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陳建新:如何讀懂國(guó)學(xué)經(jīng)典的原文2
2016-01-20 3468

如何讀懂國(guó)學(xué)經(jīng)典的原文2

前面已經(jīng)說(shuō)過(guò),翻譯國(guó)學(xué)經(jīng)典的絕大部分是國(guó)學(xué)大師,但還有一小部分是書(shū)呆子。讀了大師的翻譯,會(huì)逐漸成為君子。讀了小人的翻譯,會(huì)逐漸成為小人。如果你分辨不清楚哪本是書(shū)呆子翻譯的,哪本是大師翻譯的,那么就隨我一起學(xué)習(xí)讀懂國(guó)學(xué)經(jīng)典的原文。

前面已經(jīng)說(shuō)過(guò),經(jīng)典只講述兩點(diǎn):思想和感情。最容易誤導(dǎo)我們的往往是思想類(lèi)的翻譯,因?yàn)殄e(cuò)一個(gè)千差萬(wàn)別,就像讀易經(jīng)讀出很多君子,讀易經(jīng)也讀出很多小人,但讀成小人的總是比讀成君子的多,這就是對(duì)個(gè)別字錯(cuò)誤的理解造成的。

舉個(gè)《道德經(jīng)》的例子,古文的標(biāo)點(diǎn)都是后人加上去的,每個(gè)人的理解不同,于是我這里也找出一個(gè)版本,供大家參考:

道可,道非,常道。名可,名非,常名。無(wú),名天地之始。有,名天地之母。常無(wú),欲以觀(guān)其妙。常有,欲以觀(guān)其徼。此二者,同出而異名,同謂之玄。玄之又玄,眾妙之門(mén)。

如果按我的理解:道理這樣也講得通,道理那樣也講得通,就是真正的道理。名字這么叫也行,那么叫也行,就是真正的名字。沒(méi)有,是天地本來(lái)的樣子。而有,是天地創(chuàng)造出來(lái)的樣子。站在萬(wàn)事皆空的立場(chǎng),可以感受到天地之間的規(guī)律。站在萬(wàn)事皆有的立場(chǎng),可以看到萬(wàn)物本來(lái)的形狀。這兩種事物,對(duì)立而又統(tǒng)一,但又不能用一句話(huà)表達(dá)清楚。統(tǒng)一又對(duì)立,對(duì)立又統(tǒng)一,是我們找到所有事物平衡的依據(jù)。

天下皆知美之為美,斯惡己;皆知善之為善,斯不善己。故有無(wú)相生,難易相成,長(zhǎng)短相形,高下相傾,音聲相和,前后相隨。是以圣人處無(wú)為之事,行不言之教。萬(wàn)物作焉而不辭,生而不有,為而不恃,功成而弗居。夫唯弗居,是以不去。

如果按我的理解:人們都把美好的事物看得美好,是因?yàn)椴恢雷约旱某髳?。人們都把善良看作善良,是自己本身就不善良。所以有無(wú),難易,長(zhǎng)短,高下,音聲,前后他們既對(duì)立又統(tǒng)一,有比較才會(huì)分得清楚,沒(méi)有絕對(duì)的好壞,才能達(dá)到自然的平衡。

所以有大智慧的人都保持一個(gè)恰到好處的心態(tài),以實(shí)際行動(dòng)代替語(yǔ)言上的教化。就像大自然創(chuàng)造所有的生命而不說(shuō)話(huà),創(chuàng)造出來(lái)也沒(méi)有要求所有的生命來(lái)盡孝,幫助他們成長(zhǎng)又沒(méi)有約束他們的本性,等他們成熟了就看不到大自然的存在了。人也一樣,如果太說(shuō)明自己的成就,就屬于離經(jīng)叛道了。

以上所說(shuō)我個(gè)人膚淺的理解,比起所謂的能把一個(gè)字說(shuō)成十個(gè)字的專(zhuān)家學(xué)者差遠(yuǎn)了,供大家閑暇時(shí)作個(gè)參考。

不管你怎么會(huì)理解國(guó)學(xué)經(jīng)典,一定要把握幾個(gè)原則:

一、      內(nèi)容永遠(yuǎn)大于形式。

二、      大道至簡(jiǎn),理解越簡(jiǎn)單說(shuō)明你越到達(dá)本意了。

三、      道不遠(yuǎn)人,如果你看了覺(jué)得對(duì)你生活沒(méi)有任何幫助,說(shuō)明你讀偏了。

四、      帶著敬畏圣賢的心情去讀,把經(jīng)典看作圣物,而不是工具書(shū)。

五、      先確定好自己是個(gè)君子或者非常想棄暗投明做一個(gè)君子。

六、      閱讀之前前后三天最好不要房事,因?yàn)槟I氣一衰,心腎不能相交心情就會(huì)很浮躁,開(kāi)個(gè)玩笑。

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