如何讀懂國學(xué)經(jīng)典的原文2

前面已經(jīng)說過，翻譯國學(xué)經(jīng)典的絕大部分是國學(xué)大師，但還有一小部分是書呆子。讀了大師的翻譯，會逐漸成為君子。讀了小人的翻譯，會逐漸成為小人。如果你分辨不清楚哪本是書呆子翻譯的，哪本是大師翻譯的，那么就隨我一起學(xué)習(xí)讀懂國學(xué)經(jīng)典的原文。

前面已經(jīng)說過，經(jīng)典只講述兩點：思想和感情。最容易誤導(dǎo)我們的往往是思想類的翻譯，因為錯一個千差萬別，就像讀易經(jīng)讀出很多君子，讀易經(jīng)也讀出很多小人，但讀成小人的總是比讀成君子的多，這就是對個別字錯誤的理解造成的。

舉個《道德經(jīng)》的例子，古文的標(biāo)點都是后人加上去的，每個人的理解不同，于是我這里也找出一個版本，供大家參考：

道可，道非，常道。名可，名非，常名。無，名天地之始。有，名天地之母。常無，欲以觀其妙。常有，欲以觀其徼。此二者，同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。

如果按我的理解：道理這樣也講得通，道理那樣也講得通，就是真正的道理。名字這么叫也行，那么叫也行，就是真正的名字。沒有，是天地本來的樣子。而有，是天地創(chuàng)造出來的樣子。站在萬事皆空的立場，可以感受到天地之間的規(guī)律。站在萬事皆有的立場，可以看到萬物本來的形狀。這兩種事物，對立而又統(tǒng)一，但又不能用一句話表達(dá)清楚。統(tǒng)一又對立，對立又統(tǒng)一，是我們找到所有事物平衡的依據(jù)。

天下皆知美之為美，斯惡己；皆知善之為善，斯不善己。故有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨。是以圣人處無為之事，行不言之教。萬物作焉而不辭，生而不有，為而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。

如果按我的理解：人們都把美好的事物看得美好，是因為不知道自己的丑惡。人們都把善良看作善良，是自己本身就不善良。所以有無，難易，長短，高下，音聲，前后他們既對立又統(tǒng)一，有比較才會分得清楚，沒有絕對的好壞，才能達(dá)到自然的平衡。

所以有大智慧的人都保持一個恰到好處的心態(tài)，以實際行動代替語言上的教化。就像大自然創(chuàng)造所有的生命而不說話，創(chuàng)造出來也沒有要求所有的生命來盡孝，幫助他們成長又沒有約束他們的本性，等他們成熟了就看不到大自然的存在了。人也一樣，如果太說明自己的成就，就屬于離經(jīng)叛道了。

以上所說我個人膚淺的理解，比起所謂的能把一個字說成十個字的專家學(xué)者差遠(yuǎn)了，供大家閑暇時作個參考。

不管你怎么會理解國學(xué)經(jīng)典，一定要把握幾個原則：

一、      內(nèi)容永遠(yuǎn)大于形式。

二、      大道至簡，理解越簡單說明你越到達(dá)本意了。

三、      道不遠(yuǎn)人，如果你看了覺得對你生活沒有任何幫助，說明你讀偏了。

四、      帶著敬畏圣賢的心情去讀，把經(jīng)典看作圣物，而不是工具書。

五、      先確定好自己是個君子或者非常想棄暗投明做一個君子。

六、      閱讀之前前后三天最好不要房事，因為腎氣一衰，心腎不能相交心情就會很浮躁，開個玩笑。