似，所有用人者都逃不開這三大境界。

在現(xiàn)今社會(huì)中，各個(gè)企業(yè)的管理選人用人一樣逃不開這三大境界，分析這三大境界的深?yuàn)W內(nèi)涵。

“用師”卻讓自己受到壓抑，“用友”讓自己受到約束，“用徒”讓自己感到快樂。因此現(xiàn)在很多的企業(yè)老板和管理者喜歡“用徒”者遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于“用師”者。

歷史的教訓(xùn)就如同占卜一般的事實(shí)擺在我們眼前，對(duì)于一個(gè)企業(yè)來說，老板和管理者用人的境界側(cè)面決定了這個(gè)企業(yè)最終的成敗和走勢(shì)。一個(gè)優(yōu)秀的管理者，判斷所用之人屬于哪種人才才是最關(guān)鍵的。

周文王大敗紂王于牧野的故事相信眾所周知，周文王尊姜太公為尚父，同時(shí)暗里派員行賄奸臣費(fèi)仲，讓他去敗壞商朝的朝綱，助使紂王荒廢朝政、放情縱欲于酒色犬馬中，把殷朝尚存的商容、比干、微子、箕子等賢臣逐一逼走、囚禁、殘害，使得整個(gè)社會(huì)天昏地暗、民怨沸騰。

然后，周武王順應(yīng)時(shí)勢(shì)迎合民心之所望，率領(lǐng)八百諸侯會(huì)師盟津，大敗“竭天下之財(cái)富飽一己之私欲”的紂王于牧野。這一歷史鐵證，就是這個(gè)道理的深刻演繹。而被推翻的商紂王是個(gè)什么德性呢，他用七年的時(shí)間大興土木征民于勞役，建造了方圓數(shù)里、高過千尺的“鹿臺(tái)”，用各種美酒、肉類建造了“酒林肉湖”，竭天下之財(cái)富飽一己之私欲。

他要求自己的大臣必須惟令是從，誰不聽話就懲罰誰，大臣比干是紂王的親戚，不顧自己的性命忠諫紂王，紂王卻挖了比干的心，據(jù)說是要看看比干的心到底有幾竅。

由此可見，領(lǐng)導(dǎo)者單單有謀略是不夠的，如果只僅僅有謀略卻不能選擇賢才而以正確的方式用才，不管是怎樣的宏圖霸業(yè)最終都將以失敗告終。

用人的真正境界中，“用徒者亡”的教訓(xùn)被紂王演繹的淋漓盡致，沒有人不想自己的團(tuán)隊(duì)企業(yè)走的更遠(yuǎn)，做的更強(qiáng)更大，選人用人作為企業(yè)強(qiáng)大的基石和必由之路，是每一個(gè)企業(yè)都不容小覷的一步。

燕昭王登上了殘破的燕國(guó)王位后，他謙卑恭敬，以厚禮重金招攬?zhí)煜沦t才，以圖依靠他們報(bào)仇雪恥。一天，他求教于賢士郭隗，請(qǐng)教雪恥興國(guó)之大計(jì)。

郭隗說：“成就王業(yè)的君主，以賢者為師；成就霸業(yè)的君主，以賢者為友；亡國(guó)的君主，以賢者為奴仆。折節(jié)屈尊侍奉賢者，虛心老師接受教導(dǎo)，那么，才華超過自己百倍的人就會(huì)到來；先于別人去工作，后于別人去休息，先于別人向人求教，別人已經(jīng)不求教了，自己還求教不止，那么，才干超過自己十倍的人就會(huì)到來；獨(dú)斷專行、頤指氣使，那么，干雜活、服苦役的人就會(huì)到來；如果對(duì)人暴虐粗野、發(fā)怒罵人，那么，唯唯諾諾，言聽計(jì)從的犯人、奴隸就會(huì)隨之而來。這些都是古代施行王道、招攬人才的辦法呀。大王如果能夠廣泛選拔國(guó)內(nèi)的人才，親自登門拜訪，天下人聽說大王親自拜訪賢臣，天下的賢士一定都會(huì)奔赴燕國(guó)?！?

后來，燕昭王專為郭隗修建了官宅，并尊他為師。不久，樂毅從魏國(guó)來了，鄒衍從齊國(guó)來了，劇辛從趙國(guó)來了，有才華的人都爭(zhēng)先恐后地聚集到燕國(guó)。昭王悼念死去的人，安慰活著的人，同老百姓同甘共苦。二十八年后，燕國(guó)殷實(shí)富裕了，士兵生活安適，都樂意為國(guó)而戰(zhàn)。于是，昭王就任命樂毅為上將軍，與楚、秦、趙、魏、韓等國(guó)合謀討伐齊國(guó)。齊國(guó)大敗，齊閔王逃往國(guó)外。齊國(guó)的城邑沒有被攻下的，只有莒和即墨兩處。

領(lǐng)導(dǎo)者將賢能之人尊為老師并不是一件丟臉的事情，反倒是領(lǐng)導(dǎo)者一種素養(yǎng)的養(yǎng)成和表現(xiàn)，對(duì)人才的尊重，其實(shí)從一定層面上反映出來了這個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者本身的德行問題，有人說過，成功的秘訣是：選對(duì)平臺(tái)，跟多人，做對(duì)事。如果說一個(gè)團(tuán)隊(duì)或者企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)者德行有失，還怎么能帶領(lǐng)整個(gè)團(tuán)隊(duì)走向長(zhǎng)遠(yuǎn)戰(zhàn)略基地呢？

有句格言說得好：“博學(xué)多聞的智者，總是溫良謙遜；碩果累累的樹枝；永遠(yuǎn)俯首躬身?！本退闶穷I(lǐng)導(dǎo)者或者老板，學(xué)習(xí)賢能之人之長(zhǎng)亦不失為一件美事呢？

歷史總是用其血的教訓(xùn)告誡我們，“今古豪雄，善始者繁，克終者寡”。蓋天地之道，日中必移，月滿必虧，澤滿則溢。人之道，泰則驕，逸則奢，驕奢既起，惡則隨之，此所以召禍也。福則反是，所以積善得長(zhǎng)享也。蓋人之性，處艱困之中，莫不惕勵(lì)恐慎。既得志也，則放逸縱情。故今古豪雄，善始者繁，克終者寡。霸吳者夫差，亡吳者亦夫差也。

用師者王，用友者霸，用徒者亡，選擇賢能人才，并能恰到好處地運(yùn)用，才是將企業(yè)做大做強(qiáng)的關(guān)鍵一步，總結(jié)古人的經(jīng)驗(yàn)，摒棄其糟粕之處，在此基礎(chǔ)上 不忘創(chuàng)新發(fā)展，相信你的企業(yè)一定會(huì)越走越遠(yuǎn)！