道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和。人之所惡，唯孤、寡、不谷，而王公以為稱。故物或損之而益，或益之而損。人之所教，我亦教之。強(qiáng)梁者不得其死，吾將以為教父。

——《老子?第四十二章》

   萬(wàn)物都具備陰陽(yáng)兩個(gè)方面，客觀規(guī)律體現(xiàn)于陰陽(yáng)兩個(gè)方面，使事物達(dá)到和諧。人類是由天地相合而產(chǎn)生的，而子女又都是父母相合所生，道卻是天地陰陽(yáng)的唯一來(lái)源。因此，這個(gè)“一”如果產(chǎn)生了，就成為人生存的根本，也就是常常所講的“元?dú)狻?，“一”就是“元”，“元”就是“一”，我們常常把每一年的元月一日，稱作“元旦”，就是這個(gè)道理。

   精氣是大千世界的本源，這種精氣結(jié)合起來(lái)便生成萬(wàn)物。東漢的王充把“元?dú)庹f(shuō)”發(fā)展為“元?dú)庾匀徽摗?，認(rèn)為天地間萬(wàn)物都是由元?dú)庾匀欢粯?gòu)成的，夫妻之間也是由于元?dú)獾倪\(yùn)行而繁衍出子孫后代的。

   人生沒(méi)有了“元?dú)狻?，生存是不可能的，元?dú)庥址Q為“原氣”、“真氣”，為人體最基本、最重要的氣，是人體生命活動(dòng)的原動(dòng)力。元?dú)獾慕M成，以腎所藏的精氣為主，依賴腎中精氣的化生。元?dú)馍珊?，通過(guò)三焦而流行分布于全身，內(nèi)至臟腑，外達(dá)腠理肌膚，作用于機(jī)體的各個(gè)部分。

   元?dú)獾闹饕δ?，是推?dòng)人體的生長(zhǎng)和發(fā)育，溫煦和激發(fā)各個(gè)臟腑等組織器官的生理活動(dòng)。所以說(shuō)，元?dú)馐侨梭w生命活動(dòng)的原動(dòng)力，是維持生命活動(dòng)的最基本的物質(zhì)。機(jī)體的元?dú)獬渑?，則各臟腑組織器官的活力就旺盛，機(jī)體的體質(zhì)就強(qiáng)健而少病。若因先天稟賦不足，或后天失調(diào)，或因久病耗傷，就會(huì)形成元?dú)馓撍ザa(chǎn)生多種病變。

   養(yǎng)生之道，貴在平衡

   心與肺的關(guān)系，主要是心主血和肺司呼吸，兩臟互相配合，保證了氣血的正常運(yùn)行。肺氣不足可影響心的行血功能，而心氣不足也會(huì)影響肺的司呼吸功能。

   心與小腸通過(guò)經(jīng)脈相互絡(luò)屬，而互為表里關(guān)系。在病理上，若心有實(shí)火，可移熱于小腸，引起尿少、尿赤、尿痛等癥；小腸有熱，也可循經(jīng)上炎于心，而見(jiàn)心煩舌赤、口舌生瘡等癥。

   肺與大腸通過(guò)經(jīng)脈絡(luò)屬構(gòu)成表里關(guān)系。肺氣的肅降有助于大腸的傳導(dǎo)，大腸的傳導(dǎo)功能正常，有利于肺氣的肅降。如大腸實(shí)熱，腑氣不通，可影響肺的肅降，出現(xiàn)胸滿、喘咳等癥；如肺失清肅，津液不能下達(dá)，可見(jiàn)大便秘結(jié)；肺氣虛弱，推動(dòng)無(wú)力，也可便秘，稱為“氣虛便秘”。

   脾與胃通過(guò)經(jīng)脈絡(luò)屬構(gòu)成表里關(guān)系。脾主運(yùn)化，胃主受納；脾主升清，胃主降濁；脾喜燥惡濕，胃喜潤(rùn)惡燥。如脾為濕困，運(yùn)化失職，則可影響胃的受納和降，可見(jiàn)食少、嘔吐、惡心等癥；若食滯不化，胃失和降，亦可影響脾的升清運(yùn)化功能，可見(jiàn)腹脹、泄瀉等癥。

   由此可見(jiàn)，五臟六腑相輔相成，互為依賴，如果某一器官有異樣，則會(huì)秧及其他器官。

   人體氣機(jī)的運(yùn)化，同萬(wàn)物一樣，也是應(yīng)天時(shí)而運(yùn)化的，違之必病。例如：肝應(yīng)春，心應(yīng)夏，肺應(yīng)秋，腎應(yīng)冬，脾應(yīng)地而化四時(shí)，氣應(yīng)天時(shí)等。地化氣上升合天陽(yáng)，下降潤(rùn)于萬(wàn)物以為合，這是自然氣機(jī)的運(yùn)化。

   人應(yīng)自然氣機(jī)而生，脾胃納五谷之氣，上升于肺，合肺納天陽(yáng)之氣，相合為氣血精華。天地運(yùn)化，陰陽(yáng)相合，萬(wàn)物即生。如果沒(méi)有陰陽(yáng)，就不會(huì)有萬(wàn)物。人類目前許多疾病無(wú)法治愈的根本原因，就是違背陰陽(yáng)運(yùn)化法則所致。