國(guó)學(xué)與人生成敗——

        “ 五常六層”人格研討會(huì)

主講：李赫

?        為什么中、日、韓、新加坡、臺(tái)灣地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展會(huì)比起點(diǎn)略高的拉美、東南亞、東歐快幾倍？東方文化如何影響世界？

?     很多企業(yè)都有出生入死追隨的肱骨干將，但是隨著年齡增長(zhǎng)他們往往觀念陳舊、知識(shí)落伍，此時(shí)如要選拔有為青年勢(shì)必會(huì)有矛盾，儒家智慧如何處置？

?      十歲小兒都知道要選拔德才兼?zhèn)涞娜说筋I(lǐng)導(dǎo)崗位，而數(shù)千年歷史卻是奸臣甚至宦官橫行，難道僅只是因?yàn)榛实刍栌梗?

?     “仁”是愛(ài)人“義”是擔(dān)當(dāng)，具有這樣高思想境界的人為什么還要特別警惕？

? 80、90后的員工個(gè)性個(gè)性張揚(yáng)，對(duì)獎(jiǎng)勵(lì)和懲罰都不敏感，國(guó)學(xué)中有無(wú)領(lǐng)導(dǎo)之道？

?     都說(shuō)“命由己造”“德才配位”，要怎么做才能改變命運(yùn)？具體的道德規(guī)范又是什么內(nèi)容？

課程背景

當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)與創(chuàng)新格局大體為東西兩級(jí)，西方為美國(guó)和西歐等有數(shù)百年發(fā)展歷史的傳統(tǒng)發(fā)達(dá)國(guó)家，而東方則是以日、韓、新加坡、以及臺(tái)灣地區(qū)，和正在崛起的中國(guó)大陸為代表的在二戰(zhàn)后短短幾十年才迅速發(fā)展起來(lái)的東亞儒文化地區(qū)。那么為什么儒文化可以在數(shù)十年間在經(jīng)濟(jì)和產(chǎn)經(jīng)創(chuàng)新領(lǐng)域迅速超越印度文化、東南亞文化、中東文化、甚至經(jīng)濟(jì)發(fā)展遠(yuǎn)在東亞之先，而且與西歐北美種族接近文化相似的東歐和拉美呢？因?yàn)樵跂|亞文化中蘊(yùn)藏著能量巨大的創(chuàng)新動(dòng)力。本課程的主旨即在于從國(guó)學(xué)精髓中有針對(duì)性挖掘出相關(guān)于個(gè)人成長(zhǎng)和團(tuán)隊(duì)發(fā)展的因子，并以現(xiàn)代語(yǔ)言文化以至于影視片段的方式解讀，并著重于具體應(yīng)用，使聽(tīng)眾能在有限的時(shí)間里認(rèn)識(shí)到，1.個(gè)人成長(zhǎng)需要哪些思想素質(zhì)？2.不同的思想境界與成就有何關(guān)聯(lián)？3.國(guó)學(xué)怎樣打造企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)力與執(zhí)行力？

中國(guó)思想文化的精髓在先秦，先秦距今歷史久遠(yuǎn)，不僅文法與白話(huà)文大相徑庭，而且很多觀點(diǎn)與思想也顯著不合時(shí)宜。因此以完善縝密的現(xiàn)代邏輯思維和文法來(lái)解讀經(jīng)典，甚至為之建立起數(shù)字化模型，才能真正的批判的繼承傳統(tǒng)文化儒家思想的精髓，為個(gè)人、企業(yè)、社會(huì)的發(fā)展所用。

所以，本課程杜絕低級(jí)的道德說(shuō)教，更杜絕愚昧的迷信蠱惑。以現(xiàn)代哲學(xué)方法解構(gòu)“誠(chéng)”“格物”“忠孝”“法”“仁義禮智信”“理”“道”“佛”等概念，結(jié)合日、韓、臺(tái)等地的企業(yè)文化現(xiàn)象，構(gòu)建起適應(yīng)現(xiàn)代的個(gè)人與企業(yè)的文化和成長(zhǎng)模式，來(lái)滿(mǎn)足人們創(chuàng)收財(cái)富、創(chuàng)新技術(shù)、創(chuàng)造產(chǎn)品、創(chuàng)建幸福家庭的需求。

課程特色

寓教于樂(lè)，課程大量采用單段時(shí)長(zhǎng)五分鐘左右的影視片段等視頻材料，方便聽(tīng)眾在輕松的環(huán)境中領(lǐng)會(huì)國(guó)學(xué)思想的內(nèi)涵。

堪稱(chēng)，看電影學(xué)創(chuàng)新，看電影學(xué)國(guó)學(xué)。

適宜受眾

此課題，社會(huì)各領(lǐng)域各階層都可以參與探討，適合企業(yè)主及大企業(yè)高管的研討學(xué)習(xí)，以國(guó)學(xué)中的原則和智慧理清經(jīng)營(yíng)管理的思路；也適合有一定規(guī)模的企業(yè)員工內(nèi)訓(xùn)，幫助員工在企業(yè)內(nèi)部進(jìn)行自我定位、設(shè)計(jì)發(fā)展規(guī)劃、和諧上下級(jí)同事間的關(guān)系和提升工作效率。

    同時(shí)適合作為總裁班領(lǐng)導(dǎo)力培訓(xùn)的相關(guān)課程，幫助企業(yè)建立起創(chuàng)新型企業(yè)的企業(yè)文化與組織架構(gòu)，同時(shí)可以幫助企業(yè)主甄別員工，建立與不同特質(zhì)員工的區(qū)別對(duì)待模式，最大程度提升管理效率，和諧與員工關(guān)系。

   本課程也適合政府中涉及經(jīng)濟(jì)與創(chuàng)新的相關(guān)部門(mén)組織學(xué)習(xí)；對(duì)于有創(chuàng)新需求的事業(yè)單位也會(huì)有很大的幫助。

 

課程收獲

一、 建立起以“誠(chéng)”為核心的創(chuàng)新模式

二、 了解“儒、釋、道、法”四家的哲學(xué)思想，引發(fā)個(gè)人與企業(yè)對(duì)未來(lái)創(chuàng)新道路選擇的思考。

三、 領(lǐng)會(huì)“理學(xué)”和“心學(xué)”的精要，了解如何以“格物”的方法認(rèn)知“理”，了解“理”對(duì)于創(chuàng)新性企業(yè)的重要意義，并遵循“理”來(lái)達(dá)成人生與事業(yè)的成功。

四、 與會(huì)者通過(guò)測(cè)評(píng)認(rèn)清自我的五常層級(jí)。

五、 掌握在普通交往中對(duì)他人進(jìn)行五常評(píng)價(jià)的方法

六、 了解提升自我五常層級(jí)的意義與方法

七、 如何應(yīng)用五常層級(jí)對(duì)企業(yè)人力資源進(jìn)行配置與管理

八、 掌握“禮”的行為規(guī)范與個(gè)人修養(yǎng)

九、 學(xué)習(xí)如何成為一個(gè)坦蕩快樂(lè)、無(wú)憂(yōu)無(wú)懼的君子

十、 學(xué)習(xí)通過(guò)遵循“五常”激發(fā)企業(yè)的創(chuàng)造力。

課程大綱

開(kāi)篇序語(yǔ)，學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)的現(xiàn)實(shí)意義

? 國(guó)學(xué)不是低級(jí)的道德教化，國(guó)學(xué)不是愚昧的迷信蠱惑

   簡(jiǎn)要區(qū)格“儒、釋、道、法”的基本特點(diǎn)。

一、點(diǎn)明儒家思想中人的成就與“德”與“五常”的關(guān)系

1.《大學(xué)》《中庸》《道德經(jīng)》關(guān)于德行與成就的論述。

2.現(xiàn)實(shí)生活中人的成就與思想境界的具體表現(xiàn)。

二、發(fā)現(xiàn)心之旅——明心見(jiàn)“信”

1.儒家信念——修身齊家治國(guó)平天下

2.播放視頻《華麗上班族》《歲月神偷》《含淚活著》

3.“釋”“道”信念比較，故事魯智深圓寂、鐵拐李，播放魯智深圓寂視頻

4.追尋儒釋道信念的來(lái)源——古代社會(huì)的苦

5.太極圖講解，播放視頻《專(zhuān)家》

6.儒釋道解人世苦難的策略

7.儒家的思想原則——與民同樂(lè)

8.儒家的社會(huì)結(jié)構(gòu) 宗法 舉賢 對(duì)等

9.儒家的領(lǐng)導(dǎo)力源泉

10.對(duì)儒家的誤會(huì)：

A.無(wú)法制精神 《孟子》舜與父親的故事，董明珠罰款視頻

B.三綱是專(zhuān)制統(tǒng)治的工具 其實(shí)儒家是對(duì)等

C.儒家愚民 有教無(wú)類(lèi) -孔子

D.儒家是對(duì)等的公平而不是平等

11.儒家思想促成了西方的現(xiàn)代化

12.韓國(guó)與俄羅斯對(duì)比來(lái)論述儒家思想的意義

13.儒家的誤區(qū) 尚古 君子不器 對(duì)暴力寬容

14.信念是人生的基石 無(wú)信而不立

15.“信”和人收入的關(guān)系

16.不仁、不智、無(wú)禮、無(wú)義，人役也。只有信的人只能被人役使。

四、人生幸福之道

     ——有“禮”明“理”

1.智是系統(tǒng)性思考問(wèn)題的能力

2.“智”能得到什么？

3.為什么說(shuō)“君子不器”，智有什么負(fù)面的東西

4.小品“炒股”

5.播放《飛行家》，說(shuō)明世界主要國(guó)家的不同發(fā)展模式

6.智=知識(shí)+智力+勤奮 年收入100000以上，高可達(dá)100萬(wàn)

7.智有排他性使人止步于此

8.“禮”是行為規(guī)范 道德準(zhǔn)則

9.道德經(jīng)對(duì)禮的批評(píng)

10.“禮”通“理”；（張載）

11.一物一理，一關(guān)系一理

12.“孝”是人倫之理的基礎(chǔ)

13.燕從日的故事

14.播放視頻《哈姆雷特》《一次別離》《依然愛(ài)麗絲》

15.天理是人欲（人性）的終極詮釋 以知青故事 彩禮等為例

16.“道”和儒家“理”的比較研究

17.朱熹“理學(xué)”和王陽(yáng)明“心學(xué)”的區(qū)別 平寧王、王通的故事

18.“禮”是行為規(guī)范

19.“禮”是個(gè)人修養(yǎng)

20.處世圓滑世故、討好賣(mài)乖、阿諛?lè)畛惺恰岸Y”嗎？李光耀會(huì)見(jiàn)外賓

21.以德報(bào)怨，舉例日本對(duì)侵略的反省

22.“禮”也讓人糾結(jié)

23.“禮（理）”的總原則——己所不欲勿施于人

24.“禮”是500萬(wàn)以上總資產(chǎn)

五、成功之路——五常六層人格研討會(huì)

1.掃描二維碼，參與問(wèn)卷測(cè)試

2.“義”是責(zé)任是擔(dān)當(dāng) 以義為紐帶打造盟友

3.以“擦鞋女”的故事點(diǎn)明社會(huì)上下層的區(qū)別。

4.“義”財(cái)富可達(dá)千萬(wàn) 牛根生、關(guān)羽、胡雪巖、任正非

5.“義”需要付出代價(jià)更需要極高的智慧“投名狀”

6.“義”需要智慧來(lái)制衡風(fēng)險(xiǎn)，君子有勇而無(wú)義為亂，小人有勇而無(wú)義為盜?！?

7.如何選擇盟友，君子和而不同，小人同而不和

8.“義 ”的基本原則，忠恕。曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣?！?

8.“義”問(wèn)卷評(píng)分并對(duì)得分高者進(jìn)行訪談

十九、無(wú)比偉大的“仁”

1.孔子眼中的六個(gè)仁人，伯夷叔齊，管仲、微子、箕子、比干

2.仁者愛(ài)人  殺身成仁，甘地、曼德拉故事

3.“仁”的要素 a.舍棄一切b.高境界c.無(wú)條件的愛(ài)d.為仁不富

4.“仁”的諸多弊端 a.民粹主義b.以仁為名義的裹挾c.為了仁的爭(zhēng)斗d.不可能只有仁人。希特勒、希臘的故事

二十、“義、禮、智、信”的內(nèi)在關(guān)系與轉(zhuǎn)化。

1.可培養(yǎng)的人格“信、禮”

2.先天屬性為主的人格“智、義”

3.經(jīng)過(guò)訓(xùn)練“信”的人格上升為“禮”的人格

4.“義”的人格必須以“智”的人格為前提，具有極強(qiáng)的先天屬性。

5.《士兵突擊》片段，解讀“智與義”互相制約并促進(jìn)的關(guān)系。

二十一、“君子之道”是幸福與快樂(lè)的源泉

1.君子坦蕩蕩，小人常戚戚。

2.君子有三戒，貪嗔癡

3.七十三、八十四，君子之道是長(zhǎng)壽的秘訣。

4.君子安貧樂(lè)道，子曰：“君子喻于義，小人喻于利?！?

5.君子公平大度，內(nèi)心坦蕩、樂(lè)于助人，君子成人之美

6.君子不器。

7.君子不憂(yōu)不懼

結(jié)束 謝謝