無(wú)量子，當(dāng)代道家學(xué)者，養(yǎng)生學(xué)專家，易學(xué)專家，2018年國(guó)際易學(xué)獎(jiǎng)提名者。農(nóng)民。隱士，出生于湖南烏龍山，洛書(shū)草堂創(chuàng)建人，國(guó)學(xué)大師，建筑風(fēng)水大師，殯葬學(xué)專家，草藥專家，養(yǎng)生學(xué)專家。

雷地豫

【原文】豫：利建侯、行師。

【譯文】豫卦：有利于封侯建國(guó)，出兵打仗。

【注釋】豫，卦名。本卦羿卦相疊(坤下震上)。本卦下卦為坤為地，上卦為震為雷。古人認(rèn)為天暖之時(shí)，雷生予地，大地震動(dòng)，萬(wàn)物破土萌芽；天寒之時(shí)，雷入于地，大地凝重，萬(wàn)物伏蟄潛藏。雷依時(shí)而出入，預(yù)示春冬之來(lái)臨，所以卦名曰豫。豫，《廣雅?釋言》：“早也?！薄抖Y記?學(xué)記》：“禁于未然之謂豫?！?

【原文】《彖》曰：豫，剛應(yīng)而志行，順以動(dòng)，豫。豫，順以動(dòng)。故天地如之。而況“建侯行師”乎?天地以順動(dòng)，故日月不過(guò)，而四時(shí)不忒。圣人以順動(dòng)，則刑罰清而民服。豫之時(shí)，義大矣哉。

【譯文】《彖辭》說(shuō)：豫卦的結(jié)構(gòu)為五陰爻和應(yīng)一陽(yáng)爻，象征著弱者服從強(qiáng)者，強(qiáng)者能夠貫徹實(shí)行自己的意志。下卦為坤為地，意味著順，上卦為震為雷，意味著動(dòng)，豫卦的意義是順時(shí)而動(dòng)。正因?yàn)樵ヘ缘囊饬x在于順時(shí)而動(dòng)，所以天地尚能隨和其意，何況“封侯建國(guó)，出兵打仗”這類事情呢？天地能順時(shí)而動(dòng)，日月運(yùn)行無(wú)差錯(cuò)，四時(shí)循環(huán)無(wú)訛誤。圣人能順時(shí)而動(dòng)，刑罰清明，萬(wàn)民服從。豫卦所蘊(yùn)含的“順時(shí)而動(dòng)”的哲理，其意義是偉大的。

【注釋】“剛應(yīng)”句，《彖辭》作者認(rèn)為，豫之九四為陽(yáng)爻，為剛，其余五爻為陰，為柔，上下五柔和應(yīng)一剛，比喻強(qiáng)者有統(tǒng)領(lǐng)眾人，貫徹自己的意志。

如，《說(shuō)文》：“如，隨從也?！?

過(guò)，錯(cuò)，差錯(cuò)。忒，《釋文》引鄭注云：“忒，差也。”即訛誤。

豫之時(shí)，指豫卦所蘊(yùn)含的順時(shí)而動(dòng)的哲理。

【原文】《象》曰：雷出地奮，豫。先王以作樂(lè)崇德，殷薦之上帝，以配祖考。

【譯文】《象辭》說(shuō)：本卦上卦為震，震為雷，下卦為坤，坤為地。 春雷轟鳴，大**動(dòng)，催發(fā)萬(wàn)物，這是豫卦的卦象。先王觀此卦象，取法于聲滿大地的雷鳴，制作音樂(lè)，歌功頌德，光榮歸于上帝，光榮歸于祖考。

【注釋】殷，《集解》引鄭玄曰：“殷，盛也。”薦，進(jìn)獻(xiàn)。殷薦，猶言隆重地進(jìn)獻(xiàn)。

配，猶獻(xiàn)?！稘h書(shū)?藝文志》引配作享，享亦獻(xiàn)。考，父死稱考。祖考，泛指先人。

【原文】初六：鳴豫，兇。 《象》曰：初六鳴豫，志窮兇也。

【譯文】初六：津津樂(lè)道于荒淫享樂(lè)，兇險(xiǎn)。 《象辭》說(shuō)：初六爻辭講，津津樂(lè)道于荒淫享樂(lè)，其人意志必消退，身名必?cái)×选?

【注釋】鳴，鳴叫，猶言津津樂(lè)道，喋喋不休。豫，借為娛，享樂(lè)。

【原文】六二：介于石，不終日。貞吉。 《象》曰：不終日，貞吉，以中正也。

【譯文】六二：夾在石縫中，幸而不到一天就被人救出。卜問(wèn)得吉兆。 《象辭》說(shuō)：磨難不足一日即解除，卜問(wèn)得吉兆，因?yàn)榱尘酉仑灾形?，像人得中正之道?

【注釋】介，夾。終日，猶言一整天。

【原文】六三：盱豫，悔，遲，有悔。 《象》：盱豫有悔，位不當(dāng)也。

【譯文】六三：懶散游樂(lè)，將招致后悔；再加上懈怠大意，那就后悔莫及。 《象辭》說(shuō)：懶散游樂(lè)，將招致后悔，因?yàn)榱尘佑陉?yáng)位，是處置不當(dāng)，像人之行事與所處地位不相稱。

【注釋】盱，沙少海先生說(shuō)：“盱(x)，通紆、迂等字，訓(xùn)緩慢。”

遲，遲緩，懈怠。

【原文】九四：由豫，大有得。勿疑朋盍簪。 《象》曰：由豫大有得，志大行也。

【譯文】九四：田獵取樂(lè)，大獲鳥(niǎo)獸。筮遇此爻，勿疑友人多嘴而讒己。 《象辭》說(shuō)：田獵取樂(lè)，大獲鳥(niǎo)獸，說(shuō)明獵獲甚多，如愿以償。

【注釋】由，高亨說(shuō)：“由疑當(dāng)作田，形似而誤?！?

朋盍簪，高亨說(shuō)：“朋，朋友。盍，借為嗑，多言也。簪借為譖，為讒，進(jìn)惡言以毀人也?！?

【原文】六五：貞疾，恒不死。 《象》曰：六五貞疾，乘剛也。恒不死，中未亡也?！咀g文】六五：卜問(wèn)疾病，長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)不會(huì)死去。 《象辭》說(shuō)：六五爻辭講患病，因?yàn)榱尻庁尘佑诰潘年?yáng)爻之上，犯了柔乘剛之象。“長(zhǎng)時(shí)間不會(huì)死去”，因?yàn)榱逯尘佑谏县灾形?，正?dāng)不死之象。

【注釋】貞，《象辭》釋為中，貞疾，猶言患病，與經(jīng)意不符。

乘剛，此以六五、九四爻象、爻位為據(jù)。六五陰爻，為柔，處于九四陽(yáng)爻(為剛)之上，所以說(shuō)乘剛。乘，凌駕。

中未亡，此以六五爻位為據(jù)。六五之爻居上卦中位，其所處得當(dāng)，得不死之象。

【原文】上六：冥豫，成有渝，無(wú)咎。 《象》曰：冥豫在上，何可長(zhǎng)也。

【譯文】上六：末日將至尚且享樂(lè)，已成之事也將毀敗。 《象辭》說(shuō)：末日將至尚且享樂(lè)，以此居上位，怎能長(zhǎng)久。

【注釋】冥，晚，這里指末日。

成，成就，指已成之事。渝，變，變故。

無(wú)咎，高亨說(shuō)：“無(wú)咎二字疑是衍文。 《象傳》以‘何可長(zhǎng)也’釋爻辭之‘成有渝’，未釋爻辭之‘無(wú)咎’，且‘何可長(zhǎng)也’與‘無(wú)咎’競(jìng)相矛盾，足證《象傳》作者所據(jù)《易經(jīng)》本無(wú)‘無(wú)咎’二字?！贝苏f(shuō)有理。