藍(lán)晟

         一陣烏鴉躁晚風(fēng)，諸生齊逞好喉嚨。

         趙錢孫李周吳鄭，天地玄黃宇宙洪。

        《千字文》完翻《鑒略》，《百家姓》畢理《神童》。

          就中有個(gè)超群者，一日三行讀《大》《中》。

      這是清代學(xué)者梁紹壬引用郭臣蕘《捧腹集》中一首題為《村學(xué)詩(shī)》的詩(shī)。其中所描述的古代私塾，生動(dòng)活潑，形象逼真。

      古人稱私塾為學(xué)塾、義塾、族塾、教館、書房、鄉(xiāng)塾、家塾等。

      私塾主要以啟蒙教育為主，重點(diǎn)教學(xué)內(nèi)容側(cè)重于以識(shí)字為主、禮儀和孝道為主、建立中國(guó)人核心價(jià)值觀和民族文化基因?yàn)橹鞯摹兜茏右?guī)》、《百家姓》、《千字文》、《孝經(jīng)》、《聲律啟蒙》、《大學(xué)》、《中庸》、《論語(yǔ)》、《孟子》、《周易》、《道德經(jīng)》等國(guó)學(xué)啟蒙讀物和國(guó)學(xué)經(jīng)典。

      最早招收6歲至8歲的孩童為主，一般學(xué)到15歲左右。15歲之后，可進(jìn)一步入書院深造。后來(lái)，由于人們對(duì)于早期教育的重視，到了清朝，形成了4歲4個(gè)月零4天入私塾的說(shuō)法，4歲4個(gè)月零4天，取「日正為是」的意思，日象征著光明，對(duì)于個(gè)體之人來(lái)說(shuō)，光明就是智慧的意思。

      是，由「正」和「日」組成，象征著建立正見(jiàn)、正知、正心，方能有光明的前程。正見(jiàn)、正知、正心，必須有智慧之光的照耀才能獲得。這其中，私塾的內(nèi)容，以圣賢的故事和圣賢的著述為主，圣賢的著述，我們稱之為國(guó)學(xué)經(jīng)典。

      私塾教與學(xué)的方法，主要是誦讀和吟誦。誦讀分為聲誦、音誦、神誦三種形式，吟誦是介乎于唱和誦之間的方法，特別適合節(jié)律性強(qiáng)的蒙學(xué)、詩(shī)詞，以及《道德經(jīng)》這樣的國(guó)學(xué)經(jīng)典。此外，要有禮儀、習(xí)字、做對(duì)聯(lián)等。這就形成了一套中國(guó)式的教學(xué)模式。這種教學(xué)模式，現(xiàn)在看來(lái)，其效果，越遠(yuǎn)超過(guò)目前體制內(nèi)的幼兒園、小學(xué)，可謂高效、針對(duì)性強(qiáng)。  

      高效——在人生記憶力最好的時(shí)候，記住一生不忘、一生各階段都可以指導(dǎo)身心性命活動(dòng)的內(nèi)容，而年齡越小，記這些當(dāng)代的成年人看起來(lái)都覺(jué)得最難、最不可理解國(guó)學(xué)經(jīng)典方為上策，其效果比年齡大的時(shí)候再背誦，效率高幾倍、十幾倍。

      針對(duì)性強(qiáng)——小的時(shí)候，最重要的是建立參照系，張載稱之為的「為天地立心」，有了核心價(jià)值觀作為參照系，則民族文化基因就能建立起來(lái)，在當(dāng)代中國(guó)，舍國(guó)學(xué)經(jīng)典，還沒(méi)有任何教材能擔(dān)起這樣的任務(wù)來(lái)。

    到了明末清初，大儒顏習(xí)齋倡導(dǎo)文武雙修，認(rèn)為「文武缺一豈道乎」，倡導(dǎo)恢復(fù)漢唐前中國(guó)人「文武雙修，智勇雙全」的教育模式，私塾的內(nèi)容就更全面了。

       私塾在當(dāng)代中國(guó)，由讀經(jīng)運(yùn)動(dòng)興起而復(fù)興。20多年讀經(jīng)運(yùn)動(dòng)，10多年私塾復(fù)興，已極大震撼了原有的來(lái)自于西方的教育模式，現(xiàn)在看來(lái)，已經(jīng)到了對(duì)私塾重新認(rèn)識(shí)的時(shí)候了。