如何讀懂國(guó)學(xué)經(jīng)典的原文2

前面已經(jīng)說(shuō)過(guò)，翻譯國(guó)學(xué)經(jīng)典的絕大部分是國(guó)學(xué)大師，但還有一小部分是書(shū)呆子。讀了大師的翻譯，會(huì)逐漸成為君子。讀了小人的翻譯，會(huì)逐漸成為小人。如果你分辨不清楚哪本是書(shū)呆子翻譯的，哪本是大師翻譯的，那么就隨我一起學(xué)習(xí)讀懂國(guó)學(xué)經(jīng)典的原文。

前面已經(jīng)說(shuō)過(guò)，經(jīng)典只講述兩點(diǎn)：思想和感情。最容易誤導(dǎo)我們的往往是思想類(lèi)的翻譯，因?yàn)殄e(cuò)一個(gè)千差萬(wàn)別，就像讀易經(jīng)讀出很多君子，讀易經(jīng)也讀出很多小人，但讀成小人的總是比讀成君子的多，這就是對(duì)個(gè)別字錯(cuò)誤的理解造成的。

舉個(gè)《道德經(jīng)》的例子，古文的標(biāo)點(diǎn)都是后人加上去的，每個(gè)人的理解不同，于是我這里也找出一個(gè)版本，供大家參考：

道可，道非，常道。名可，名非，常名。無(wú)，名天地之始。有，名天地之母。常無(wú)，欲以觀(guān)其妙。常有，欲以觀(guān)其徼。此二者，同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門(mén)。

如果按我的理解：道理這樣也講得通，道理那樣也講得通，就是真正的道理。名字這么叫也行，那么叫也行，就是真正的名字。沒(méi)有，是天地本來(lái)的樣子。而有，是天地創(chuàng)造出來(lái)的樣子。站在萬(wàn)事皆空的立場(chǎng)，可以感受到天地之間的規(guī)律。站在萬(wàn)事皆有的立場(chǎng)，可以看到萬(wàn)物本來(lái)的形狀。這兩種事物，對(duì)立而又統(tǒng)一，但又不能用一句話(huà)表達(dá)清楚。統(tǒng)一又對(duì)立，對(duì)立又統(tǒng)一，是我們找到所有事物平衡的依據(jù)。

天下皆知美之為美，斯惡己；皆知善之為善，斯不善己。故有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨。是以圣人處無(wú)為之事，行不言之教。萬(wàn)物作焉而不辭，生而不有，為而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。

如果按我的理解：人們都把美好的事物看得美好，是因?yàn)椴恢雷约旱某髳?。人們都把善良看作善良，是自己本身就不善良。所以有無(wú)，難易，長(zhǎng)短，高下，音聲，前后他們既對(duì)立又統(tǒng)一，有比較才會(huì)分得清楚，沒(méi)有絕對(duì)的好壞，才能達(dá)到自然的平衡。

所以有大智慧的人都保持一個(gè)恰到好處的心態(tài)，以實(shí)際行動(dòng)代替語(yǔ)言上的教化。就像大自然創(chuàng)造所有的生命而不說(shuō)話(huà)，創(chuàng)造出來(lái)也沒(méi)有要求所有的生命來(lái)盡孝，幫助他們成長(zhǎng)又沒(méi)有約束他們的本性，等他們成熟了就看不到大自然的存在了。人也一樣，如果太說(shuō)明自己的成就，就屬于離經(jīng)叛道了。

以上所說(shuō)我個(gè)人膚淺的理解，比起所謂的能把一個(gè)字說(shuō)成十個(gè)字的專(zhuān)家學(xué)者差遠(yuǎn)了，供大家閑暇時(shí)作個(gè)參考。

不管你怎么會(huì)理解國(guó)學(xué)經(jīng)典，一定要把握幾個(gè)原則：

一、      內(nèi)容永遠(yuǎn)大于形式。

二、      大道至簡(jiǎn)，理解越簡(jiǎn)單說(shuō)明你越到達(dá)本意了。

三、      道不遠(yuǎn)人，如果你看了覺(jué)得對(duì)你生活沒(méi)有任何幫助，說(shuō)明你讀偏了。

四、      帶著敬畏圣賢的心情去讀，把經(jīng)典看作圣物，而不是工具書(shū)。

五、      先確定好自己是個(gè)君子或者非常想棄暗投明做一個(gè)君子。

六、      閱讀之前前后三天最好不要房事，因?yàn)槟I氣一衰，心腎不能相交心情就會(huì)很浮躁，開(kāi)個(gè)玩笑。