《管理九力模型》是以對應伏羲八卦之“天道法術時信資地”為設計起點，增加“人”與“變”共計十個要素而構建的、與《易經(jīng)》等寬的戰(zhàn)略模型，二者的一級結構都是8個，《易經(jīng)》的展開系統(tǒng)為64卦386爻，而《管理九力模型》的基本要素描述項為50個，二級組合板塊為78種，其中管理職能之三級板塊又展開為36種，這是《管理九力模型》結構的寬度。

從1960年代伊戈爾·安索夫開創(chuàng)企業(yè)戰(zhàn)略學以來，迄今已出現(xiàn)了一個十大戰(zhàn)略學流派觀點紛呈的所謂“戰(zhàn)略管理理論叢林”。各派理論觀點各異，但共同的認識是：世界上不存在唯一正確的公司戰(zhàn)略模型，需要的是因應各個企業(yè)的個性和約束條件作出合適的選擇。而即便被世界管理學界公認的頂級大師彼得·德魯克的管理理論，亦沒有框定管理的邊界而不能代表管理思想的全部。于是商業(yè)世界的管理理論就被下了一道魔咒：管理界是不會有“放之四海而皆準”之理論存在的。

孔子說，易與天地準，故能彌綸天地之道。意思是《易經(jīng)》與天地相等，所以統(tǒng)攝天地之間萬事萬物的運行規(guī)律。按照孔子給出的結論，《易經(jīng)》卻正是一個“放之四海而皆準”的理論系統(tǒng)?！兑捉?jīng)》框定了天地萬物的運行邊界，《管理九力模型》因與《易經(jīng)》相等，所以框定了世界管理領域的邊界，包含管理的全部，契合自然世界運行的規(guī)律。

孔子稱圣于現(xiàn)代商業(yè)理論研究的啟示

古有“人更三圣，世歷三古”之說。三古是指石器時代的上古、夏商西周時期的中古、春秋及以后的下古。三圣則為此三古時期各有一人，分別是上古的伏羲、中古的文王、下古的孔子。圣人者，即與自然規(guī)律融為一體之人。三圣之中，道家的老子并不在列。

我們現(xiàn)在所見到的《易經(jīng)》，則是以下三者的合體：伏羲的八卦、文王重疊六十四卦及《易經(jīng)》正文、孔子撰寫的《易傳》又稱《十翼》。由此可知，按照“人更三圣，世歷三古”所劃定的標準，則只有為《易經(jīng)》提供過原創(chuàng)研究的人，才被劃歸“圣人”之列。于是孔子被稱圣，是因撰寫了《易傳》的緣故，而非創(chuàng)立儒家思想。

將《易經(jīng)》與道儒法墨等諸子百家的思想作對比，我們發(fā)現(xiàn)諸子百家各說了做人行事之道理的一個方面，而《易經(jīng)》則說了道理的全部。諸子百家極盡深度地挖掘做人行事的道理，《易經(jīng)》則似乎在說，世間萬事皆不過平常事，此與現(xiàn)代眾多管理學者強烈呼吁“回歸常識”的本質命題極其相類。數(shù)千年來，立足《易經(jīng)》而展開的理論研究如汗牛充棟，這些理論亦只屬于《易經(jīng)》的子集?！豆芾砭帕δＰ汀返牟煌帲橇⒆阌趯税素远邪l(fā)的全新框架的戰(zhàn)略模型，故與《易經(jīng)》處平行關系而非隸屬關系。其價值具唯一性：追溯了管理世界的起源，并終結了管理理論的應用。

一、管理要素描述

管理九力模型共由十個基本要素組成，其中八個要素的性質直接對應于伏羲八卦。從各要素的基本特征仔細推敲下去，我們發(fā)現(xiàn)每個要素都是管理過程中無法回避的，卻也因為組織系統(tǒng)發(fā)展的階段、規(guī)模、性質等不同，而表現(xiàn)出或隱性或顯性、或重要或輕薄。當組織系統(tǒng)完成基本構建而進入階段內(nèi)的閉環(huán)運行，各要素皆有關注并獲得相對平衡時，整個作業(yè)系統(tǒng)才算得上真正的運行良性，卻又因系統(tǒng)的板塊之變或全局之變而調整不斷。這是每個試圖立志創(chuàng)大業(yè)或進入頂層管理者所必須掌握的、公司管理全景要素之基本面的前提，管理者也會因為個體特質、閱歷、經(jīng)驗、思維、決策的不同等，從而產(chǎn)生對管理各要素理解的側重點及深淺度的不同，并管理出各式各樣不同個性的公司來。它適用國家的管理，也適用任何一個組織系統(tǒng)的管理，包括“重地輕天”的壓力集團和“重天輕地”的利益集團。而壓力集團在外力作用下的性質改變，比如當下壓力集團的學校、醫(yī)院改變?yōu)橐垣@利為根本的利益集團性質，就是一定時空內(nèi)的乾坤顛倒。反之，利益集團過重管理而忽略經(jīng)營，也是一種根本性質的乾坤顛倒，國家管控下的利益集團，此類現(xiàn)象極為常見。比如擁有快遞行業(yè)先天優(yōu)勢的郵政系統(tǒng)，業(yè)務被新興公司所掠奪，即為此類。

人，組織由人始。

起念價值開創(chuàng)之因，品德能力功業(yè)之本；

動力樞紐萬物尺度，特點是上智、下愚。

天，對應乾為天。

企業(yè)前線作業(yè)系統(tǒng)，偏重激勵增強戰(zhàn)力；

取得業(yè)績掌管開創(chuàng)，特點是進攻、獲??；

道，對應兌為雨。

使命愿景方法路徑，牽引組織前行方向；

認同價值共同實踐，特點是柔性、普世。

法，對應離為火。

內(nèi)部制度管理機制，外部用法控制體系；

健全法制使法必行，特點是威嚴、約束。

術，對應震為雷。

戰(zhàn)術剛性偏向開創(chuàng)，權術柔性偏向守成；

業(yè)務模式構建等級，特點是隱蔽、短促。

時，對應巽為風。

用術節(jié)奏控制核心，戰(zhàn)略決策實施起點；

校準行動時機細節(jié)，特點是無形、易逝。

信，對應坎為水。

組織系統(tǒng)內(nèi)部信任，外部商業(yè)顧客誠信；

立信為本一票否決，特點是恩惠、滲透。

資，對應艮為山。

廣度影響用術高度，厚度決定拓展力度；

少量資源大化運用，特點是剛性、稀缺。

地，對應坤為地。

后臺管理決策系統(tǒng)，協(xié)調治理修正完善；

掌控全局調配資源，特點是守成、養(yǎng)育。

變，新一輪循環(huán)。

危機進取變革動因，寡謀眾行功成至理；

異法強盛更禮進化，特點是衰落、新生。

二、戰(zhàn)略決策模式

戰(zhàn)略決策模式包括對內(nèi)外部“時機、立信、資源、地域”四個維度的綜合評判要素及把握，以形成企業(yè)完整的戰(zhàn)略決策框架的構建。四個一級維度又各有二級結構之4個要素的展開，故共有16種組合方式。當下眾多企業(yè)發(fā)展過多關注外部的政策和大勢，內(nèi)部過多關注單一性存量資源的盤整，都是不夠完整和全面的。比如從生意方向的選擇上，只有選擇“天之時”之特性的產(chǎn)業(yè)或行業(yè)，才具有基業(yè)相對長青的可能。像恒大地產(chǎn)業(yè)務就不屬于這一級，而曾經(jīng)的礦泉水業(yè)務卻是，可惜被無奈地放棄。

1、時。企業(yè)的戰(zhàn)略決策需要判斷發(fā)展的時機。

術之時，機會。企業(yè)或個人發(fā)展所立足的最小的時機，即為機會。

法之時，政策。比機會更大一些的機遇，則是地方或中央政府的相關政策。

道之時，大勢。行業(yè)、產(chǎn)業(yè)等發(fā)展到一定程度所展現(xiàn)出來的巨大趨勢即為大勢。

天之時，四時。比大勢更具意義的，則是具有相對持久競爭優(yōu)勢的行業(yè)或產(chǎn)業(yè)機會。

2、信。企業(yè)的立信戰(zhàn)略具有一票否決的特性。

術之信，信心。信的最小表現(xiàn)是自上至下對目前從事業(yè)務有信心。

法之信，信用。信用的表現(xiàn)是一般的守信行為，誠信經(jīng)營所指的正為此意。

道之信，信念。將企業(yè)的經(jīng)營行為轉化成一種堅強的信念，并傳導至所有員工。

天之信，本性。天性中存有守信，不為欲念所動搖，則為企業(yè)經(jīng)營最大的守信行為。

3、資。資源決定業(yè)務能否起跳和發(fā)展所必需。

術之資，專業(yè)。資源的最小表現(xiàn)為專業(yè)性人才或單一方面的優(yōu)勢。

法之資，系統(tǒng)。支持企業(yè)業(yè)務發(fā)展的內(nèi)部資源，包括人才資金等完整組合。

道之資，內(nèi)外。面向外部擴張所需要的、更加廣泛的內(nèi)部資源及外部支持力量。

天之資，天然。上天賜予的天然資源，如石油、煤礦，以及政治、經(jīng)濟等先決優(yōu)勢。

4、地。商業(yè)擴張之可資利用地域條件及寬廣。

術之地，根本。根本之地一般也稱為根據(jù)地，是企業(yè)的立身之本。

法之地，管轄。商業(yè)管轄或權力輻射等，可以直接管理和控制的區(qū)域大小。

道之地，外延。通過間接的手段對外部市場予以掌控，當下最大表現(xiàn)為全球化。

天之地，立體。包括空間概念的導入，如天空、海洋、地下等綜合因素的合理利用。

三、組織成長模式

組織成長模式包括對內(nèi)外部“用術、立法、愿景、作戰(zhàn)”四個維度的綜合評判要素的把握，以形成企業(yè)完整的組織成長框架的構建。四個一級維度又各有二級結構之4個要素的展開，故亦有16種組合方式。組織成長模式從最小的術開始，而術雖小卻是管理之陰與營銷之陽的陰陽太極圖右半邊“陰中有陽”的畫面呈現(xiàn)，即陰為管理，陰中之陽就是術。計策、擊虛、無爭、模式的四級應用展開，則是世界營銷領域完整的策略高度排序標準，它正對應商業(yè)陽性理論之《營銷五力模型》中的營銷策略。

1、術。是一種草根智慧，人人皆有用術之能。

時之術，計策。模仿或小創(chuàng)新的用術行為，是一定時空內(nèi)的用術。

信之術，擊虛。攻擊已經(jīng)建立客戶信任的品牌，鎖定的目標為一個或一類。

資之術，無爭。三級劃分為發(fā)現(xiàn)商機、攻擊全部和不戰(zhàn)而勝，單點用術最高級。

地之術，模式。為用術的橫向擴展，多點用術的集合，理論層級則為通用戰(zhàn)術模型。

2、法。法在企業(yè)中的表現(xiàn)為制度及管理機制。

時之法，臨規(guī)。企業(yè)在管理過程中，特定條件下作出的臨時規(guī)定。

信之法，條例。針對具體事件或現(xiàn)狀采用具有一定時效性、局部性的約定。

資之法，制度。管理制度及競爭激勵機制等，相關合作及穩(wěn)定市場的約束措施。

地之法，法律。公司管理制度須被約束在國家法律框架之內(nèi)，如執(zhí)行勞動管理法等。

3、道。為企業(yè)愿景使命價值觀等方向性要素。

時之道，引導。接受新觀念需要時間和過程，個體差異引導有方。

信之道，認同。階段性磨合后，達至價值認同者同行，不能認同者則排除。

資之道，共識。人心所向是公司價值觀認同的高級表現(xiàn)形式，謂上下同欲者勝。

地之道，風俗。價值觀風俗化，融入員工內(nèi)心而展露無形，是價值認同的最高境界。

4、天。類于一家之父，代表企業(yè)的營銷系統(tǒng)。

時之天，沖擊。作戰(zhàn)系統(tǒng)有限時空內(nèi)的行為表現(xiàn)，沖擊突破對方。

信之天，對抗。企業(yè)發(fā)展至可與外部競爭力量相持時，表現(xiàn)則為正面對抗。

資之天，威攝。企業(yè)綜合力量強于外部時，通過威攝和打壓獲得更大競爭優(yōu)勢。

地之天，不攻。備戰(zhàn)防御讓競爭對手不可攻，是前線作戰(zhàn)系統(tǒng)控局能力的最佳體現(xiàn)。

四、管理平衡模式

所謂管理平衡，當指管理八要素中陽面的“天道法術”與陰面的“時信資地”相互配對而形成的陰陽要素對應的平衡，44對應之后亦為16種組合方式。組織管理追求的最高境界是整個作業(yè)系統(tǒng)的陰陽平衡，從壓力集團“重地輕天”和利益集團“重天輕地”的表現(xiàn)來看，其作業(yè)系統(tǒng)卻是“失衡”之狀態(tài)，眾多企業(yè)更如此類。由此我們知道，管理失衡是常態(tài)，管理平衡才是稀缺。于企業(yè)發(fā)展的初始階段去看，16種平衡方式中符合任意一種或多種，都是管理成功的主因，越發(fā)展壯大越要求平衡要素系統(tǒng)化。

1、一級系統(tǒng)平衡

天與地，權利。在企業(yè)中，天表示企業(yè)作戰(zhàn)機構，地表示企業(yè)決策機構。于管理職位的對應，地表示董事長，天表示總經(jīng)理。天與地的平衡，第一表現(xiàn)為“權”的平衡，其次為“利”的平衡，企業(yè)對“權利”把握的失衡是一種常態(tài)現(xiàn)象，位列平衡要素的第一。再從前后臺機構平衡方面看，初創(chuàng)期后臺的服務功能表現(xiàn)明顯，而企業(yè)一旦做大，后臺服務功能弱化而更多地對前臺作業(yè)系統(tǒng)形成鉗制，由重經(jīng)營的失衡逐步轉變?yōu)橹毓芾淼氖Ш?，就是衰敗的開始。

法與信，人性。法與信，是人性的平衡木。保持組織系統(tǒng)的運行平穩(wěn)，就是對法與信的平衡把握。

2、二級應用平衡

術與時，節(jié)奏。用術與時機的把握，在于節(jié)奏的控制，隱蔽性越強，對節(jié)奏的把握就越要求精準。

術與資，智力。術的設計高度與資源占用量成反比，設計高度越高，占用資源越少，效果卻更好。

道與時，順變。于戰(zhàn)略走向產(chǎn)生重大影響的時機顯現(xiàn)時，需要順應變化，也會因借時多順且少變。

道與資，迂直。資源不足是常態(tài)，戰(zhàn)略進程表現(xiàn)為多迂而少直；較佳的路徑設置，則多直而少迂。

術與信，明效。用術與誠信的平衡需以效果驗證，徙木之術可以立信，立信之后的用術效果更佳。

術與地，嚴密。決策與用術的平衡，在于執(zhí)行前保持信息的不對稱，越具用術短促性越要求嚴密。

法與時，強治。相對局限時空內(nèi)的用法如暴亂等突發(fā)事件，需要采用強力治理的方式來把握平衡。

法與資，正用。行法與資源須保持積支合規(guī)，資源為行法提供保障，行法則保證資源的合理正用。

法與地，明正。法令施行在于決策的明辨是非，處事公正。人性多詭，真?zhèn)蚊鞅娴囊荚谟谡摹?/span>

道與信，堅定。方向與信念的平衡把握在于內(nèi)心堅定的程度，方向明確信念堅定，反之協(xié)同明顯。

道與地，清明。戰(zhàn)略與決策平衡做到政治清明，則企業(yè)可得大治。清明者，戰(zhàn)略清晰行事明理也。

天與時，衡微。作戰(zhàn)與時機的平衡把握，就在于充分衡量雙方優(yōu)劣后，微妙一擊而破的機會捕捉。

天與信，率信。作戰(zhàn)系統(tǒng)與組織信念的平衡把握，取決于指揮者的表率嚴紀及服從者的作戰(zhàn)信念。

天與資，稼穡。作戰(zhàn)與資源的平衡，在于后臺資源的供給和前線獲取資源后回饋，給與養(yǎng)的互補。

五、部門協(xié)作模式

企業(yè)前線與后臺相互之間產(chǎn)生的合作行為稱之為部門協(xié)作，前線系統(tǒng)為陽性要素之間形成的協(xié)作，后臺系統(tǒng)為陰性要素之間形成的協(xié)作，陰陽兩性各自形成6種組合共計12種組合方式。企業(yè)常態(tài)工作表現(xiàn)中，前線系統(tǒng)主要面向外部競爭，動態(tài)作業(yè)為主，其主要精力和時間權重在外部市場，所以類似于作戰(zhàn)配合狀態(tài)。后臺系統(tǒng)則大多集中于決策總部的按部就班，靜態(tài)作業(yè)為主，更重于提供保障、供應、服務的協(xié)調。兩類組織系統(tǒng)的職能不盡相同，從而形成整體管理系統(tǒng)之陽動陰守相互配套的格局。

天與道，強戰(zhàn)。為了堅守企業(yè)的信仰而戰(zhàn)，于戰(zhàn)力及資源條件不足的情形下卻不避戰(zhàn)，是為強戰(zhàn)。

天與法，服從。作戰(zhàn)系統(tǒng)的行法基準，在于戰(zhàn)略執(zhí)行框架下整個作業(yè)團隊的絕對服從以形成合力。

天與術，奇勝。在大的市場表象下尋找到競爭對手的細微縫隙，能量加持后而破局，為奇勝之道。

道與法，質變。立足法層級展開競爭，與術層級高度天壤之別，由行法升級為企業(yè)之道即是質變。

道與術，升華。由方法引導直接達至道的實現(xiàn)，教義推行即如此類，對信仰教化的方法即是用術。

法與術，匯集。多術按照一定邏輯組合成的集合系統(tǒng)，業(yè)務表現(xiàn)為模式，系統(tǒng)表現(xiàn)為機制或制度。

地與資，強基。資源的拓展面及獲取量越大，越預示著企業(yè)實力越雄厚，資源增強企業(yè)基礎實力。

地與信，奠基。企業(yè)構建的根基是以信為本的經(jīng)營原則，良好的信譽是企業(yè)創(chuàng)始及成長的奠基石。

地與時，卓鑒。時機、趨勢的來臨，企業(yè)的決策機構要有超常鑒別能力而積極響應，以搶抓機遇。

資與信，保諾。欺騙與誠信的區(qū)別，或有資源是否擁有為條件，資源是兌現(xiàn)承諾而不失信的保證。

資與時，爭奪。機會性資源的出現(xiàn)于政治、經(jīng)濟、文化、財富等帶來巨大收益的，需要勇于爭奪。

信與時，舉措。配合外部環(huán)境的機會來臨而建立企業(yè)誠信或威信，須有具體舉動和措施予以展現(xiàn)。

六、管理職能模式

由“天道法術時信資地變”九個要素與“人”形成的組合，就是管理職能模式的9種應用表現(xiàn)，相比于《管理九力模型》八個一級板塊中的其它七個，管理職能的寬度最大，故有每個職能的4項展開共計36種。管理職能模型是管理行為的直接表現(xiàn)，組織機構越是龐大，以下應用展開的表現(xiàn)就越加明顯，故因組織發(fā)育的階段特性不同，具體職能表現(xiàn)也會不同。伴隨著組織的成長，職能分工的細化才會次第展開，管理層級的扁平化難度加大，正如一個人由幼年長至老年，機構逐漸臃腫而反應遲緩。

天之人，指揮。天是企業(yè)作戰(zhàn)系統(tǒng)，負責作戰(zhàn)系統(tǒng)的人，其職能表現(xiàn)即為指揮，各部門同樣適用。

◇指示（言語）。頒布臨時性的指令，針對某件事的行動指示、臨時性事務的解決措施等。

◇指派（行動）。針對非大規(guī)模行為的事件或臨時性事務的執(zhí)行，而指定某人負責去實施。

◇指調（調動）。類似排兵布陣、換防、崗位異動和職位變更等作業(yè)板塊人員調動的行為。

◇指領（帶領）。深入實際直接參與現(xiàn)場指揮和領導，以最大限度地強化組織調度的力度。

道之人，教化。引導企業(yè)員工達成愿景、使命、價值觀的一致認同，于管理職能方面表現(xiàn)為教化。

◇教習（培訓）。教化的最低級是對員工作系統(tǒng)培訓，了解基本行為準則、流程、規(guī)章等。

◇教練（實踐）。帶領并指導員工參加作業(yè)，親身體會加以實踐，以增加質感和應用能力。

◇教規(guī)（規(guī)矩）。教會員工懂得遵守制度、機制和日常行為規(guī)范，做到原則性問題不越矩。

◇教理（道理）。教會員工行事應遵從的道理，只有通曉了道理，才能真正做到靈活運用。

法之人，立規(guī)。企業(yè)行法、執(zhí)法的直接責任人，其主要職能是訂立規(guī)章、設立機制，并形成體系。

◇立約（約定）。階段性事務要訂立具體的作業(yè)要求及處罰約定，反復提示，以防止出錯。

◇立制（制度）。訂立完備的制度及外部約束機制，用以對組織系統(tǒng)和外部商業(yè)加以約束。

◇立禁（紅線）。不能踩踏的紅線明確標示，如違背企業(yè)價值觀及財經(jīng)紀律等，以作警示。

◇立禮（禮儀）。講究職業(yè)操守及做人行事規(guī)范，合乎更高的行為標準，以彰顯大家風范。

術之人，運籌。企業(yè)謀略之人，其主要職能近遠期工作謀劃，包括商業(yè)模式的設計以及戰(zhàn)略走向。

◇籌利（利益）。為企業(yè)和員工謀取利益，以解決生存、富裕、高標準之遞進式生活需求。

◇籌事（事件）。利與事具本質關聯(lián)特性，謀劃企業(yè)立足發(fā)展的業(yè)務及關聯(lián)事務以求長遠。

◇籌局（布局）。懂得謀局布篇，拓展眼界的寬度，從更高的結構層面找出問題背后邏輯。

◇籌功（功業(yè)）。謀取功業(yè)最大化是人生理想的最高境界，并懂得為國家和社會貢獻價值。

時之人，洞察。把握時機之人，其主要職能是洞察出事物和人等表象背后的本質、能力和機會等。

◇察事（事物）。從內(nèi)部的具體事件，洞察背后可能存在的商機，是管理者察事基本要求。

◇察時（時機）。虛無的時機捕捉是一門高級藝術，一次偶然的事件，背后或有商業(yè)機會。

◇察勢（趨勢）。趨勢雖無形，卻可以從其產(chǎn)生的影響力判斷發(fā)展的走向，從而為我所用。

◇察人（人才）。管理者最重要的職能就是察人和用人，李悝用人五法和莊子九征可借鑒。

信之人，感化。管理機構掌管信譽建立及操守之人，職能是感化內(nèi)外及外部的人才、商業(yè)和顧客。

◇感內(nèi)（內(nèi)部）。在立信的基礎上，增加員工福利、營造更佳工作環(huán)境等，都是感內(nèi)措施。

◇感外（社會）。提供社區(qū)服務，濟貧幫困，支持教育、衛(wèi)生、醫(yī)療等，可獲得良好口碑。

◇感商（伙伴）。在質量、服務等誠信的基礎上，提供商業(yè)額外有形利益和能力的提升等。

◇感客（顧客）。提供產(chǎn)品及服務外，讓顧客獲得額外的增值服務，如免費及節(jié)日祝福等。

資之人，保障。集聚外部資源并實施合理的內(nèi)部資源調配，其職能在于保障企業(yè)各環(huán)節(jié)順利運轉。

◇保生（物質）。保證組織系統(tǒng)在運行過程中的物資、生產(chǎn)及生活資料等物質供給的需求。

◇保升（成長）。保證核心要素之個體的發(fā)展和成長，包括能力、學識、境界的提升需求。

◇保攻（后勤）。保證市場開拓的后勤支持，包括人力、物力、財力、設備、管理等需求。

◇保守（守成）。保證后臺組織系統(tǒng)的運轉平穩(wěn)而提供必要的社會保險、員工福利等需求。

地之人，決策。企業(yè)最核心機構，其主要職能是決策及協(xié)調，承擔著決策對錯而產(chǎn)生的一切后果。

◇決養(yǎng)（養(yǎng)育）。包含相對持久的內(nèi)部員工養(yǎng)育和已經(jīng)開發(fā)的外部市場維護之必要的供給。

◇決調（調配）。配合階段性、區(qū)域性工作側重的調整，保證重要資源、人力等合理調配。

◇決戰(zhàn)（進攻）。企業(yè)資源有限，須保證進攻性市場的優(yōu)先配置，避免資源均衡配置方法。

◇決方（戰(zhàn)略）。戰(zhàn)略實施進程中的方向偏移，嚴重影響后續(xù)發(fā)展，須保持警醒目標清晰。

變之人，巧應。企業(yè)是社會中的一員，會受到外部機構的多頭制約和鉗制，所以須做到靈活應對。

◇應外（社會）。環(huán)境衛(wèi)生、周邊關系、供電供水等都是企業(yè)管理者予以關注的外部問題。

◇應政（政府）。黨政政策企業(yè)息息相關，更有稅務、工商等監(jiān)管機構于企業(yè)經(jīng)營的管制。

◇應法（法律）。國家法律同樣適用于企業(yè)內(nèi)部人員及機構，策略與行為不能與之相抵觸。

◇應德（道德）。加強道德水平提升，是企業(yè)在更高層級適應和契合良好社會風氣的責任。

七、組織變革模式

由“人天道法術時信資地”九個要素與“變”形成的組合，就是組織變革模式的9種應用表現(xiàn)。因外部環(huán)境變化及內(nèi)部惰性漸重而導致的活力漸弱，須適時而變卻非盲目求變，而每次較大規(guī)模的組織變革，都將導致新一輪循環(huán)的開始。如此往復，企業(yè)的生命得以延續(xù)，大變革皆具不確定性，或衰落或再次輝煌。故此，組織“基業(yè)長青”或有可能，“基業(yè)永青”則幾無可能，不僅因為企業(yè)內(nèi)部的每輪變革皆驚險異常，更有外部捉摸不定如地震、戰(zhàn)爭、政治動蕩等諸多因素對企業(yè)命運的強勢左右。

天之變，顛覆。作戰(zhàn)系統(tǒng)最高領導者因權力、利益等欲望，篡奪最高權力而導致的變革，為顛覆。

道之變，分裂。價值觀不認同的個人或團體，最終會走向另一條變革之路而分離出去，是為分裂。

法之變，改革。由行法產(chǎn)生的變革又稱變法，因新舊觀念及既得利益沖突，變革阻力和難度極大。

術之變，創(chuàng)新。由技術、戰(zhàn)術等產(chǎn)生的變革行為，起點一般很微小，結果影響卻可能是顛覆性的。

時之變，轉型。因政策、趨勢而帶來的商業(yè)機遇，企業(yè)對新環(huán)境的適應而由業(yè)務開始實施的調整。

信之變，重建。因信漸失而重新立信，于市場而言需重新開發(fā)產(chǎn)品，大而言是組織系統(tǒng)重新建立。

資之變，重構。資源擁有量逐漸雄厚，原先的業(yè)務模式及組織架構皆不能適應，就需要重新構建。

地之變，重生。企業(yè)改變至全新行業(yè)的重大變革，原先的行業(yè)、觀念等皆需重新認知，風險極大。

人之變，重組。當核心人物出現(xiàn)新老更替，圍繞新人的決策方式改變，必實施一連串的人事重組。

八、組織運行模式。

孔子在《易經(jīng)》系辭中描述了天地之間萬物的運行次序：鼓之以雷霆，潤之以風雨。日月運行，一寒一暑。乾道成男，坤道成女。乾知大始，坤作成物。

萬物蘇醒從春雷開始，雷對應術，風雨對應時道，寒暑對應信法，乾坤對應天地。企業(yè)的開創(chuàng)從“人的想法到調動資源后的用術”開始，再次第構建完整的管理系統(tǒng)?！扒笫?，坤作成物”，知是知府知縣之知，為掌管、掌控之意。即乾掌管最大的開創(chuàng)，代表企業(yè)前線作戰(zhàn)系統(tǒng)；坤的作用是完成萬物的養(yǎng)育，代表企業(yè)的決策系統(tǒng)。

故此，組織系統(tǒng)的運行次序為：人、資、術、時、道、信、法、天、地，這是完整的一輪內(nèi)循環(huán)。長久的內(nèi)循環(huán)會導致組織肌體的活力漸弱，這就需要求變，有明確目標的變革或使企業(yè)重獲新生，盲目求變或使企業(yè)走向衰落。但無論如何，變革的結果具有不確定性，其成功可能亦為相對而非絕對。

九、組織溝通模式。

各管理要素溝通無邊界。從最高決策機構的溝通看，是以“人”為中心而與“天道法術時信資地”之向下的溝通。此外，日常管理行為中的溝通，則包括以下三種類型。

部門之間的相互溝通。為陰陽太極圖之左半部陽面作戰(zhàn)系統(tǒng)及陰面決策系統(tǒng)之內(nèi)部溝通，常見的表現(xiàn)是部門之間內(nèi)部的晨會或晚會、銷售系統(tǒng)經(jīng)常性的業(yè)務調度會議，以及無處不在各類形式的溝通。

組織系統(tǒng)的橫向溝通。主要是指陽面的經(jīng)營與陰面的管理之各部門之間的橫向溝通。這種橫向溝通的現(xiàn)象，大多表現(xiàn)為企業(yè)的前線作業(yè)系統(tǒng)與后臺管理系統(tǒng)的格格不入，所以更多是溝通過程困難多。

組織層級之間的溝通。主要表現(xiàn)為管理者向上溝通、同級溝通、向下溝通。不懂得與上級溝通，會導致某些重要工作難以推進；同級溝通更便于工作的協(xié)調；懂得向下溝通，決策執(zhí)行才會減少阻力。

十、組織管理的定義：由動力樞紐人的理念發(fā)動，通過中央機構的管控并協(xié)調各參與要素的行為，以達成組織系統(tǒng)的良性協(xié)同。

天地運行規(guī)律之自然科學在商業(yè)領域的顯現(xiàn)，與盤古開辟天地的道理是一致的。所謂“盤古”，就是一個重大決策或事業(yè)開創(chuàng)之前在人的頭腦中長時間盤旋。我們說人在思考一件事的時候，習慣描述成“在頭腦里面轉”，轉就是“盤旋”，而轉得時間久了，就是“古”，合在一起就是“盤古”?？v觀諸多沖動式創(chuàng)業(yè)的失敗，皆只是“未盤”或“盤而未古”，其間隱藏著無數(shù)個斷點。等到長久的思考落定進入實施，則混沌止而陰陽分，正是“無中生有之太陽”、“盤古開天地”和“太極生兩儀”的過程。我們可以認為當初真的有一個叫做“盤古”的人開辟了天地，而轉換至社會或商業(yè)應用，則每一個重大決策、商業(yè)開創(chuàng)、帝國開創(chuàng)等，都是一次“盤古開天地”的具體呈現(xiàn)——它是中國古代先哲留給后人一個天大的啞謎。

八卦構成之基本要素是8個，管理九力模型雖于對應八個要素之外，增加了“人”與“變”兩個要素，但最終構成的一級子板塊也是8個，這是兩個戰(zhàn)略模型基本面的8數(shù)之合。其二級板塊構成之78之數(shù)相合則更具意味，值得揣摩和深思。

1、數(shù)字78暗合易占之玄機。易經(jīng)起卦數(shù)為49合77之數(shù)（大衍之數(shù)五十，其用四十有九），斷卦為64合88之數(shù)（八卦相疊為六十四卦）。以49起卦64斷卦，即為易經(jīng)占筮的演算程序。

2、數(shù)字78暗合管理之玄機。78之數(shù)是少陽少陰即穩(wěn)定的陰陽組合之數(shù)（7為少陽，8為少陰），為陽動陰守之象（陽獲取陰守成），亦為管理九力模型二級板塊組合之數(shù)，合天地陰陽之道。

3、數(shù)字78亦合人生之玄機。少陽之數(shù)7對應女性的成長：17分男女，27青春期，37合婚嫁……77生育終。少陰之數(shù)8對應男性的成長：18分男女，28青春期，38合婚嫁……88生育終。

故此，《管理九力模型》當為效法自然規(guī)律而生，是世界管理領域“道法自然”注解的范本。