無量子，當代道家學者，養(yǎng)生學專家，易學專家，2018年國際易學獎提名者。農(nóng)民。隱士，出生于湖南烏龍山，洛書草堂創(chuàng)建人，國學大師，建筑風水大師，殯葬學專家，草藥專家，養(yǎng)生學專家。

兌為澤

【原文】兌：亨。利貞。

【譯文】兌卦：亨通。吉利的貞卜。

【注釋】兌，本卦為同卦相疊(兌下兌上)。兌為澤，兩兌相疊，有兩澤相連，兩水交流之象，喻上下相和，則團結(jié)一致，朋友相慕，則切磋講習，這是一個令人歡欣的場面，所以卦名曰兌。兌，《彖辭》說：“兌，說也?！闭f，即悅。

【原文】《彖》曰：兌，說也。剛中而柔外，說以“利貞”，是以順乎天而應乎人。說以先民，民忘其勞。說以犯難，民忘其死。說之大，民勸矣哉。

【譯文】《彖辭》說：兌，就是喜悅的意思。君子內(nèi)秉剛健之德，外抱柔和之姿，以團結(jié)協(xié)和為愿望，以利人利物為存心，堅持正道，所以能夠順乎天意而合乎人心。以悅民之道引導大眾前進，大眾將不顧勞累而追隨，以悅民之道引導大眾冒險，大眾也會不顧生死而赴之。悅民之道的偉大作用就在于大眾因此而勸勉奮進，共濟時艱。

【注釋】剛中而柔外，本卦九二、九五陽爻，為剛，分居下卦、上卦中位，是為“附中”。六三、上六陰爻，為柔，分居下卦、上卦外位，所以說“柔外”。這種卦象顯示，君子內(nèi)秉剛健之德，外抱柔和之姿。堅行正道。

說，取悅于民。利，與人謀利。貞，貞正，猶言堅持正道。以，連詞。

先民，引導大眾。

【原文】《象》曰：麗澤，兌。君子以朋友講習。

【譯文】《象辭》說：本卦為兩兌相疊，兌為澤．兩澤相連，兩水交流是兌卦的卦象。君子觀此卦象，從而廣交朋友，講習探索，推廣見聞。

【注釋】麗，王弼說：“麗，猶連也”。

【原文】初九：和兌，吉。

《象》曰：和兌之吉，行未疑也。

【譯文】初九：和睦歡喜，吉利。

《象辭》說：和睦歡喜之所以吉利，因為人際邦交無所猜疑。

【注釋】疑，高亨說：“疑，借為礙。《說文》：‘礙，止也?！醋柚怪x?！笨蓚湟徽f。

【原文】九二：孚兌，吉，悔亡。

《象》曰：孚兌之吉，信志也。

【譯文】九二：優(yōu)待俘虜，吉利，沒有悔恨。

《象辭》說：以誠信待人，人亦熱忱待之，之所以吉利，因為互相之間有了信任。

【注釋】孚兌，被俘而不恐懼，猶言優(yōu)待俘虜。

《象辭》釋“孚”為誠信，與經(jīng)意不合。志，沙少海先生說：“借志為之．用如代詞。”

【原文】六三：來兌，兇。

《象》曰：來兌之兇，位不當也。

【譯文】六三：以使人歸服為樂，蘊藏著兇險。

《象辭》說：以使人歸服為樂，蘊藏著兇險，因為力小而任大，德薄而欲多，所行必不當。

【注釋】來，招來，歸服。

位不當，此以六三爻象、爻位為據(jù)。六三陰爻而居陽位，喻人所行與其地位不相稱。

【原文】九四：商兌未寧，介疾有喜。

《象》曰：九四之喜，有慶也。

【譯文】九四：商談恢復邦交之事，尚未達成協(xié)議，但兩國的矛盾分歧有了愈合的趨勢。

《象辭》說：九四爻辭所講的喜，即是指將有喜慶之事。

【注釋】商，商談。商兌，猶言商談互相和好，恢復邦交。寧，定。未寧，猶未達成協(xié)議。

介，小。介疾，小毛病。這里喻指兩國間的矛盾分歧。喜，猶言病愈，愈合。

【原文】九五：孚于剝，有厲。

《象》曰：孚于剝，位正當也。

【譯文】九五：被剝國俘虜。剝國無理挑釁，必遭懲罰(對我方而言，壞事將變?yōu)楹檬?。

《象辭》說：當被侵剝之時，仍以誠信待人，正如九五陽爻所象，其人秉行中正之道，必能逢兇化吉。

【注釋】孚于剝，李鏡池說：“句式同《隨?九五》‘孚手嘉’，意即被剝國所俘虜。”從本卦各爻辭所記錄的內(nèi)容看，這是一個講邦交的專卦，李說可采?！断筠o》釋此句為“位正當”，據(jù)其通例，“有厲”之下當脫一“吉”字。

《象辭》釋“孚”為誠信。剝，剝落，侵削。

位正當，九五陽爻處上卦中位，是得其位。

【原文】上六：引兌。

《象》曰：上六引兌，未光也。

【譯文】上六：引導大家和睦相處。

《象辭》說：上六爻辭講引導大家和睦相處，用意雖佳，但上六陰爻處一卦之盡頭，像其人未必能一呼百應。

【注釋】引，引導。兌，歡喜，和睦。

未光，此以上六爻象、爻位為據(jù)。上六處一卦盡頭，是孤立之象。